從影視作品中的彈幕現象觀其對年輕人主流價值觀的影響

郭冠男

摘要：近幾年，彈幕網站伴隨著影視劇作品以及潮流網絡語言的火爆開始引起人們的注意，彈幕文化意境出現在傳統的視頻網站以及廣告及電視節目中，并開始大量傳播，可以看出彈幕文化對主流文化的依附以及浸透。在《紅海行動中》年輕人的借用彈幕這一新興表達方式加入到愛國主義情懷的主流電影的觀賞中。本文通過對彈幕的分析，來探討《紅海行動》中對年輕人主流價值觀的影響及構建過程。

關鍵詞：主流價值觀 構建 彈幕 《紅海行動》

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）04-0162-03

隨著當下科技的發展與互聯網的結合下，年輕人的價值觀受到了不同程度的塑造。而當下我國的價值觀有著許多的分歧，而影視作品是最貼近大眾的，也是當下最廣泛、通俗、綜合的現代科技與藝術的融合，與價值觀的表達與傳播的關系顯而易見。

當下熱映的電影《紅海行動》得到了非常多的年輕人一致好評。當下的年輕人他們沉浸在網絡的海洋中時間最長，個性非常明顯，而年輕人群體通過彈幕文化這一當下興起的互聯網觀影文化中，參與到這部愛國主義的主旋律主流影視作品觀賞中，以一種輕松愉快的傳播方式慢慢的刻畫了年輕人的愛國主義情懷以及主流價值觀，弘揚了當下主旋律堅持愛國和愛黨愛社會主義相統一。年輕人群體在觀賞影視作品的的同時發彈幕實時分享互動，自己的價值觀能夠得到重新刻畫，并與當下社會主流價值觀相貼近。

一、構建主流價值觀的內容

（一）弘揚愛國主義價值觀

主流，何為主流價值觀？主流價值觀是國家所提倡的價值觀，它具有強烈的意識形態性的，是一種具有價值導向的文化理念，它體現的還是國家與民族的意志。①主流價值觀是各種價值取向的匯流與凝聚，而各種價值取向則深深地蘊含在主流價值觀之中，可以說主流價值觀是社會各種價值觀和價值取向的“重疊共識”，即指向大致相同的方向并為社會相當數量的民眾所信奉的價值觀。②如，黨的十九大提出，培育和踐行社會主義核心價值觀，這個就是主流價值觀的核心，也是集中體現。所以說，主流價值觀是符合廣大人民價值追求和內心希望的。在《紅海行動》是國產反戰電影的里程碑，體現出中國儒家“大同”的思想。當出現中國軍艦靠近交戰區的港口，把中國公民成功接上軍艦上時，一種愛國主義情懷從心底油然而生，而彈幕的內容有“祖國強大是中國公民人身安全的強大后盾”“總有人在千里之外守護你的安全”“好想去當兵，保家衛國”“內心的感受大于畫面感受”，更有彈幕表示“看哭了準備二刷”，準備看第二遍甚至更多遍，“以后要嫁給當兵的男人”“回家，回家”等彈幕均反映了《紅海行動》在愛國主義核心價值觀上對年輕人群體的引導作用。

