人與自然和諧共生的民生價值意蘊

周小妮 李龍強

（西南科技大學馬克思主義學院 四川綿陽 621010）

一、人與自然和諧共生內涵著民生價值理念

（一）推動和諧社會，建設美麗中國。人與自然和諧共生的基本理念是十九大提出的新時代中國特色社會主義思想的重要方略之一，其目的是為了促進人與自然的協調共處，實現美麗中國的建設目標。建設和諧社會是補齊民生短板，發展民生事業的重要渠道。在漁獵和農耕時期，人與自然的關系還相對和諧，人對自然的開采與利用還維持在相對平衡的狀態；但是隨著社會發展到了工業文明時期，社會的物質財富急劇增加，但是人們的消費欲望也在不斷上漲，對自然資源能源的需求量在不斷上升。人類靠著自身力量改造自然，與自然關系也發生了極大變化，處在了不和諧的狀況中，導致了資源能源的干涸和生態的惡化，這些結果使得人類面臨著生存和發展的巨大威脅，對于新時代中國社會的構建，美麗中國的建立產生了阻礙。

我國要構建和諧社會，建立美麗中國，就要處置好人與自然的關系，排除一切不和諧因子，形成現代化建設新格局。一方面，要轉變發展觀念，加強生態意識。人類在對自然索求的同時也要給予補償，改變以往的支配方式，轉變為共存和伙伴關系，實現自然保護與利用的相統一。[1]另一方面，要堅持資源節約和環境保護的基本國策。人與自然的和諧共生，就是要把節約資源擺在首位，合理開采和利用資源，降低污染物排放量，減少環境污染。總之，在中國=建設的新時代，我們應該正確領會和處理人與自然之間的辯證發展關系，建設美麗中國。

（二）堅持以人為本，實現人的全面自由發展。堅持以人為本，實現人的全面自由發展體現著以人民為中心的民生思想，也是堅持人與自然和諧共生的最終目標。人的發展是社會發展的核心主題，人類自身素養的提升也預示著社會發展整體質量的上升，所以推動民生發展，就要實現人的全方位發展。人們在發揮自身主動性的同時，還受到自然規律的各種制約。因此，人的主導地位不能通過破壞自然而實現，自然界是保障人的主體性實現的重要物質條件。所以，在認同人的主體地位的同時也要求對主體作用進行合理發揮,使得人與自然能夠平等相處，以實現人與自然的和諧共生。

在當今時代，單純從經濟發展、政治進步、自由平等等角度來評判人的發展，顯然已經不能夠充分顯示人的全面發展的深刻內涵。我們要把人與自然和諧共生的理念貫穿于經濟、政治、文化、社會發展的全過程，呼吁以一種新的發展方式來實現社會發展的各個領域的變革，進而實現人的生存方式的轉變。通過經濟發展與環境保護的相協調和相關價值觀念的廣泛傳播，不斷提高人們的生活質量，美化和優化人們的生存發展環境，使人們在價值取向、思維方式和生活方式上實現全新的變革，在推動生態文明的過程中達到人的自由全面發展。

（三）形成綠色生產和生活方式，走生態文明道路。習近平指出:“保護生態環境就是保護生產力，改善生態環境就是發展生產力，讓綠水青山充分發揮經濟社會效益，不是要把它破壞了，而是要把它保護得更好。”[2]習近平對生態環境和生產力之間辯證關系的論述，體現著生產與生態之間的休戚相關，新的發展模式就是要堅持綠色發展，進行綠色生產。也正是堅持了綠水青山就是金山銀山的基本理念，才能把綠色產品轉化為現實的生產力，將綠色優勢轉化為發展潛力。十九大報告對保障和改善民生，補齊民生短板給出了詳細闡述，綠色生產方式改變了以往的經濟發展方式，堅持循環經濟，走經濟可持續發展道路，用綠色科技手段繁榮經濟，建立綠色企業，生產健康產品，給人們的消費供應愈加值得信賴的食品，維護消費者綠色權益。

