民族地區茶文化旅游社區居民地方感理論分析

方世巧 馬泓宇

（民族地區新型城鎮化研究中心，廣西師范學院旅游學院 廣西·南寧 530001；廣西師范學院體育學院 廣西·南寧 530001）

中國茶文化源遠流長，博大精深，不但包含物質文化層面，還包含深厚的精神文明層面。在現代旅游市場中，茶文化旅游因其生態、健康、養生的形象，已成為旅游產品體系中不可或缺的一部分；民族地區自然資源和民族文化姿態萬千、風格迥異，吸引著大批游客前去體驗少數民族文化的獨特魅力。隨著大眾旅游時代的到來，游客需求呈多樣性趨勢，民族地區的茶文化旅游產品倍受游客青睞。在旅游社區的建設過程中，居民是旅游目的地活化的旅游資源、人文環境的核心組成部分，社區居民的好客度在一定程度上決定旅游目的地的吸引力，是地方精神與文化傳承的主體[1]。因此居民的對民族地區茶文化旅游的發展有著重要的作用，其中居民的參與度起著決定性作用，地方感的研究有助于提高居民的參與度。

一、民族地區茶文化旅游社區居民地方感的內涵

地方感在人文地理學中是指能夠滿足人們的基本需求的情感聯系。段義孚指出，地方感是人的情感與地方在相互作用的過程中形成的一種連結，是經過社會特性和社會文化改造后的關系[2]。生命周期、居住時間、日常體驗、感官認知和社會關系，都會影響個體對地方的地方感[3]。民族地區茶文化旅游社區居民在旅游發展的大背景下，社區的社會結構隨著也發生變化，居民對社區會進行重新認識和評價，地方感隨著發生變化，受茶文化和民族文化影響的居民本身對社區空間賦予一定的意義，被賦予意義的空間成為了居民自己的“地方”，經過一定時間的主客互動進而產生情感聯結，這種情感聯結會因為居民自身對社區的認識不同，而產生不同的地方感，民族地區茶文化旅游社區居民地方感的形成同時受到個人內在與環境外在的同時作用，且此二者之間相互作用、相互影響。本文認為在民族地區茶文化旅游語境語中，地方感是人與地方在互動中所形成的一種認知和情感連結，是一種經過文化與社會特征改造的特殊的人地關系，是人和地方的全方面的關系，包括人對地方的認知、情感和態度等。

二、民族地區茶文化旅游社區居民地方感的構成要素

有學者基于態度的視角對地方感進行研究，將態度定義為個人對某一外在對象的反應，這種反應包括認知、情感和行為意向[4]。認知成分是個人對態度對象的認識和評價，是人對于態度對象的思想、信念及其知識的總和；情感成分是個人對態度對象的情緒或情感性體驗；行為意向成分是個人對態度對象向外顯示的準備狀態和持續狀態。

按照環境心理學家Jorgensen等人的觀點，根據民族地區以及茶文化的特點，地方感可看作是居民對茶文化旅游社區的一種態度。人對地方的認知主要是對地方于自身具有某種意義的一種認知，而地方是有人類超越空間實體單純物質性主觀的重新建構與定義，進而成為一種充滿意義且不斷變化的社會與文化實體[5]，因此地方認知可理解為個人對地方意義的認知。地方依戀是指人們與其所在的居住地之間的情感聯結，主要是正面情感，是人與地方在長期作用的過程中形成的，如地方能夠為人們提供自我連貫、增加積極情緒、帶來安全感。基于上述分析，可以將地方認知、地方依戀、行為意向分別對應態度的認知、情感和行為意向三個構成要素，作為民族地區茶文化旅游社區居民地方感的構成要素，其中，地方認知是前提，地方依戀是基礎，行為意向是結果。

三、民族地區茶文化旅游社區居民地方感構成類別分析

（一）地方感三大要素的構成類別

1.地方認知的構成類別

作為感知價值中心的“空間”，地方是社會和文化意義的載體，主觀性與日常生活體驗是地方構建最為重要的特征。在地方認知中，個體往往是對地方進行解構，通過不同的構成部分加以體驗與認知，不同的個體對地方的認知會有所差異，而且不同的“地方”給人的體驗也不盡一致，民族地區茶文化旅游社區是一個具有明顯民族文化和茶文化特色且受外來文化影響較大的地方，當地居民對其的認知會有所差異。本文曾對民族地區茶文化旅游社區居民進行深度訪談，居民在對地方的描述中，通常提到的就是自身在這個地方的狀態、周邊的環境、周圍的鄰居等比較直觀且附注意義的實體。居民對地方的認知，主要是通過對自我、環境、他者等以及兩兩之間的關系感知，隨后基于感知主動獲得的信息進行逐層加工的過程。結合Gustafson的研究成果，本文認為民族地區茶文化旅游社區居民地方認知包括自我極、他者極、環境極、自我-他者關系、他者-環境關系、環境-關系六個變量。

