論男權體系下魚玄機女性主體意識的矛盾困境

馬曉霞

（陽泉師范高等專科學校 山西·陽泉 045200）

魚玄機（約844-868年），字幼微，晚唐女冠詩人。與其同時代的皇甫枚稱其“色既傾國，思乃入神”[1]9。辛文房也記載其“好讀書，尤工韻調(diào)”[2]23。姿容出眾，多才多藝的魚玄機生活在“男有百行，女唯四德”的男權社會中，注定了她詩歌的女性主體意識必然會陷入男權文化的圍困之中。魚玄機的這種主體意識在男權禮教中反復碰撞掙扎，逐漸陷入了對男權既依附又抗拒的矛盾困境。魚玄機詩現(xiàn)存世50首，逸句五聯(lián)。其詩句是研究魚玄機心路歷程的第一手資料。魚玄機主體意識的萌生、對男權既依附又叛逆的矛盾，在其詩句中悉數(shù)呈現(xiàn)。本文擬從魚玄機詩作入手，從婚戀觀念、創(chuàng)作審美兩個維度分析詩人在男權體系下萌生的充滿矛盾的女性主體意識，并探究矛盾困境產(chǎn)生的根源。

一、魚玄機追求婚戀自主與尋求托身依附的矛盾心理

魚玄機的詩作，絕大部分是以愛情為主題的。她的詩文總是系念于美滿的愛情和穩(wěn)定的婚姻。無論是早期寫給李億的刻骨相思，還是被棄后酬贈友人的癡情傾心，均離不開一個“情”字。這種被愛時擔憂不能長久，無愛時心若不系之舟的困境是當時男權體系下永恒的女性主題。

（一）婚戀中“求托身”、依附男權的常規(guī)心理

在男權體系下，女性只有在婚姻中才能實現(xiàn)其自身的價值。而這種婚姻的實質(zhì)就是對男性的依附。 《說文解字》里解釋“婦，服也”，“表示順從，服侍他人”。在儒家綱常倫理的大旗下，男權文化已經(jīng)鑄就了女性順從、依賴的社會存在模式。愛情至上、求取托身、締結穩(wěn)定婚姻的觀念是女性無奈而現(xiàn)實的選擇。

魚玄機在大中十二年（858年）被考中進士第一名的李億相中，娶為外宅婦。此后的一段時間里二人情意濃濃，過著看似美滿的生活。但魚玄機深知自己外宅婦的身份是不被正統(tǒng)認可的。因此，在情調(diào)歡快的《打毬作》中隱隱地透出些許不安“卻恐相將不到頭”，并以“畢竟入門應始了”[5]2暗示李億應當把自己娶進家門，才能算個了結。在李億另娶正妻后，魚玄機退而求其次，表示甘愿做妾，與正室和睦相處，未果。男權體系下的魚玄機為求得一方棲息之地，一退再退，甚至自愿遠游江漢，幫助李億緩和家庭矛盾，以期換取自己被正妻接納的一絲可能性。玄機求取托身的心理躍然紙上。

然而，李億在世俗和法律的壓力之下，選擇了個人的前程，放棄了愛情，辜負了一心要托身于自己的魚玄機。玄機托身于李億的幻想破滅了，“鴛鴦一只失群飛”[5]38（《送別一》）、“殘燈一盞野蛾飛”[5]39（《送別二》），被棄之后孤零零無所依附的凄慘處境，是當時男權體系下女性被棄后的必然結局。在崇尚三綱五常、三從四德的封建男權社會中，被棄的魚玄機不僅失去了生活的經(jīng)濟來源，還要承受倫理道德的歧視。經(jīng)濟的非獨立性和“服從”的社會定位決定了女性必須依附于男性。為了生存，魚玄機渴望找到新的依附對象。

在男尊女卑的社會中，處于卑下地位的女性始終被囚禁于男性設立的特定社會結構中，并主動或被動地接受了“恪守婦道”、“依附男性”等男權文化給予的女性角色心理期待。魚玄機也未能擺脫這種常規(guī)心理模式。

（二）執(zhí)著追求愛情，背離男權倫理的特殊心理

男權統(tǒng)治下的封建禮法制度剝奪了廣大婦女追求自由愛情和平等婚姻的權利。而富有才情的魚玄機把愛情視作自己全部的生活和希望。所以被棄之后她陷入了深深的傷感和愁苦之中。當她意識到男子的薄情寡義是導致女性陷入情感困境的原因之后，她用詩歌唱出了女性被禁錮千百年來的心聲。“易求無價寶，難得有心郎”[5]108，厲聲斥責男子的無情無義。“自能窺宋玉，何必恨王昌”[5]108，既然男子薄情寡信，女子也不必過多地將其盈懷于心，而是要積極主動地把握自己的命運，追求自己的愛情。魚玄機敢于違背要求女性“順從”的婦德，蔑視維持男權秩序的倫理綱常，主張女子也可以平等地追求愛情，表明了女性愛情自主意識的覺醒。