環境就是民生，生態環境的保障給人類提供了更加舒適干凈的生活環境，更加有利于人類社會的發展。推動環境的改善和治理，需要廣大人民群眾的共同支持，這個地球不僅僅是屬于當下，也要留給子孫后代生存的重要寶藏，為給他們留下一片凈土和藍天，讓他們能夠呼吸到新鮮的空氣。而對于現今的我們要做的就是展開綠色生活方式，從我們個人做起，做好每個細節。人類的各種實踐活動都要在自然環境的可承受范圍內開展，不可逾越自然的承載能力，打破兩者之間的平衡。

“生態興則文明興，生態衰則文明衰”。[3]習近平認為，我們要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，是要實現人與自然和諧相處的現代化，使兩者能夠共生共榮，相互依存。堅持綠色生產和生活方式，創造更多的物質財富和精神財富，滿足人民日增長的對美好生活的需求，如同對待生命對待環境，堅持國家環境保護的各項政策，推動人類文明向前發展。

二、人與自然和諧共生凸顯民生理論價值

（一）加強中國傳統民生哲學認知。自古以來，民生發展始終是社會發展所關注的重要課題。隨著社會歷史的不斷更新與推進，民生內容也被不斷地注入“新鮮血液”。常言道:“治國有常，而利民為本。”而當今我們倡導人與自然和諧共生正是富國惠民，解決社會各種矛盾的制勝法寶。所以對人與自然和諧共生的認識有助于人們深刻理解古代的人與自然關系，從而加強對中國傳統民生哲學的認知。

人與自然的和諧，亦稱天人關系的和諧。在古代中國，儒家提倡“天人合一”，實現人與自然共生共榮的和諧狀態，明確提出人類源自于自然，雙方是是共生共榮，人類發展要敬畏自然，適應客觀規律的變化，以期達到人與自然的和諧相處與發展。張載曾對人與自然界的關系作了生動的描述：“乾稱父，坤稱母；予茲親焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。”由此得出人與自然本同根生。所以，人類應對自然給予尊重和珍惜。這些名句闡述了人是自然界的組成部分，人來于自然。

儒家天人和諧思想倡導的是在尊重自然規律的同時又追求社會生活的可持續發展，正與我們新時代提出的人與自然和諧共生不謀而合。同時，使其付諸實踐，有效解決人與自然之間的沖突和矛盾，保障和拓寬民生福祉。通過對人與自然和諧共生的深刻剖析，回顧中國千年前的傳統文化，深入挖掘古代人與自然關系相關理念，可以更加認識到中華民族文化底蘊濃厚與其前瞻性，做到知行合一，在保護自然、維護生態同時，還要深入體察民情，為民生謀取福祉，達到人類最終追求幸福的目標。

（二）深化馬克思主義民生理論理解。民生是人類社會的永恒追求，是被不同時代的人們持續探討的重大問題，是馬克思主義理論的鮮明主題。而人與自然和諧共生正是針對當前民生問題提出的一項重要內容。因為環境問題是事關每一個人生態權益的民生問題，所以在一定程度上可以說實現人與自然的和諧共生就是發展民生，最終達到對馬克思主義民生理論的深刻認識。

經過對人與自然和諧共生的深入思考，通過馬克思主義評判標準，對馬克思及其經典作家發展脈絡展開研究，可以了解到為歷史進程提供發展舞臺的是自然地理環境。正如馬克思的一句話，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”[4]馬克思追求的是人類的全面成長，符合人與自然和諧共生的發展要求，也是開展生態文明建設的終極目標。人與自然和諧共生體現著馬克思的以人民為中心的民生理論，認為要達到人的全面發展，首要是生存，“生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是:人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活”[5]人與自然和諧共生遵循人類社會發展的基本規律，顛覆對傳統生存方式和思想價值觀念的轉變，普惠億萬民眾，消解人的生存危機和發展瓶頸。人類在整個自然界中扮演著劇中人的重要角色，要深刻認識到自然是有生命的，和人類并存于這個地球家園，不能因為它的沉默而肆意欺凌，因為它的無力掙扎而壓榨和剝削，那樣最后帶來的只是無盡的報復和災難。從這個角度上說，人的發展問題就是民生問題。

