《墨子》轉折復句研究

劉春萍

（平頂山學院文學院 河南平頂山 467000）

《墨子》是先秦一部重要作品，集中反映了先秦墨家學派及其創始人墨子的思想學說。歷來學術界對《墨子》的研究主要側重于其哲學思想和政治倫理思想，對其語言的研究尤其是句法的研究比較少見。研究《墨子》句法，有助于我們正確理解這部經典的深刻涵義，同時對我們認識戰國初期漢語語言面貌也有重要意義。據我們粗略的調查與統計，《墨子》一書共有轉折復句190個。本文統計的轉折復句不包括《墨子》引用其他典籍中的轉折復句及包含在其他偏正復句中的轉折復句。根據前分句是否使用預示轉折的特定標志，可以把《墨子》轉折復句分為讓步性轉折復句和非讓步性轉折復句兩大類。

一、讓步性轉折復句

讓步性轉折復句也叫讓步句或讓轉句式，是先讓步后轉折的句式。前分句有表示讓步的連詞“雖”作標志，是偏句；后分句語義與前分句相反或相對，表示轉折，是正句。呂叔湘把讓步句分為兩類：縱予句和容認句，認為“容認句所承認的是實在的事實，縱予句所承認的是假設的事實。”[1]（P434）考察《墨子》中的讓步句，既可表示事實讓步，“雖”可譯為“雖然”，也可表示虛擬讓步，“雖”可譯為“即使”。“區分這兩種‘雖’的方法，主要是根據上下文，看‘雖’小句所表達的究竟是假設還是事實。”[2]（P345）

（1）雖使我有病，何遽不明？（公孟）

（2）子雖能收用子之眾，子豈若古者吳闔閭哉？（非攻中）

（3）雖殺臣，不能絕也。（公輸）

（4）當此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。（公孟）

例（1）（2）偏句所述為已然事實，“雖”表示事實讓步。例（3）（4）偏句明顯是提出假設，“雖”表示虛擬讓步。

《墨子》的讓步句偏句都有讓步連詞“雖”，正句一般沒有相對應的關聯詞語，有時正句有本身表轉折義的連詞或配合文義表轉折的連詞或副詞與“雖”相呼應。

（一）偏句用“雖”，正句無相應的關聯詞語。共38例。如：

（5）美女雖不出，人多求之。（公孟）

（6）故雖治國，勸之無饜，然后可也。（公孟）

（7）雖然，天下之難物于故也。（兼愛中）

（8）雖有君親之大利，弗問不言。（非儒下）

（9）雖有詆訐之民，無所依矣。（修身）

（10）故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。（親士）

（11）雖子不得福，吾言何遽不善？而鬼神何遽不明？（公孟）

（12）命，雖強勁，何益哉？（非命上）

以上除例（6）（11）為二重轉折復句外，其余都是單重復句。例（10）是兩個并列的單重復句。讓步性轉折復句的正句可以是肯定句，如例（5）（6）（7）；也可以是否定句，如例（8）（9）（10）；還可以是反問句，如例（11）（12）。偏句中的讓步連詞“雖”句法位置比較靈活，可以在主語之后，謂語之前，如例（5）（12）；也可以在句首主語前，如例（11）；偏句的主語可以不出現，如例（6）—（10），“雖”位于讓步分句之首、分句謂語之前，如例（7）（8）（9），“雖”前還可以有連詞“故”，如例（6）（10）。例（7）“雖”和“然”組成慣用詞組，“然”是謂詞性代詞，“雖然”意為“雖然如此”、“雖然這樣”。