魚玄機在行動上也踐行著自己的愛情觀。被棄之后，她結識了同巷而居的名士李郢，并大膽地向李郢表白自己的愛慕之情。“自慚不及鴛鴦侶，猶得雙雙近釣磯”[5]41（《聞公垂釣回寄贈》），玄機在詩中以“鴛鴦侶”、“雙雙”大膽直白地示愛，宣示了女性對愛情的渴望。然而，她的感情并未被李郢接受，滿腔熱忱再次落空。迫于生存的現(xiàn)實壓力，魚玄機選擇了出家入道。但她對愛情的熱烈追求并未終止。在約二十四歲時，魚玄機遇到了來京趕考的左名場。在與左名場往復酬唱的詩篇中，玄機大膽邀約左名場“莫倦蓬門時一訪”[5]100（《左名場自澤州至京使人傳語》），有事沒事常來我家坐坐；“河漢期賒空極目”[5]105（《次韻西鄰新居兼乞酒》），我們不要像牛郎織女般隔河相望！“西看已有登垣意，遠望能無化石心”[5]105，你有情我有意，這次我終于找到了如意郎君。魚玄機“寫著頗為大膽的愛情詩”[6]413，超脫了男權倫理的禁錮，以女性主體的平等姿態(tài)對抗男權倫理。

男權體系下女性的卑微地位和現(xiàn)實的凄慘命運加深了女性在困境中的苦難，而物質(zhì)和精神上的壓力又推動了女性獨立自主意識的覺醒。這種根源于男權倫理卻又背離男權規(guī)則的自主意識，是魚玄機被動的應激選擇，是在絕望之余對男權倫理的悲壯質(zhì)疑和聲討。盡管如此，魚玄機仍未能完全突破男權倫理給女性婚戀設置的牢籠——依附男性。魚玄機激進地追求愛情，無非不過是以主動的姿態(tài)，自主選擇適宜的托身對象。最終結局依然是回歸到依附男人的男權體系之下。這是由當時女性在經(jīng)濟上的非獨立性和男權倫理占統(tǒng)治地位的客觀現(xiàn)實決定的。魚玄機的婚戀觀終究還是陷入既追求自主獨立又認同依附男權的矛盾困境。

二、魚玄機詩作自由率真與順從隱忍并存的矛盾審美

在中國，傳統(tǒng)的文學一般都是以男性為中心的。中國的文學史其實是男性文學史，女子很少有詩篇流傳，即使有一二沖破封建藩籬的驚人之作，也被貼上了“異類”的標簽。古代表達女子情感的詩文，通常是男作閨音的偽作。這些男性代言之作并非發(fā)自女子自身的切身感受，他們一般從男性高高在上的審美欲求出發(fā),著力描繪女性的外在體貌和凄苦生活，抒寫對女性的同情。而“女性自己創(chuàng)作的詩歌因為來自切身的情感體驗，字里行間都透著生命的質(zhì)感”[7]32，是普通女性的心聲的表露。魚玄機的詩歌正是從女子自身的親身體驗出發(fā)，盡情地表達了自己對愛情和生活的深沉呼喚，她用純粹的女性眼光看待周圍的一切，率性而作，不諱言情，在女性文學史上實屬罕見。

（一）沾染男權文化的奴性審美

在男權社會中，評判一切事物都要從男性的視角出發(fā)，并以男性的認知為標準。凡是有利于男權統(tǒng)治，符合儒家綱常倫理的行為和意識，都可以獲得當權者的認可。而那些無益于甚至妨礙女性承擔傳統(tǒng)家庭“順從”、“依附”角色，亦或威脅到男尊女卑等級名分，使男性在家庭中的權威地位發(fā)生動搖的意識行為，則要一概扼殺。在男權社會，文學的創(chuàng)作和傳播者多是男性。他們通常以男性文學的標準來衡量女性文學，不考慮女性自身的特點和特有的思想情感，總是以男人心目中女性形象來做標準，如果逾越了這個標準，則不予理睬或極力貶責。在這種文化氛圍下，女性的文學創(chuàng)作不自覺地沾染上男性的審美觀，有意無意地鉆進了男權體系給她們扎好的牢籠。