人與自然和諧共生的研究，是站在新時代民生發展的視角上對馬克思主義民生理論的詳細的闡述。因此，處理好人與自然之間關系是生態環境建設的關鍵內容，也是解決當前人民生產和生活所應對的各種環境問題的重要步驟，有利于解讀馬克思主義中以人類為中心的思想，剖析馬克思主義民生理論的內涵與價值，加強對馬克思主義民生理論對新時代中國現代化建設的實踐應用。

（三）強化綠色民生理念創新發展。“綠色民生”是環境保護的民生、安全生產的民生、節約型消費模式的民生、以人為本的民生，是習近平總書記通過不斷實地考察之后提出的重要發展理念，與人與自然和諧共生所追求的綠色、安全的人民生活環境目標一致。因此，可以說人與自然和諧共生豐富了綠色民生內容，更加明確綠色民生發展的方向，有利于減輕民生發展中人與自然之間的壓力，實現發展上的不斷創新與進展。

人與自然和諧共生不斷豐富和發展綠色民生理念內容。一方面，人與自然和諧共生明確提出了節約資源和保護環境的基本國策。明確將環境保護上升到政治層面上，由政府帶領廣大人民群眾進行環境保護，展開各種綠色生產和生活方式，加大各種法律法規的監管力度，協調國家各方面的建設和發展，最終仍歸結為創造一個人與自然、人與社會、人與人共生共存的和諧社會。另一方面，開創性地提出了為全球生態安全做貢獻的觀點。中國作為全球最大的發展中國家，在國際中的影響力巨大，所以在全球人類美好生活追求中飾演著重要角色。中國在不斷朝著綠色發展的方向前進，作為一個延續千年的文明古國，具備優秀的文化素養，在踐行生態文明道路的基礎上，仍然不忘生態責任，在轉變本國發展方式的同時也不斷關注全球生態安全，履行生態義務，幫助全球人民創造和諧穩定的家園。

人與自然和諧共生也更加明確綠色民生的發展方向。我們當前所面臨的生態和民生問題主要是如何協調人與自然之間關系，達到兩者共生共存狀態，著力點是實現人與自然和諧共生。同時，我們要樹立長遠眼光，生態環境是最為普惠的公共產品，它不局限于某一代人的，是我們應維護好發展好的世世代代利益。中國要想搞好環境與民生兩項基本工作，就是要明確發展的方向和任務，是堅持人與自然和諧，共生共存，補齊民生短板，不斷完善和發展民生，實現新時代中國現代化建設。

三、人與自然和諧共生彰顯民生實踐價值

（一）人與自然和諧共生契合民生現實訴求。在全面建成小康社會的關鍵時期,人們日益增長的對美好生活需要與目前不平衡不充分的社會之間產生極大矛盾，人們對良好環境的美好期許與對生態的負債累累形成鮮明對比，生態環境質量已難以滿足人民群眾對生活幸福線上升的要求。因此，追求人與自然的協調性是平衡人民幸福與生態環境的有力秤桿，符合民生發展需求，有利緩和目前緊張的環境現狀。隨著人民生活質量的提升，群眾環保意識的不斷增強,對于更加新鮮的空氣、更為干凈的水源、更加優美的環境、更加健康的食品的愿望更加強烈，可以說在人民追求更加強烈的過程中，生態環境占據著越來越重要的地位，也注定了人與自然一榮俱榮，一損俱損的命運。為此，習近平也指出:“不重視生態的政府是不清醒的政府,不重視生態的領導是不稱職的領導,不重視生態的企業是沒有希望的企業,不重視生態的公民不能算是具備現代文明意識的公民。”[6]所以為了全方面上升國家發展層次，滿足人民發展需求，推動人類發展事業不斷攀升，改善生態環境和達到人與自然的和諧共生則成為必然趨勢。因此，要在人民群眾的身體力行中走向新時代，創造屬于中國特有的偉大成果。