（二）偏句用“雖”，正句有連詞與之呼應。共7例。如：

（13）君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。（修身）

（14）若人唯使得上之賞，而辟百姓之毀。（尚同下）

（15）厚葬久喪雖使不可以富貧眾寡、定危治亂，然此圣王之道也。（節葬下）

（16）雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中圣王之事，下度之不中萬民之利。（非樂上）

（17）意雖使然，然而天下之陳物曰先生者先死。（明鬼下）

（18）雖其一人之盜，茍不智其所在，盡惡其弱也。（大取）

例（13）（14）為單重復句，偏句用讓步連詞“雖（唯）”，正句用連詞“而”與之呼應，構成“雖……，而……”的格式。白兆麟認為：“連詞‘而’字既可以用于順接，又可以用于逆接，是一個純粹連詞。但是配合上下文義用‘而’字表示轉折，卻是古書里最常見的格式。”[3]（P173）楊伯峻認為“‘而’作連詞，表輕轉的多，可譯為‘卻’。”[4]（P30）例（13）由三個并列的讓步復句組成，例（14）偏句中的“唯”通“雖”。王引之：“雖即唯也，古字通。”[5]（P54）楊樹達《詞詮》云：“唯，推拓連詞，與雖同用。”[6]（P371）例（15）（16）正句用轉折連詞“然”與偏句的“雖”對照，形成“雖……，然……”的固定格式，表示先讓步后轉折的關系。例（16）是二重讓步復句，偏句包含前四個并列關系的分句，正句由后兩個并列關系的分句構成。例（17）（18）是單重讓步復句，例（17）正句用復音節轉折連詞“然而”與“雖”呼應，構成“雖……，然而……”的格式。例（18）“雖”與“茍”前后呼應，構成“雖……茍……，……”的固定格式。

（三）偏句用“雖”，正句有副詞與之呼應。共22例。如：

（19）若此者，雖不扣必鳴者也。（公孟）

（20）雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。（公輸）

（21）雖然，嬰聞所謂賢人者，入人之國，必務合其君臣之親，而彌其上下之怨。（非儒下）

（22）雖然，豈可用哉？（兼愛下）

（23）故雖上世之圣王，豈能使五谷常收，而旱水不至哉？（七患）

（24）雖日夜相接以治若官，官猶若不治。（尚賢中）

（25）雖四五國則得利焉，猶謂之非行道也。（非攻中）

（26）雖南者陳蔡，其所以亡於吳越之間者，亦以攻戰。（非攻中）

（27）雖至大夫之相亂家、諸侯之相攻國者，亦然。（兼愛上）

（28）雖仁者之為天下度，亦猶此也。（節葬下）

（29）雖中國之俗，亦猶是也。（魯問）

以上除了例（21）是三重讓步復句、例（23）是二重讓步復句外，其余都是單重讓步復句。例（19）（20）（21）“雖”與副詞“必”對照，構成“雖……必……”的固定格式。例（19）是一個緊縮讓步復句，例（20）（21）偏句使用“雖然”固定詞組，正句用副詞“必”表示強烈的轉折之意。例（21）偏句是一個“雖然”詞組構成的單句，正句包含三個小分句，“嬰聞所謂賢人者，入人之國”與“必務合其君臣之親，而彌其上下之怨。”之間是假設關系，“必務合其君臣之親”與“而彌其上下之怨”這兩個分句之間又構成并列關系。例（22）（23）偏句用“雖”或“雖然”，正句是反問句，用反詰副詞“豈”相呼應，構成“雖（然）……豈……”的固定格式，可譯為“雖然（即使）……難道……”。例（24）（25）偏句用“雖”，正句用副詞“猶”與之對照，形成“雖……猶……”的格式，可譯為“雖然……仍然……”。《詞詮》說：“猶，尚也。與今語‘還’同。凡已過之境有稽留，或余勢未能即消時用之。”[6]（P337）例（26）（27）“雖”與正句的副詞“亦”形成“雖……亦……”的固定格式，可譯為“即使……也……”“就是……也……”。《古代漢語虛詞詞典》謂：“（亦）用于讓步轉折復句的后一分句或緊縮句的后一部分，表示轉折。”[7]（P723）例（28）（29）偏句用“雖”，正句使用復合虛詞“亦猶”，形成“雖……亦猶……”的固定格式，可譯為“雖然……也仍然”“即使……也還……”等。

二、非讓步性轉折復句

非讓步性轉折復句指一般的轉折復句，前后分句表達的意思相反或相對，表意的重點在后分句，因此為偏正復句。一般偏句沒有關聯詞語，僅正句有表示轉折的關聯詞語。有時正句也沒有關聯詞語，僅靠句意的轉折來連接前后分句。與讓步句先讓后轉不同，轉折句是分句間有突然轉折關系的復句。非讓步性轉折復句可分為有標志（即有關聯詞語）的轉折句和無標志（無關聯詞語）的轉折句。無標志的轉折復句指復句中分句之間的關系用意合的方式來表現。

