心靈的瓦解 在黑暗中走向滅亡
——對表現(xiàn)主義戲劇《瓊斯皇》的榮格式解讀

梁艾玲（四川師范大學(xué) 四川 成都 610068）

《瓊斯皇》描述了一個軟臥車廂里的黑人乘務(wù)員瓊斯，因賭博與黑人工友杰夫發(fā)生爭執(zhí)并失手打死其后被判入獄，不堪虐待逃獄后到了一個未開化的小島上，當(dāng)上了當(dāng)?shù)赝林谌说幕实郏λ麄兪┬辛藲埍┑慕y(tǒng)治和瘋狂的壓榨，最后被預(yù)謀叛亂的土著人殺死的故事。開頭個結(jié)尾是現(xiàn)實主義的，中間的六個場面是將主人公瓊斯的內(nèi)心獨白外化的表現(xiàn)主義場面。例如用帶有舞蹈性的啞劇場面表現(xiàn)瓊斯的幻覺，將他從前所干的一樁樁壞事，他欺壓百姓、魚肉當(dāng)?shù)睾谌说男袕介W現(xiàn)在他眼前。又例如讓樹林從兩側(cè)合攏過來，組成一垛陰森可怖的高墻，將他圍在一片黑暗的寂靜之中，以此表現(xiàn)主人公精神高度緊張時產(chǎn)生的錯覺。最著名的例子是戲劇性地使用鼓聲來增強人物心理沖突的張力,表面上是一個追尋逃亡者的黑色戰(zhàn)鼓的聲音,而實際上是他匆忙逃離時瓊斯內(nèi)心感受的外在化。鼓聲開始時和人的正常脈搏一樣每分鐘七十二下，后來隨著瓊斯內(nèi)心的緊張由遠(yuǎn)而近，由慢而快，貫串全劇，產(chǎn)生強烈的劇場效果。

奧尼爾在描述情節(jié)時，他的焦點不是在情節(jié)的外部沖突上，比如瓊斯被黑人追尋和瓊斯面對黑人的對峙，而是通過描述瓊斯的逃生細(xì)節(jié)深入挖掘，細(xì)致描寫瓊斯的內(nèi)心沖突，精神崩潰和復(fù)雜多變的潛意識活動，瓊斯的恐懼心理是中心內(nèi)容。瓊斯的死源于他的恐懼，這是精神崩潰的必然結(jié)果。黑人并不是真的整夜追逐，整夜追逐的只是鼓聲而已，環(huán)繞耳際的鼓聲使瓊斯極度恐懼和絕望，內(nèi)心疲憊，在土著黑人們守株待兔式的追捕中死亡。奧尼爾的這部劇本是獨特的，他直接通過外在的心理和潛意識的活動，在特定的情境下，用表現(xiàn)主義手段直接表達(dá)個體無意識的外化，可謂獨出心裁。

一、瓊斯的個人無意識

瑞士心理學(xué)家榮格提出：“人格包括三個部分：意識、個體無意識和集體無意識。”個人無意識提供權(quán)力的機制，是復(fù)雜的，它是圖像和思想的集合，通常是頭腦分裂的產(chǎn)物，也是一組相互關(guān)聯(lián)的觀念和思想，有力地驅(qū)使人的思想和行為。個人無意識由各種個人情節(jié)組成，情結(jié)會造成人的偏執(zhí)，失去正確判斷事情的能力，久而久之，從這個人的無意識就產(chǎn)生了他自己的意識，個人無意識是獨一無二的，可以通過它更深層次地挖掘瓊斯的真實自我。瓊斯是一個被販賣到美洲的黑人奴隸，他在美國社會里受盡了歧視和欺凌。當(dāng)他第一次成為一名列車員時，他相信了他從白人乘客那里聽到的真相：“小偷小摸早晚要讓你鋃鐺入獄，大偷大搶他們就封你做皇帝，等你一咽氣，他們還會把你放到名人堂里去”。瓊斯聽信了這樣的觀念，他不僅賭博還殺了工友杰夫，被逮捕后殺害了白人獄卒，然后逃到西印度群島的一個未開化的小島上。在島上，他繼續(xù)貫徹這個想法。他通過欺詐威脅成為皇帝，用殘酷的政治和經(jīng)濟(jì)手段壓迫當(dāng)?shù)睾谌耍⑾癜兹四菢訉谌送麑嵭袎浩刃缘钠缫暎Q呼他們是黑鬼、黑廢物。瓊斯被白人扭曲的價值觀和種族歧視剝奪了真實的自我。他背叛了自己的同胞，像白人社會壓迫黑人那樣對同胞實行壓榨。這部戲劇以瓊斯的宮殿為例，除了王座外，所有的家具都被漆成白色，象征著他的最高位置。“一座寬敞的房子，天花板高，白色的墻”、“白色的樓層”和“白色柱廊”。當(dāng)他和斯密澤斯交談時，瓊斯叫他白人，但當(dāng)他談到黑人時，他甚至以白人的心態(tài)和語調(diào)稱呼當(dāng)?shù)赝林用瘛吧掷锏纳岛谌恕薄Ｋ麖氖軌浩鹊娜俗優(yōu)閴浩日撸噲D用白色的裝飾和語言來掩飾他黑人的身份。這些言行反映了他個人的無意識，他內(nèi)心渴望丟棄黑人身份，成為白人，同時又對曾虐待過他的白人充滿了氣憤與憎恨。