2.地方依戀的構成類別

目前學術界對地方依戀的定義不盡相同，大部分學者認為地方依戀是一個多維概念，根據民族地區茶文化旅游社區本身的獨特性，本文將居民的地方依戀維度劃分為地方依賴、地方認同、情感依戀、社會聯系四維結構。地方依賴指一個地方的環境景觀、公共設施、特殊資源、可達性等能滿足人的特定需求，是一種功能性的依附；地方認同是個體對客觀環境有意或無意的想法，并借由態度、信仰、偏好、感覺、價值觀、目的、意義和行為趨向的結合，達到對該地方的情感依戀與歸屬感，是一種精神層面的依附；地方認同感是建立于“我群”的感覺之上，借由特定地域中個人與群體的互動，經由不斷的認知過程達成共識，依賴群體中每一份子的“公共參與”，從而強化群體的互動機會，讓個人感覺自己為群體的一份子，持續對這個群體產生愛與信任，進而愿意接受群體的價值觀、維護群體共同之中心議題或事物。情感依戀是一種情感層面的依附，社會聯系是一種人際層面的依附。

3.行為意向的構成類別

人文主義地理學認為地方感是人與環境作用的產物，即在特定共享空間中的不同個體由于其自身對地方認知和情感不同導致其地方體驗和行為也不盡相同。因此，民族地區茶文化旅游社區居民的地方感，由于居民對社區認知和情感聯結方式差異決定了居民個體不同的行為意向。在中國少數民族欠發達地區的茶文化旅游開發實踐中，大多是一種自下而上的開發模式，居民期望通過茶文化旅游開發來獲得生活的改善和地方的發展。行為是態度的外顯，居民對旅游發展的態度直接決定其日常環境傾向性行為，對于當地旅游的開發、成功運作以及可持續發展非常關鍵。縱觀以往文獻，對于旅游地居民行為意向的研究主要涉及旅游地居民旅游發展期望、環境保護行為、旅游支持度、政策參與、社區參與等。從經濟學角度來講，社區居民對所居住的地方情感得到正向提高時，會意識到旅游發展帶來的收益，進而會積極的參與到旅游發展活動中，以期獲得更多收益。基于以上分析，在民族地區茶文化旅游社區這個特定的情景中，旅游支持、旅游參與、環境保護可以作為行為意向研究的三個類別。

（二）地方感“認知-情感-行為意向”態度概念模型

綜合上述理論分析，本文構建了包括地方認知、地方依戀、行為意向的民族地區茶文化旅游社區居民地方感概念模型，對于民族地區茶文化旅游社區居民而言，他們對所屬社區的地方感受到社會因素、物理環境因素、人口學變量等方面的影響。根據態度模型三要素之間的關系可知，居民對社區的認知影響其依戀；居民的依戀影響在社區中的行為意向；地方認知通過地方依戀作用于行為意向，同時也直接作用于行為意向；地方認知、地方依戀與行為意向三變量各自獨立存在又相互作用，共同構成民族地區茶文化旅游社區居民的地方感。

結束語

茶文化旅游的發展將會受到越來越多人的關注，而民族地區茶文化旅游社區的建 設至關重要，居民對社區的地方感將直接影響旅游目的地的建設，在地方感概念模型中，地方感被看作個體對某一地方的態度，這種態度源自認知、情感和行為三個層面，包括地方認知、地方依戀和行為意向三個基本成分，其中地方認知成分是指居民對旅游社區的認識和評價，是居民對旅游社區的思想、信念及其知識的總和；地方依戀成分是居民對旅游社區的情緒或情感性體驗；行為意向成分是居民對旅游社區向外顯示的準備狀態和持續狀態。

參考文獻:

[1]李強.少數民族村寨旅游的社區自主和民族文化保護與發展—以云南瀘沽湖與青海小莊村為例[J].貴州民族研究,2010,31（2）:106-112.

[2]TUAN Y F.Topophilia:A study of environmental perception[M].Englewood Cliffs,NJ:Prentice Hall,1974.

[3]KONG L,YEOH B,TEO P.Singapore and the experience of place in old age[J].Geographical Review,1996,86（4）:529-549.

[4]FISHBEIN M,AJEN L.Belief,attitude,intention and behavior:an introduction to theory and research[M].London:Addision Wesley.1975.

[5]朱竑,錢俊希,呂旭萍.城市空間變遷背景下的地方感知與身份認同研究—以廣州小洲村為例[J].地理科學,2012,32（1）:18-24.