（一）意合式。意合式轉折復句指轉折復句的偏句和正句都沒有關聯詞語，依靠句意來形成轉折關系，可分為單重復句、二重復句和多重復句等幾種情況，共47例。如：

（1）子兼愛天下，未云利也；我不愛天下，未云賊也。（耕柱）

（2）是故求以富國家，甚得貧焉；欲以眾人民，甚得寡焉；欲以治刑政，甚得亂焉。（節葬下）

（3）非儒，何故稱於孔子也？（公孟）

（4）今天下之士君子之書不可勝載，言語不可盡計，上說諸侯，下說列士，其於仁義則大相遠也。（天志上）

（5）是以數千萬里之外有為善者，其室人未徧知，鄉里未徧聞，天子得而賞之。（尚同中）

例（1）（2）（3）是單重轉折句。例（1）是兩個并列的轉折復句，正句語義與偏句的推論相反，即“兼愛天下”本應有利，卻“未云利也”；“我不愛天下”本應為賊，卻“未云賊也”。例（2）由三個并列的轉折句組成，前后分句句意相反，如“富”與“貧”、“眾”與“寡”、“治”與“亂”的對立。例（3）正句以一個反問句表示與偏句所表達語義相違逆。例（4）是二重轉折復句，偏句包含前四個分句，之間是并列關系，正句為單句。偏句用四個分句來討論士君子之言語的繁盛，正句卻指出其不合仁義，用事物相反的性質形成轉折。例（5）是三重轉折復句，偏句包含前三個分句，其中“是以數千萬里之外有為善者”與“其室人未徧知，鄉里未徧聞”之間是承接關系，“其室人未徧知，鄉里未徧聞”這兩個分句之間又是并列關系。轉折復句的正句是一個單句。偏句和正句語義直接相反構成轉折。

（二）有標式。《墨子》有標志的轉折復句關聯詞語主要包括兩類，一是“轉折連詞”，如“而”“然”“然而”等，二是“承接連詞或有關聯作用的副詞”，如“則”“又”等。共76例。

1.用“而”式。轉折復句的正句用連詞“而”連接表示轉折最為常見，“而”可連接緊縮復句的兩個分句，也可位于正句分句之首。共46例。如：

（6）君子循而不作。（非儒下）

（7）有富貴而不為備也。（七患）

（8）今吾事先生久矣，而福不至。（公孟）

（9）未聞為其所欲，而免其所惡者也。（親士）

例（6）（7）是緊縮轉折句，前后兩部分由連詞“而”連接，都以前面肯定后面否定的形式構成轉折。例（8）（9）正句與偏句的推論語義相反，“今吾事先生久矣”，理應“福至”，而“福”卻“不至”。例（9）“為其所欲”與“免其所惡”比較，構成轉折。

2.用“然”式。“然”本身即有轉折義，常常用于正句分句句首，共13例。

（10）良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。（親士）

（11）今天下之士君子以吾言不然，然即姑嘗數天下分事，而觀樂之害。（非樂上）

（12）不能為君者，傷形費神，愁心勞意，然國逾危，身逾辱。（所染）

（13）故昔夏王桀貴為天子，富有天下，有勇力之人推哆、大戲，生列兕虎，指畫殺人，人民之眾兆億，侯盈厥澤陵，然不能以此圉鬼神之誅。（明鬼下）

例（10）是三個并列的單重轉折復句，由事物兩個相反的特性之間的對比形成轉折，如良弓“難張”，但能“及高入深”。例（11）（12）（13）都是二重轉折句。例（11）偏句是一個單句，正句由一個并列復句構成，偏句和正句語義反映了兩種情況之間的對立，即借“肯定樂”與“非樂”的矛盾形成轉折。例（12）偏句和正句都由一個并列復句組成。偏句“傷形費神，愁心勞意”，按照常理，應該得出“國家治理得很好”的結論，正句卻是“國逾危，身逾辱”，偏句的推論與正句語義恰好相反，構成轉折。例（13）偏句用七個并列的分句來描述夏王桀的富貴、強大，正句指出如此之富貴強大卻“不能圉鬼神之誅”，利用人物截然相反的特性構成轉折。

