宜州彩調傳統劇目教育功能探析

唐文生

摘要：彩調是廣西人民創造的一種戲劇形式，有獨特的唱腔和表演形式，是操桂柳話的地方戲曲，一直深受宜州各民族人民的喜愛。在祖祖輩輩宜州人民的社會生活實踐中，宜州彩調自然成了反映和宣揚宜州人民的人生觀、價值觀和審美觀的重要載體，并且具有深刻的教育功能。

關鍵詞：宜州彩調 民俗文化 教育功能

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）04-0142-02

一、宜州彩調的背景概況

彩調起源于廣西北部農村，流傳甚廣，名稱不一。桂林叫“彩調”，柳州、宜州地區和梧州部分縣叫“調子戲”，平樂、荔浦一帶叫“采茶戲”“彩燈”，左、右江的寧明、百色等地叫“大采茶”“嗬嗨戲”等。1955 年廣西戲曲代表團受邀到中南海懷仁堂為毛主席等黨和國家領導人演出，彩調經典傳統劇目《龍女與漢鵬》得到了滿堂彩。在此期間的一次茶話會上，廣西代表團團長滿謙子向與會專家作專題匯報，《龍女與漢鵬》原叫“嗬嗨戲”“彩茶戲”“調子戲” “彩調”等，還沒有一個統一的名稱，經過專家的討論，該劇種被定名為彩調。查閱相關資料，宜州以前叫宜山，當地民眾有著悠久的唱采茶傳統，宜州是著名的彩調之鄉，彩調在宜州已有二百多年歷史。清乾隆十九年（公元1754年）后始修，道光九年（公元1829年）重修的《慶遠府志》載：“自元日至上元夜，競放紙爆，懸彩燈，或群聚為龍馬獅子等燈，或裝婦女，唱采茶歌，喧鑼鼓，嬉游以為樂。”據老藝人口碑，清嘉慶時，慶遠府城和宜州鄉下已有“喜樂堂”一類彩調組織。

二、宜州彩調傳統劇目內容與教育功能

據普查統計，宜州彩調上演的劇目有三百多個，除移植劇目外，也有很多自己創編的劇目。它多以民間神話故事、愛情典范、市井軼聞等為題材，表演形式豐富多彩，劇目種類繁多，有歌頌孝道、贊美俠義、諷刺丑惡等，劇情與老百姓的日常生活緊密相聯，基層群眾的文化活動多以此為藍本，具有很強的教育意義。從劇本體裁來論分有大型劇本、中型劇本和小型劇本。大型劇本的代表劇目有《半夜拜菩薩》《地保貪財》《嫂娘與小黑子》等；中型劇本的代表劇目有《阿三戲公爺》《三看親》《藍三妹》《假報喜》《王小二過年》《鬧酒樓》《大鬧屠行》《雙怕妻》《三個叫化子》等；小型劇本的代表劇目有《龍女與漢鵬》《王三打鳥》《探干妹》《跑菜園》等。從題材類型來論，選材健康，內容豐富多彩，涵蓋了社會的方方面面，其中有諷刺社會不良現象教育人改邪歸正的傳統劇目《王二報喜》和《小分家》等。《王二報喜》劇中主角王二貪吃懶做、嗜賭如命，即將過年的時候，王二拿著老婆金蓮織布賣的錢去買年貨，結果他把錢輸得一干二凈，年貨是一點也沒買回來。無奈之下，王二就去騙岳母說金蓮得了一個胖兒子。得知金蓮得子以后，岳母非常高，立刻給王二拿了很多的禮物讓其帶回。之后，其岳母和玉蓮前來看望金蓮，王二的謊言不攻自破。后來王二也非常后悔，決定好好生活，改過自新。《小分家》劇中黃老趙專以賭博為生，不聽其妻勸告，夫妻經常吵架，以致分家各過，但是分家后，黃的生活更加困難，走投無路，后得劉伯勸解，自己認錯悔過，發誓要勤勞耕種，好好過日子，夫妻才和好如初。有歌頌美滿婚姻和青年戀愛方面內容的《跑菜園》《探干妹》《茶山會》等青年人談戀愛、論婚嫁的“二小戲”。其所演唱曲調皆是歡快喜悅，節奏感比較強的民間小調。語言親切、生動，唱詞和道白精簡優美并且詼諧幽默，經常利用演員的舞蹈動作和面部表情來體現人物的身份、性格和情緒變化，還有就是加上表演極其滑稽的丑角這一彩調重要角色，演出現場的氣氛每每都是更異常熱烈。宜州居住著漢、壯、仫佬、毛南等10多個民族，是劉三姐故里、山歌之城、一座會唱歌的城市，民歌資源異彩分層。民歌元素已融入了彩調，彩調集歌、舞、戲為一體，相互輝映，更加活潑有趣，使觀眾心花怒放，由衷地愉悅、發笑；有喜劇意味濃郁，風趣幽默、載歌載舞傳統喜鬧式方面內容的《阿三戲公爺》。在該劇中矛盾的雙方就是給公爺看相的本身就是與公爺盤花的兩個親姐妹。貪色無恥的公爺想占美麗漂亮的打花鼓姐妹的便宜，后來善良的看相姐妹與具有正義感的公爺仆人阿三聯合起來，最后他們利用自己的聰明才智不僅獲得一大筆報酬，而且還戲弄這位無恥的公爺。這個經典喜劇劇目有點莫里哀式捉弄貴族的喜劇的意思，有道德倫理方面內容的《雙怕妻》。該劇用尖酸刻薄的妻子對丈夫進行無理取鬧的欺壓與侮辱的家庭故事，警示大眾，如果不好好珍惜眼前人，一旦失去再后悔也是枉然的道理。有謳歌明君、名臣、清官、良將的《嫂娘與小黑子》。它是一個描寫包拯初出茅廬的大型彩調劇，講訴的是少年包青天在十五六歲時已經狀元及第，馬上要遠赴徐州就任。一直撫養他長大成人的嫂娘，希望他能為黎民百姓造福，鋤奸降惡，為百姓營造一個青天日麗的生存環境。于是想通過自己設計的“審雞蛋”等方式進行考驗少年包拯，答案眾所周知，少年包拯清正廉潔，智勇雙全，嫂娘甚是滿意。有歌頌人民機智勇敢，揭露封建官吏、財主貪財害命的《地保貪財》。該劇就是表現這一主題類型的經典代表，在清明節的時候，女主角林姑娘和其母親在掃墓回來的路上，兩人隨意的邊走邊聊著，在路邊以算命為生的羅瞎子誤以為她母女倆邀請他為其算命，因此引起了誤會，三人爭執不休。地保想以前來調停為由向林索要錢財，未能如愿的地保還不甘心，隨即又對以算命為生的羅瞎子的財物起了歹心，最后聰慧過人的林姑娘把地保的陰謀詭計徹底揭穿。有批判重男輕女封建傳統觀念的《換子記》。該劇講的是男主角江文舉有一妻一妾，妻子龐氏結婚多年以來沒有生育子女，婆婆對其很是不滿意，同時又被小妾隴氏嫉妒，導致當妻妾同時生產時，婆婆竟然把妻妾所生男孩與女孩給偷偷的調換了一下，并強行讓兒子把龐氏休掉趕出家門。很多年以后，當時的知情人把真想告訴了江文舉，最終母子、夫妻得團圓。