（二）民族英雄永垂不朽

首先，愛國主義情懷是當下的主流價值觀。愛國主義是人們對自己祖國山川風物、特產資源、歷史傳統和文化傳統的珍愛，是對祖國尊嚴、榮譽、利益和命運的深刻專注。③中華上下五千年，愛國主義體現的是人民在提到自己祖國時的那種神圣感，那種無可替代的崇高精神，是讓各族人民團結一心艱苦奮斗的一面偉大旗幟，是讓我國崛起并前進的強大動力。這部影視劇作品成功體現了在愛國主義情懷下民族英雄對民族尊嚴的誓死捍衛，在對彈幕內容的觀察中，發現有人發的彈幕懷著質疑的口吻，如“為什么主角會受傷”“為什么不去8個全滅150個”“他怎么沒有上帝光環”“英雄不會死”等。作為影視作品而言，人數上的對立并不能說明什么，與美國的個人英雄主義文化相比，中國還是很注重團隊合作，每一個人物都是有血有肉的，都是獨立的個體。隊長綜合能力突出，有大局觀念，不在乎個人的犧牲；副隊拆炸彈很快，但是不是很理性，會有一點點個人情感的加入，有一點強迫癥狙擊手很拽，但是能力很強，能鼓勵隊友并樹立強大的自信心；李懂話不多，卻很獨立；佟莉雖說剪了卡尺頭型，但是還是很少女心的存在，石頭愛吃糖，很暖等。所以很多的受眾群體在彈幕上的話語可以看出，盡管當時他們不懂，影片結束后煩死來看，作品中對于英雄人物的刻畫還是很到位的，沒有哪個鏡頭專門的去刻畫人物，但是一點一滴的細節都把英雄的形象刻畫得惟妙惟肖。

（三）居安思危，珍惜和平

用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形成統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。④被彈幕稱為“反戰電影”以及“流血巷戰”的《紅海行動》，將許多現實的問題剖開來看，用影視作品的表現手法來給觀眾們呈現，讓年輕人群體切切實實的感受到當今的和平是多么的可貴，還有許多國家正處于戰亂之中，人們還生活在無邊無盡的戰火之中，并且寓意著年輕人要珍惜當下，生活在一個和平年代是多么的幸福，體現出最可貴的中國價值，最容易被年輕人群體所接受。有國才有家，縱觀我國現在的經濟高速增長，國家日益強大，身在海外的華人，時時刻刻都不會擔心自己，因為他們的背后有一個強大的祖國；作為當下年輕人應該居安思危，努力奮斗，對自身嚴格要求，為了中華民族偉大復興的中國夢而堅持不懈的努力奮斗。

二、構建主流價值觀的方法

（一）彈幕文化可以削減主流價值觀宣傳的間隔

社會主義價值觀是中國主流價值觀的基礎。馬克思指出：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活政治生活和精神生活的過程。⑤而價值觀座椅一種意識形態由物質生產和交換決定的。像彈幕的特點就是娛樂大眾，受眾群體在觀影的同時可以邊看邊吐糟，或者是抒發自己內心的想法，而這一切都是即興的，實時分享的，而且彈幕像子彈一樣在屏幕上劃過，讓受眾在觀影的同時也可以從彈幕的內容上獲得快樂與滿足。正因為彈幕的特點，給予了受眾即興表達和互動的機會，從彈幕中我們也可以看出一個人的個人修養以及審美趣味，年輕人作為受眾來說并不是一個個冷冰冰的接受者，而是參與者。

當傳播主流價值觀的影視作品會讓人產生一種疏遠感和距離感，而《紅海行動》使年輕人對該影視作品產生親切的好感，從而想去觀看這部影視作品而去構建主流價值觀。同時，青年受眾對彈幕的使用早已經不是吐糟式的發泄，正能量的傳播成為這部劇彈幕主流的表達方式，通過彈幕，把死板的話語加以編輯，變成了一種輕松搞笑的臺詞。在《紅海行動中》有一些高頻詞匯，如“開黑五人組”“快來，快來，就差你一個”“老司機馬上開車了”等這些的比喻讓人們眼前一亮，將晦澀難懂的寓意變為詼諧幽默的表達方式。這不是篡改劇情，而是通過另一種能讓年輕人看懂的方式，去解讀了解主流價值觀。