（二）人與自然和諧共生促進民生發展觀念轉變。人與自然和諧共生是一種全新的發展概念，一種更加全面的思維方式，它推動民生觀念的轉變，進行思想上的變革，展開意識形態領域的革新，最終順利開展社會實踐。同時，人與自然和諧共生的推進是一場沒有硝煙的戰爭，充斥著更多的是思想上的鞭笞和觀念上的批判，決定著能否順利設立民生新觀念的標桿。

首先，對人與自然和諧共生進行深入的理解。“人”是這個世界實踐的主體，具有其主觀創造性，可以憑借自身的意識而進行有目的和計劃的活動，而“自然”是客觀存在的，是人類施加作用的客體，有自身的運行規律，具有客觀性和合理性。人類對自然展開的各項活動，在遵循其運行規律，不違背自然其發展的軌道的前提下，達到自然與人的平等相處，實現兩者間的相互依賴，共存共榮，這就上升到了“共生”的層面上。因此，要實現人與自然和諧共生，就是要深刻把握它的深刻內涵，應用到國家的社會實踐中去，完善民生發展。

其次，樹立資源節約和環境保護的意識，培育生態文明價值觀，充分認識良好的生態環境就是民生。確保生態環境意識的深入，督促綠色實踐活動的開展，才能實現實際意義上的人與自然和諧，最終達到共榮。恩格斯指出：“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中。[7]資源和環境的被肆意踐踏和毀壞給自然以毀滅性的打擊，自然作為最普惠的公共產品，提供生物所必需的各種“養料”，失去自然，世界將沒有生命，我們人類也將蕩然無存。沒有生命何來生存、何來生活、更何來追求幸福，所以要樹立正確的生態價值觀，愛護自然，維護生命。

最后，摒棄“唯GDP論”，在人與自然和諧基礎上，堅持五位一體協同并進。過去一味的追求GDP的增長，飛速發展經濟，完全舍棄生態文明的建設，嚴重破壞人與自然的平衡狀態，去追求人類那所謂的“幸福”，給人們帶來了史無前例的生存威脅。針對這樣的狀況，就要打破這種單一的發展模式，堅持人與自然的平等，促成社會各方面的同一發展，追求一種可持續的發展模式，推動現代化建設，構建和諧社會。

（三）人與自然和諧共生延續綠色發展，共享發展成果。綠色發展的要義是人與自然和諧發展和人與自然共生發展，打造人類適宜居住的環境。人與自然和諧共生的提出是對綠色發展內容的具體體現，延續了綠色發展的要求和目標，共同致力于推動中國新時代的到來，實現發展成果由人民共享，滿足人民對美好生活的追求。

人與自然和諧共生植根于綠色發展中，秉承民生發展理念，開啟新時代中國發展新征程，開拓“五位一體”發展新高度，綠色發展新成果由人民共享。首先，促進經濟發展方式的創新，形成綠色生產方式新格局。人類以遵循自然發展規律為前提，實現經濟實踐活動整個過程的綠色化發展，協調自然與生產之間的矛盾，堅持循環經濟發展模式，敦促企業生產出健康和綠色產品，滿足人民健康需求和高質量生活的追求。其次，堅持資源節約和環境保護的基本國策。政府加強管理和治理，調和人與自然之間的緊張關系，嚴格把控生產環節，取締非法生產機構，落實好生態環境各項措施，維護好人民的綠色權利。再次，推廣綠色文化知識，樹立綠色發展價值觀。綠色理念的灌溉使生態保護內化為人們的自身意志，人們逐漸認識到自己與自然本為一體，同根同源，任意一方受到損害，都將留下不可湮滅的傷痕。因此，人們堅持與自然和諧共存，內化為自己的行為，營造良好的綠色氛圍。最后，形成綠色生活方式，構建和諧社會。和諧社會是人與自然共和的社會，是安定有序的社會，可以說是人與自然和諧共生的具體實踐。而綠色生活方式體現了和諧社會的豐富內涵，精確地解讀了人與自然之間的關系，促成人類的全面發展。