魚玄機的詩作語言明顯地顯露出對男性文化趨附的傾向。《江陵愁望寄子安》中“憶君心似西江水，日夜東流無歇時”[5]33柔情似水，情義綿長；《春情寄子安》“如松匪石盟長在，比翼連襟會肯遲”[5]9山盟海誓，天長地久的愛戀；《閨怨》“春來秋去相思在，秋去春來信息稀”[5]48，《寄國香》“旦夕醉吟身，相思又此春”[5]54，思婦閨怨，悲戚心酸，情感真摯令人動容。這些詩句的寫作手法，與男作閨音的怨婦詩如出一轍。魚玄機在詩中自然流露的濃烈的相思之情，表現(xiàn)出的對愛情的忠貞不渝，正是男性要求女性必須具備的賢德品質(zhì)，也是女性在男權社會中安身立命的守則。對男性而言，女性為情癡迷病苦、對男性別無選擇的依附，這都意味著女性的情感被男性所羈絆是理所當然；對女性而言，這種對男性的癡迷與依附已經(jīng)被內(nèi)化為不容置疑的自我精神要求。

總之，無論淑女、怨婦，還是賢妻良母形象，都是女性在男性期待視野下的審美附同。在長期濡染了男性審美的判斷標準之后，魚玄機有意無意地按照男性的審美情趣來寫作，以求得居于主流地位的男權文化的認可和賞識。這是一種被奴化后習以為常的心理。玄機以虔誠的姿態(tài)向世人訴說著自己的柔情，哪怕已經(jīng)被愛人拋棄，自己仍然苦苦相思，不能忘懷。依著男權文化的教導去隱忍、退讓，以期換來對方的回心轉意。然而，魚玄機的隱忍退讓并不能改變自己被玩弄拋棄的命運。隱忍順從只是男性對女性的要求，而非女性制約男性的資本。男權主導下形成的女性隱忍順從的審美取向，實質(zhì)是一種奴性的審美傾向。

（二）主體意識萌生的自由審美

被李億拋棄后，走投無路的魚玄機在咸宜觀出家入道。道教倡導陰陽協(xié)調(diào)，男女性別“本陰陽元氣，無貴賤之分。”這種理論為魚玄機拓寬社交范圍提供了心理支持。入道后魚玄機憑借自己出色的才華廣交天下文人雅士。這種交往不僅拓寬了她的視野，同時也加深了她思想的深度。凄慘曲折的感情經(jīng)歷和豐富多彩的交際閱歷提升了魚玄機的思想境界，催生了她作為女性的主體意識。她在《賣殘牡丹》中自比“殘牡丹”，“應為價高人不問，卻緣香甚蝶難親”[5]78。 對自己“價高”、“香甚”的評價充滿自信，是對自己出眾才貌的充分肯定。對于那些高居男權之位的輕薄之徒則毫不留情，玄機冷言直斥“不用多情欲相見，松蘿高處是前山”[5]89（《和人次韻》）。明朝鐘惺評此句 “細味其詞句亦刻薄殆盡矣”。 “門前紅葉地，不掃待知音”[5]93（《感懷寄人》），我只愿意同尊重女性、尊重自己人格的知音交往。字里行間透露出詩人抗拒男性霸權，維護自尊的女性主體意識。《贈鄰女》中“易得無價寶，難得有情郎”、“自可窺宋玉，何必恨王昌”[5]108兩句，語言直白率真，既譴責薄情男性朝三暮四，又顯露出玄機在愛情方面渴望與男性平等的女性主體意識。魚玄機詩句中顯露出的女性自信、自尊和男女平等觀念，是對封建男權倫理的公然叛逆，無怪乎男權倫理的衛(wèi)道士批評魚玄機是“教猱升木，誘人犯法矣”[5]117！

“紅英只稱生宮里，翠葉那堪染路塵”[5]78（《買殘牡丹》）。魚玄機自視甚高，認為自己才貌出眾，可以像牡丹般榮顯于世。甚至應當和男子一起參加科舉，進入仕途，施展自己的才華。但在男權社會，女性根本沒有參政機會。她在游覽新及第提名處后，寫下了“自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名”[5]80。只因為自己是“羅衣”女性，便無權與男子同登金榜，滿腹詩綸卻無用武之地！玄機要求參政的思想，是對男權禮教的叛逆，具有民主思想的因素。鑒于此，她對背負“紅顏禍水”罵名的西施做出了一反傳統(tǒng)的評價：“一雙笑靨才回面，十萬精兵盡倒戈。[5]95”（《浣紗廟》）雖然詩句對西施的作用有所夸大，失之偏激，但其歌頌了女性在政治斗爭中不可忽視的作用，言語之中蘊藏著作者對女性自身價值的肯定。魚玄機從女性自我審美角度出發(fā)，避開女性的外貌和情思，在更高層次上對女性的魅力和能量進行肯定和贊美，這在強大的男權社會中，是難能可貴的。