第二幕，瓊斯在逃亡中找不到食物，進(jìn)入了一個陌生的森林，他開始神志不清，甚至對“動物們”開槍。這個時候他的精神還是清醒的，知道自己需要逃離，還拿出男子漢大丈夫的決心鼓勵自己“進(jìn)去吧黑漢子，你還怕什么？那兒除了樹木之外，啥也沒有！進(jìn)去吧！”于是進(jìn)入了眼前這片如夢魘般的森林，他可能不知道，黑暗將要吞噬他。

在第三幕中，瓊斯在森林里幾乎崩潰了，他開始體驗一系列恐怖和恐懼的幻影。首先，他看到了在賭博中被他殺死的同事杰夫。杰夫在他面前的地上投了兩種顏色，把它們撿起來，搖晃了幾下，然后用力地把它們?nèi)酉聛怼Ｈ缓笏挚吹阶约憾自诒O(jiān)獄里，“他們都穿著囚徒的條紋衣服，剃了光頭，一條腿和一個大鐵球一瘸一拐地在地上移動。一個獄卒制服的白人手里拿著一根粗鞭子跟著他們。在幻覺中，瓊斯甚至感覺到他殺死的白人獄卒的靈魂在襲擊他。杰夫和獄卒的幻覺反映了瓊斯的個人無意識，他是個殺人犯，這是他在心里無法承認(rèn)且一直在逃避的事實。個體無意識就像一個容器，承載著被主體故意抑制或忽視的經(jīng)驗和意識，如痛苦的思想、無法解決的問題等。因此，瓊斯無意識地躲避他所做的罪惡，并將其壓縮到自己的無意識中，加速了自我發(fā)現(xiàn)，自我毀滅即精神崩潰的過程。

第四幕一開始，瓊斯已經(jīng)顯示出窮途末路之相，“衣服破爛不堪”，“目光呆滯”。月光出現(xiàn)后，他稍稍定了神，鼓聲的壓迫剛一松緩，眼前又浮現(xiàn)出在監(jiān)獄里勞改修路隊被他劈死的那個監(jiān)工的“幻象”，迫使他又開槍驅(qū)散這個幻象，他的個人的無意識又一次以 “幻象”外現(xiàn)出來。這時，瓊斯內(nèi)心的矛盾越來越強烈，他身上背負(fù)著兩件兇殺案，殺人的特殊經(jīng)歷在他的意識深處留下了一個揮之不去的陰影，沉重的內(nèi)疚感變成了一場噩夢，震撼了他的靈魂。瓊斯的自我毀滅的過程又向前邁進(jìn)了一步，他的精神堤岸垮塌了，他的自信又消失了。只能再次開槍驅(qū)除心中的“恐懼”。

二、瓊斯的集體無意識

集體無意識是榮格理論的核心。集體無意識是人類心智中共同的精神傳承，集體無意識包含著人類進(jìn)化過程中的整個精神傳承，并注入到我們每個人的心中。集體無意識的內(nèi)容在意識中從來沒有出現(xiàn)過。因此，它從來沒有為個人所獲得。他們的存在完全來自于遺傳。集體無意識的內(nèi)容是原型，原型是人類原始經(jīng)驗的集合，陪伴和影響著每個人的生活。并能被感覺到。

主角瓊斯的集體無意識的出現(xiàn)是在第五幕中。瓊斯的精神顯然是瀕臨崩潰的邊緣，他不得不向上帝尋求幫助，并絕望地懇求上帝，他承認(rèn)自己是個可憐的罪人，是不得已才殺人的。他再三質(zhì)問：“上帝！我做錯了什么？”，“我現(xiàn)在很后悔。”瓊斯以為似乎這樣就可以得到上帝的寬恕。奧尼爾深入到人類更深層次的無意識去分析瓊斯的內(nèi)心世界，在這種絕望和無助的心態(tài)中，瓊斯內(nèi)心深處的某種東西顯現(xiàn)出現(xiàn)了—他的“黑人”意識，即種族無意識或集體無意識。于是，集體無意識在第五幕中被化作黑奴交易的幻象，并讓瓊斯再次感受了黑人種族的種族苦難。十九世紀(jì)五十年代奴隸市場中，莊園主人對奴隸的競買使瓊斯“站在那里恐懼，全身顫抖”。他對虛幻的奴隸主的自言自語表明了他害怕失去尊嚴(yán)和自由。瓊斯是在一個歧視性的美國社會中長大的。當(dāng)他成為皇帝時，他戴著一個白色面具，認(rèn)為自己比原住民黑人更高貴。顯然，他背叛了自己的國家，背叛了自己。他選擇忽略或忘記他的根—他就是一個黑人，是和那些土著黑人一樣的黑人。瓊斯此時處于無知的階段。當(dāng)土著人開始反抗他的野蠻統(tǒng)治時，他逃到森林里去了。從表面上看，他是逃離了當(dāng)?shù)厝耍珜嶋H上，他真正試圖逃避的是他的人格面具和虛幻的自我，并在潛意識中尋找真正的自我。杰夫和獄卒的幻覺刺痛了他的意識，他在恐怖中記起了自己的罪行，進(jìn)入了一個混亂的階段。