3.用“然而”式。“然而”使表示轉折的復音節連詞，共7例。

（14）此其離兇餓甚矣，然而民不凍餓者，何也？（七患）

（15）紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡於百里之君者，何也？（七患）

（16）今士坐而言義，無關梁之難，盜賊之危，此為信徙不可勝計，然而不為。（貴義）

（17）難則難矣，然而未仁也。（魯問）

例（14）偏句“離兇餓甚矣”，正句“民不凍餓”，偏句和正句語義直接相反，構成轉折。例（15）偏句“貴為天子，富有天下”與正句“滅亡於百里之君”語義也是直接相反。例（16）例（17）偏句有讓步之意，主謂之間有“則”連接，句末有語氣詞“矣”，可譯為“雖然是難”。

4.其他式。正句也可以使用復合虛詞“然且”（1例）、連詞“則”（5例）或副詞“又”（3例）、“反”（1例）等表示轉折。

（18）故衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。（節葬下）

（19）今王公大人之為葬埋，則異於此。（節葬下）

（20）今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。（非攻上）

（21）求以禁止大國之攻小國也，而既已不可矣；欲以干上帝鬼神之福，又得禍焉。（節葬下）

（22）是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所謂也。（公孟）

（23）奈何其欲為高君子於天下，而有復信眾之耳目之請哉？（明鬼下）

（24）計其所得，反不如所喪者之多。（非攻中）

以上例（18）（19）（21）是單重復句，例（20）是三重復句，例（22）為二重復句。例（18）偏句是一個判斷句，正句用復合虛詞“然且”表示轉折。正句在肯定偏句所述內容的基礎上加以限制，即肯定衣食為“人之生利”的前提下，補充說明衣食“猶尚有節”。例（19）（20）偏句是單句，正句用了承接連詞“則”，根據文意，“則”在這里可譯為“卻”。例（19）比較的對象在句外，上下文里，“今王公大人之為葬埋”與古之圣人的葬埋對比形成轉折。例（20）正句由三個分句組成，“則弗知非”與“從而譽之，謂之義”之間是承接關系，“從而譽之”與“謂之義”又是按斷關系。“不義攻國”與“謂之義”句意相反而形成轉折。例（21）（22）轉折復句的正句都使用了副詞“又”，關聯副詞“又”可“表示輕微的轉折”。[7（P757）]例（21）是兩個并列的轉折復句，前一個轉折句偏句用了連詞“而”，后一個轉折句偏句用了關聯副詞“又”，“而”和“又”對照，都表轉折。兩個轉折復句偏句和正句意義直接相反形成轉折。例（22）前兩個分句為轉折復句的偏句，之間是承接關系，最后一個分句是轉折復句的正句。正句用副詞“又”對偏句內容加以補充說明。例（23）“有”通“又”，正句使用復合虛詞“而有（又）”表示轉折。例（24）正句使用了轉折副詞“反”，“反”“用于動詞前，表示動作行為與事理或預期的情況相反，可譯為‘反而’、‘卻’等。”[7]（P132）

讓步性轉折復句與非讓步性轉折復句的區別是：首先，轉折語勢不同。“在轉折語勢上，用‘雖然……但是……’句式，轉折意味籠罩全句，僅從前面就知道后面將有轉折。”[8]（P306）而非讓步性轉折復句沒有事先的心理鋪墊，是“直轉”、“突轉”。其次，表達效果不同。讓步性轉折復句由于前面先有讓步，使聽話人有一個心理準備，轉折程度輕，語氣較為委婉；而非讓步性轉折句一般屬于“重轉”，偏句正句對比鮮明強烈，語氣直接而凌厲，從而給人留下深刻印象，起到強調的作用。非讓步性轉折復句適用于辯論色彩濃厚的文章，《墨子》一書善于雄辯，邏輯性強，因此運用的非讓步轉折復句就很多。

三、《墨子》轉折復句的語義類型

呂叔湘認為：“凡是上下兩事不諧和的，即所謂句意背戾的，都屬于轉折句。”[1]（P340）這說明“句意悖逆”是轉折句的基本特征，但轉折復句內部的邏輯語義關系是十分豐富的，從轉折復句前后分句的邏輯語義關系上看，《墨子》轉折復句可分為三種類型：逆預期性轉折復句、對比性轉折復句和限制補充性轉折復句。