魚玄機詩句中顯現(xiàn)出了女性自信、自尊，肯定女性的社會價值，追求愛情和政治權利平等的女性主體意識。這種意識企圖超脫男權體系的控制，構建一種出于女性本真的、原生態(tài)的女性自由審美觀念。這和禮教觀念恰恰相抵牾，因此受到男權倫理衛(wèi)道士們的猛烈抨擊。宋代陳振孫攻擊魚玄機是“亂禮法、敗風俗之尤者”[5]114，明代胡震亨則斥其“淫蕩”。

因蘊含著具有女性主體意識傾向的自由審美觀，魚玄機詩作受到衛(wèi)道士們污言穢語的極力貶損。盡管如此，其詩作并沒有真正擺脫男權文化的影響。從女性主體意識的視角來看，魚玄機的詩作純情自然，呈現(xiàn)出女性原生態(tài)自由率真的審美，但也因長期受男權文化的熏陶而不自覺地沾染上女性順從隱忍的奴性審美。兩種截然對立的審美維度，構成魚玄機詩作女性主體意識的矛盾困境。

三、魚玄機女性主體意識陷于矛盾困境的根源

人類進入父系社會后，當權者就努力地營造并完善男權倫理體系。西周的宗法制便是以父系血緣關系為紐帶建立起來的政治統(tǒng)治秩序。春秋戰(zhàn)國時，已經(jīng)有了束縛女性的三從之義。漢武帝罷黜百家獨尊儒術，將崇尚周禮的孔孟之道推上神壇。董仲舒進一步提出君臣、父子、夫妻三綱，夫為妻綱，夫為主，妻為從。在男權逐步加強的同時，女性卻被牢牢地束縛于家庭之內(nèi)，自我意識逐漸湮沒，成為男性的附庸。

唐代前期因受胡漢融合的影響，女性家庭和社會地位有所提高。然而，這種提升只是相對的。儒家文化對女性的禁錮，在千年的文化傳承中早已內(nèi)化為女子的自我道德約束。相夫教子，溫順服從已經(jīng)成為她們內(nèi)心認同的責任。尤其是中唐之際，韓愈等儒學衛(wèi)道士傾力倡導復興儒家思想，宋若莘五姐妹編著了規(guī)范婦女言行的《女論語》，其倡導的婦德貞行成為后世封建禮教禁錮女性身心的濫觴。到晚唐，男權對女性的約束依然如故。署名為李商隱的《義山雜纂》認為“婦人識字即亂情，尤不可作詩”[3]3。因為吟詩作文能把個人的情感、欲望張揚出來，從而喚醒女性壓抑在心底的自主意識，這是男權社會最為害怕的。男權主導的儒家倫理只需要女性在業(yè)已設定的規(guī)則中按部就班地行事，女性的社會角色僅限于在家庭中充當淑女、賢妻、良母。魚玄機正是出生在這樣的晚唐時代。

魚玄機的詩歌創(chuàng)作以其生活為基礎，“以我手寫我心”，用發(fā)自肺腑之語書寫其親身經(jīng)歷和遭遇，形氣幽柔，字字真情。鐘惺謂之：“玄機蓋才媛中之詩圣也。[4]”魚玄機的詩文力圖擺脫男權禮教的束縛，從女性獨特的視角出發(fā)，對婚姻愛情、女性的社會角色進行了思考和詮釋，體現(xiàn)出了鮮明的女性主體意識。然而這種女性主體意識僅僅處于萌芽狀態(tài)，尚無力完全沖破根深蒂固的男權體系的藩籬，更無力建立男女平等的新秩序。因此，魚玄機的女性主體意識只能在對男權的抗拒與依附間徘徊。這就是魚玄機女性主體意識陷入矛盾困境的根源，即魚玄機在男權秩序下陷入了叛逆與屈從共存的矛盾困境的根本原因。

結語

綜上所述，魚玄機的詩作是她短暫人生經(jīng)歷的寫照。其詩作體現(xiàn)了魚玄機對愛情的熱烈追求，對女性自身價值的肯定，對男權倫理中性別尊卑的譴責和企圖掙脫這種文化控制的愿望，具有鮮明的叛逆色彩。

然而，正如美國詩人Adrienne Rich所言：“沒有一個男作家花費大量時間專為女性寫作，在主題、選材和語言運用時也不曾考慮女性的看法。然而，幾乎所有女性作家都多多少少地為男性寫作，甚至包括被視為專為婦女寫作的弗吉尼亞.伍爾芙。”[8]127魚玄機也不例外。她力圖掙脫男權倫理的羈絆，卻又自陷牢籠。看起來似乎已經(jīng)走出了男權控制的世界，走向自我解放的新天地。其實她的內(nèi)心還是被囚禁的。正是這種既希望背離逃脫又不得不屈從依附男權文化的矛盾，構成了魚玄機主體意識生發(fā)過程中進退維谷的困境。