（二）短小信息量大的彈幕可以吸引受眾

彈幕的傳播內容不是在“一無所有”中被創造，而是在現有的語境中進行轉換。將多個視頻進行雜糅式拼貼，是彈幕網站中常見的視頻模式。拼貼是亞文化最顯著的風格之一，通過借助已有物品體系和意義系統，進行對物品的挪用或重構來實現。⑥彈幕文化不僅僅是內容的本身，更是在觀賞影視作品內容的基礎上即興發揮，以及對原作品內容的再次加工塑造，并且是在現有的題材下加工改造，將各種各樣的文字就行拼接加工，這也是常見彈幕的形式，對于受眾們來說，彈幕讓他們把視頻當做一個留言板，自由的發揮，可以贊同、評論、吐槽或是諷刺的方式。青少年群體在觀看影視作品的同時發彈幕，彈幕這時候可以作為一種精神寄托，來宣泄自己內心的想法。作為主流文化中的很多影視劇作品，被彈幕文化進行了拼接，風格改變，會變得讓受眾容易接受，更接地氣。

年輕人這一群體有著自己的個性，價值觀表現的綜合性。《紅海行動》弘揚主流價值觀的影視作品，通過彈幕文化這種年輕人群體喜愛的方式，在觀看影視作品的過程中會以一種自我能接受的方式去接受主流價值觀。主流價值觀有著自己獨特的內涵，不同年齡段的人對其都有不同的理解，盡管年輕人對表現主流價值觀的方式不一樣，但是結果是相同的，積極向上，有正能量并與黨中央貫徹的精神保持高度的一致性。

（三）隱匿身份的互動交流

彈幕最大的特點就是匿名，當你發表了一段短小的彈幕他人是無法看見是誰發出的，使得很多熱衷于彈幕的人更加的自由宣泄內心情感，受眾們更是喜歡這種可以隱藏自己的方式，在這種加輕松自由的環境中說話。所發送的彈幕也是與影視作品相關的，所以也加強了人與人之間的互動性、交流性。

人與人之間的相互交流有很多種，可以是面對面的交流，也可以是線上APP軟件交流，而彈幕也是人與人交流互動的方式，受眾們可以通過視頻來支持或反對心中的想法。彈幕文化形成了一種新的交流互動方式，因其定義的模糊性，使得它更加的多樣化。在《紅海行動》中，結尾部分任務完成以后，英雄們只剩下五個人，人們一起在軍艦上的那種氣魄，眼神中的種種情緒，仿佛向世界人們宣告，我們的國家不容侵犯，誓死保衛我國主權，標志著大國崛起的新時代來臨。

三、結語

青年群體是一個頗具爭議的群體，他們被“污名化”，在不知不覺中被貼上了自我、任性、狹隘等眾多標簽。⑦作為當代青年人來說，應當積極參融于主流價值觀中，樹立振興中華而努力奮斗的形象，不斷學習新的知識，努力提高創新能力，為中華民族偉大復興而奮斗?！都t海行動》因為彈幕的飛過，通過年輕人能瘦瘦的方式積極傳播主流價值觀，實現了受眾與影視作品的即興發揮實時互動，深刻了對影視作品內涵的理解，成功塑造了主流價值觀，表達了大國姿態，從不放棄任何一個同胞，向往世界和平，實現和平、發展、合作、共贏的中國夢。成功的塑造了年輕人群體的主流價值觀，為其今后的成長提供了良好的動力。

注釋：

①蔣述卓：《流行文藝與主流價值觀關系初議》，《文學評論》，2013年第6期，第130-135頁。

②陳若冰：《主流價值觀與主導價值觀辨析——從“主流價值觀的邊緣化危機”談起》，《社科縱橫》，2012年第4期。

③劉艷萍：《從“主流價值觀”到“核心價值觀”——當代中國主流價值觀維護與建構的思考》，《陰山學刊》，2008年第4期。

④參見《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》（2011年10月18日中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議通過）。

⑤馬克思：《資本論》（第1卷），北京：人民出版社，1975年版。

⑥鄧欣欣：《網絡視野下青少年亞文化的解構與重構》，《青年探索》，2015年版第4期，第16-21頁。

⑦江暢：《我國主流價值文化與教育考試機構文化建設》，《中國考試》，2013年版第3期，第3-11頁。