淺析中國古建南北地域特色因素

韋詠芳 楊悅（廣西藝術學院，廣西 南寧 530007）

一、中國南北建筑的兩大起源

北方黃河流域起源于土，北方“土”的風格由洞穴發展到半穴居再到地面建筑。北方的建筑它起源于穴居野處，原先古人尋找山洞穴居，山洞有限，隨即發展成人工挖洞，造就了后來的窯洞。南方長江流域的古建筑起源于木，南方“木”的風格，從樹上的巢居到干欄式再到地面建筑可以看出，木的特點易于加工，七千年前原始時代河姆渡遺址就已有了榫卯，經過發展，木的結構日益精致無比，可以做得輕巧細膩。到后來也發展成了土木磚木，南方建筑主要以木為主，繼續發展延續精細雕刻的木風格。北方延續較厚重敦實溫柔敦厚的風格，體現在如宮殿的屋角起翹顯得微微的平緩曲線，以及較為厚重的屋頂、墻面等。

二、地理氣候條件

中國最典型的兩個氣候，北方氣候特點寒冷干燥，南方則是潮濕炎熱。因而北方建筑多是考慮吸收陽光、爭取日照、以及保暖措施。如北方開敞的四合院目的就是為了可以更好的吸收陽光，厚重的屋頂、墻壁為的就是能夠起到保暖的作用。西北的窯洞，有更加明顯的保暖效果，建筑無需考慮防雨防潮的問題。靠山沿邊挖洞為窯洞居住，而平地窯即是在平地上往下挖開深坑，在深坑里面內測再往旁邊挖便形成了地坑窯。先挖的地坑便是庭院，這種建筑如若出現在南方，人無法住在地底下，南方潮濕多雨炎熱高溫，一下雨地坑就立刻變水塘，而且住里邊容易得風濕病，因而南方絕對不會出現這樣的建筑。相反，南方的主要建筑不單不能在地下，而是盡可能離開地面，讓房子架空起來，如干欄式吊腳樓。南方建筑的重要目的就是防潮、防蟲蛇，特別是西南山地中間滿地蟲蛇，因而房屋底下架空不住人堆放雜物或畜養牲口，人住上層。位于南方比較平曠的民居有些事天井式庭院，四面建筑，天井較小，中間一個排水的地方，雨天時四面的水流到堂前，南方人稱其為四水歸堂、聚寶盆。其作用來解決南方這種炎熱的多雨的氣候，太陽不能夠照射進房子內太多。相對于北方庭院就是盡可能讓多的日照光線進來。

三、社會歷史條件

由于歷史上的某一種重大的變故，或者戰爭所導致的人口流動，導致地域特色的產生。比較有代表行的就是客家土樓。江西、福建、廣東的客家土樓是社會歷史的原因而造成的特別的風格建筑類型。眾所周知客家并不是一個少數民族，而是北方的漢族人往南邊遷移，南方當地人稱他們為客家。歷史上，中國古代的戰爭大部分的時間都發生在北方，北方少數民族南下進入中原與漢族爭奪生存空間。在春秋戰國秦前已是這樣，北方地區的少數民族經常南下，所以北方的諸侯小國在北部邊界建長城防御，秦始皇的長城并不是完全重建，而是把北方的那些諸侯國的長城連接起來，連接成整體來防御北方少數民族南下，從秦始皇到漢朝，我們所知道的著名的漢武帝打匈奴，霍去病、衛青等幾位戰將抵抗北方匈奴的南下，再到后來的東漢、魏晉南北朝的五胡亂華，戰爭中間也帶來了民族交融，戰亂導致大量的北方中原地區漢族人往南邊遷移。隋唐以后又是五代十國等，宋朝的遼、金、西夏，元朝，蒙古，清朝，滿族，中國歷史上一直不斷有北方少數民族南下壓迫中原。南方各省的漢族人基本上都是北方漢人的后裔一直到鴉片戰爭，西方人從海上打過來，這時候中國的戰爭才大量的發生在東邊。