三、宜州彩調傳統劇目的藝術特點

宜州彩調傳統劇目都有它們各自鮮明的藝術特點：一是具有濃厚的浪漫主義色彩和豐富的想象力；二是積極歌頌勞動人民勤勞善良，機智勇敢。通常演到深情的情節時，道白唱詞多用本地山歌演唱，語言親切、詞匯生動、押韻上口，極其容易喚起當地人民思想感情的共鳴；三是大都是以勝利、喜劇結束，以悲劇告終的極少；四是所有移植劇目均已“宜州化”，很多時候一個劇目的名稱可能一樣，但其中唱詞和道白都是在不改變原來意義的基礎上采用宜州話代替，聲腔也無一例外的一律采用宜州彩調唱腔，形成了獨具特色的宜州彩調。這些劇本的創作一般都是來自基層的勞動人民集體智慧，創作的題材取自平常百姓的生活實踐，所以主要的風格是以育人為主。彩調是多元文化的承載者，它是廣西各民族人民集體智慧與文明的結晶，是廣西民族文化的一張亮麗的名片。它是第一批被國務院批準列入中國國家級非物質文化遺產名錄，與其他中國物質文化遺產一起構成中華民族的文化財富，是世界人民文化遺產重要組成部分。其獨具濃郁的民族特色和地方特色，成為廣西人民群眾喜聞樂見的藝術形式，因此，成為廣西人民生活中不可或缺的重要“精神糧食”。其上演的劇目，使廣西人民的生活得到感化并產生積極而深刻的影響。宜州彩調的劇目內容和題材，都是從各方面宣揚和反映宜州人民的傳統美德、為人處事和傳統教育的好教材。

四、結語

從古至今，宜州人民就非常重視傳統美德教育，其宜州彩調所反映的內容，是和人們自己的審美理想、審美情趣相關的，它本身來源于人們的生活方式、價值觀念，是人們認可的一種心理及行為。所以人們在欣賞這些劇目的同時，也潛移默化的接受著其折射出的這些思想，在當中受到教育，并在生活當中，不自覺的根據這些思想來調整自己的觀念和行為。宜州彩調深刻影響著當地人們的價值取向和道德行為規范，使宜州人民在長期的生產和生活實踐中，形成了不屈不撓、敢于追求幸福和自由等精神和崇尚勤勞勇敢、樂觀向上的性格品質以及好善鄙惡、尊老敬老的優良傳統倫理道德觀。

參考文獻：

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