（一）逆預期性轉折復句。逆預期性轉折復句是指偏句或偏句的推論與正句語義全部相反或部分相反，胡裕樹指出，“在轉折關系中，說話的人心目中有一個預設：如果出現甲事，就會出現乙事。而句子說明的事實是：出現了甲事，乙事卻不能成立。因此盡管承認偏句中所陳述的事實，但表意的重點總是放在正句上。”[9]（P367）逆預期性轉折復句形成的基礎是“因果違逆”關系。

（1）欲國無亂，不可得也。（辭過）

（2）雖日夜相接以治若官，官猶若不治。（尚賢中）

（3）今王公大人亦欲效人以尚賢使能為政，高予之爵，而祿不從也。（尚賢中）

（4）雖使我有病，何遽不明？（公孟）

（5）則是雖使得上之賞，未足以勸乎！（尚同中）

例（1）（2）“欲無亂”與“不可得”、“治若官”與“若不治”語義完全相反、直接對立而形成轉折。例（3）（4）（5）正句與偏句的推論相對，如例（3）偏句指出“高予之爵”，根據常規事理，應該也伴隨著“厚祿”，但正句是“祿不從也”，形成轉折。例（4）偏句提出“我有病”的事實，按照常理，如果有鬼神庇佑，人不會生病，因此偏句的推論是沒有鬼神或“鬼神不明”，正句以反問的形式肯定鬼神的存在且“鬼神神明”，正句和偏句推論語義相對構成轉折。例（5）“得上之賞”一般會對他人形成示范或勸勉效應，但正句卻是“未足以勸乎”，從而構成轉折。

（二）對比性轉折復句。對比性轉折復句指偏句與正句語義直接形成對比，在語言形式上偏句和正句中往往存在意義相對或相反的句法成分。包括同一事物或事件不同性質特征的對比或兩種事物現象同一性質特征的對比。

（6）故善為君者，勞於論人，而佚於治官。（所染）

（7）周雖舊邦，其命維新。（明鬼下）

（8）意獨子墨子有此，而先生無此其有邪？（尚同下）

（9）殺我親，而喜我以楚國。（魯問）

（10）意可以擇士，而不可以擇君乎？（兼愛下）

（11）魯祝以一豚祭，而求百福於鬼神。（魯問）

例（6）（7）是同一對象的兩個不同性質方面的對比，例（6）“善為君者”在“論人”和“治官”兩個方面具有相對立的屬性：“勞”與“佚”。例（7）是“舊邦”與“新命”方面的對比。例（8）是兩個對象在同一性質特征方面的對比，即“子墨子”和“先生”在“有此”“無此”方面呈現矛盾屬性。例（9）是兩個事件之間的對比，“殺我親”和“喜我以楚國”是對立關系，構成轉折。例（10）（11）是同一主體的兩種行為之間的對比，例（10）是“可以擇士”與“不可以擇君”的比較，例（11）偏句中的數詞“一”與正句中的數詞“百”相對照，意為“一豚祭”不應求“百福”，突顯“一豚祭”與“求百福”的矛盾對立。

（三）限制補充性轉折復句。限制補充性轉折復句是指前后分句語義既不是相反或相對的關系，也不是對比或比較的關系，而是在肯定前分句所述內容的基礎上，后分句對之加以限制或補充、說明。如：

（12）是言有三物焉，子乃今知其一身也，又未知其所謂也。（公孟）

（13）君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。（修身）

（14）雖使鬼神請亡，此猶可以合驩聚眾，取親於鄉里。（明鬼下）

（15）吾當未鹽數，天下之良書不可盡計數，大方論數，而五者是也。（非命上）

（16）言無務為多而務為智，無務為文而務為察。（修身）

例（12）正句對偏句所述內容加以限制，即“知其一身”，卻“未知其所謂”，從程度上進行限制。例（13）在肯定“戰有陳”“喪有禮”“士有學”的基礎上進一步指出“勇為本”“哀為本”“行為本”，前后分句語義并不矛盾或對立，而是加強語義、補充說明的關系。例（14）偏句假定“鬼神請亡”，正句在肯定偏句所述內容的基礎上進一步說明，（祭祀）不僅可以取悅鬼神，還可以“合驩聚眾，取親於鄉里”，偏句和正句之間是補充說明關系。例（15）正句肯定“天下之良書不可盡計數”，同時進行修正，大致數來，只有五種。例（16）是兩個并列的緊縮轉折復句，“言無務為多”與“務為智”“無務為文”與“務為察”之間不是對立關系而是遞進關系。