客家由于幾千年不斷南下的過程，在早期，人少地多，在遷移中都是一家、甚至是一個村的遷移南下，都可以找到那家落腳之地。到了晚期明清時期再搬遷，此時南方平原地區已經人滿為患了，在比較遼闊的平原地區已經沒有生存空間了。此時遷移只有到山區中去了，遷到當地又受到當地人的排擠，甚至山里還有土匪，所以此時此刻南遷山區的客家家族以及村莊的居民，需要建具有自我保護的土樓。如福建圓形圍屋、江西的方形土樓。

客家土樓的居住方式，從剖面、立面圖來分析，每一家每一戶都是從地底層到最上層，一至頂樓都是一戶。一二樓不開窗、不住人、潮濕、陰暗，多用于堆放柴草、雜物、養牲口。三四樓開窗住人。

圍屋朝外是厚厚的土墻壁，具有很強的防御性，朝內就是全開敞木頭欄桿走廊。中心部位的建筑是公共建筑，如祭祖宗的祠堂。

四、文化

中國南北兩大藝術風格，是中國文化的兩大支流。過去北方中原地區的藝術文化風格是現實主義，而南方的藝術文化風格則是浪漫主義。兩大文化的典型代表就是北方以中原文化，南方以楚文化為代表。兩大文化在演變的過程中發生斷裂，從秦始皇統一天下，征服楚國，消滅楚國，楚文化從此在中國的文化中間逐漸被淹沒，甚至在很大程度上有些失傳。

中原文化的代表是以《詩經》為典型，最早的的詩歌是《詩經》，《詩經》里面的內容則是現實主義，其中全部內容寫社會生活中間現實的問題多為國家大事、朝廷儀式、軍事戰爭、勞動生產、男女愛情等。而南方楚文化的代表是《楚辭》，《楚辭》的內容全是寫神話傳說、天上地下、人間鬼神、色彩斑然、想象豐富。幾乎不會去描寫社會上的事情。《楚辭》的最典型代表就是戰國末期楚國辭賦家屈原，屈原的《離騷》、《九歌》、《天問》等內容，全篇都是楚文化中色彩斑斕的神話傳說內容。《漢書》中曾經有一段寫南方楚地巫風盛行，信鬼好祠，因而楚國人在祭司鬼神的時，會有很原始很神秘的巫歌巫舞。屈原在流放中看到了這些楚文化，決定回去把楚文化藝術化甚至發揚光大。于是乎寫出了他色彩斑斕的爛漫主義《楚辭》。而相比北方中原的現實主義藝術中就沒有這種特色。遺憾的是，秦朝統一時，消滅六國，包括楚國，中原文化占據了主導地位。外加漢朝定儒家為一尊，儒家是孔子的文化，孔子是中原文化，現實主義文化，隨后楚文化就逐漸被淹沒了。只在很少地方得以保留，也都是一些民間上不了大雅之堂的一些文化藝術。長沙馬王堆漢墓遺址是楚文化藝術的一個結晶，這種文化有著非常濃厚浪漫的氣息。

五、小結

南北古建筑的地域特色差異起因源于不單的地理氣候條件、社會歷史條件、民族文化等造成，中國建筑的地特色，地域遼闊，地方風格差異大，民族眾多，各個地方文化都有幾千年的延續，還有其他各方面因素等著我們去挖掘。如北京的四合院方正的庭院空間、山西的四合院又是狹長庭院空間、南方的較小的天井院、江南水鄉建筑、浙江民居、徽州民居、閩南的燕尾脊民居、廣東的建筑風格、西北的窯洞、西北邊的甘肅回族民居、東北的囤頂、西南山區的干欄式吊腳樓、西藏高原上的的碉樓式民居、新疆維吾爾族的阿以旺式民居等。