在第六幕和第七幕中，瓊斯在他的幻覺中經(jīng)歷了黑人祖先的遭遇。他仿佛站在一艘奴隸船的旁邊，所有的黑人都在悲傷地歌唱。當(dāng)合唱聲響起時，他站起來，坐在地板上，像那些人一樣來回?fù)u擺。他的語氣達(dá)到了最強烈、最悲傷的頂峰。瓊斯覺得他不僅是一個背叛自己種族的黑人，而且是一個殘酷的國王。他第一次感受到了祖先的痛苦和悲慘的命運，伴隨著追逐瓊斯的鼓聲形成了一種特殊的情境，“一個悠長的、顫抖的、絕望的哭聲”與瓊斯的心情、對種族的背叛相融合，暴君只會在絕望和恐懼中找回到真正的自己，并會“不由自主地”隨著奴隸船上的歌聲唱起來。雖然瓊斯是一個從未經(jīng)歷過奴隸販賣的自由黑人，但他的祖先的悲慘命運卻在他心中留下了傷疤。在這一點上，瓊斯充滿了矛盾：一方面，他意識到自己屬于這個神秘、貧窮的被白人可憐的民族，另一方面，他拒絕變成像他們那樣的黑人。剛果巫醫(yī)和鱷魚的龐大頭顱加劇了他的內(nèi)心沖突，瓊斯精疲力竭。他從祭壇上爬了出來，蜷縮在地上，埋著頭，肩膀隨著歇斯底里的恐怖抽泣起伏著。他用最后一顆銀彈射殺了鱷魚,殺死鱷魚也代表著瓊斯殺死了自己，這意味著瓊斯的精神大壩完全崩潰了。在第七幕的最后，瓊斯終于完成了自我回歸和自我毀滅。因為無知和迷信，瓊斯鄙視自己的民族和宗教文化讓他失去了自己的斗爭精神。他恐懼被白人奴役，于是靠著一套上等白人的哲學(xué)奴役同胞，最終為背叛自己的民族付出了慘重的代價。

除此之外，還可以從黑格爾的欲望與承認(rèn)理論相聯(lián)系，此理論認(rèn)為欲望總是一種對承認(rèn)的欲求，而且認(rèn)為，只有通過承認(rèn)，我們中的成員才能成為社會生活中的成員。瓊斯的黑人身份使他在白人的社會中處處受盡屈辱，得不到作為“人”的平等對待和身份承認(rèn)，因為承認(rèn)我們做人的資格所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是社會性地表達(dá)出來的，且是可變的。而且，有時候那些賦予某些人“人的資格”的標(biāo)準(zhǔn)正好剝奪了其他人取得這種資格的可能性，這就制造了一種所謂的真正的人和不那么像人的人之間的差距。這些規(guī)范對于我們?nèi)绾卫斫馊吮毁x予權(quán)力以及被納入政治商討的模式具有深遠(yuǎn)影響。我們會根據(jù)種族，該種族的可被理解程度對人進(jìn)行區(qū)分理解。有些人被認(rèn)為不那么像人，而且這種資格確認(rèn)形式不會把人引往一種可行的生活方式。某些人完全不被承認(rèn)為人，這只是把這些人引往另一種不可行的生活。就如同瓊斯，在白人的社會里，他不被認(rèn)為是“人”，于是陰差陽錯地逃到了小島上，當(dāng)上了黑人們的皇帝，扮演著他所謂的高高在上的“白人”，一種被承認(rèn)的“人”，欲望使他不斷地壓迫同胞，以此獲得心靈上的承認(rèn)和滿足。承認(rèn)實際上是一種權(quán)力的運作，并以此來制造人的差異，每個人都在規(guī)范中存在，并依賴于規(guī)范，瓊斯的行為，也是力圖與這些規(guī)范保持一種批判的，轉(zhuǎn)化性的關(guān)系，并以這種方式生活。這對他來說并不容易，因為當(dāng)他不再遵循規(guī)范來使自己能被完全承認(rèn)時，它就會在一定程度上變得不可知了，并會感受到無法活下去，甚至完全被消解。

結(jié)語：

瓊斯的無望與逃亡，不是逃離當(dāng)?shù)睾谌耍翘颖芩麄窝b的自己，回到他原本的自我。這就是他在森林中繞了一圈，又回到他開始的地方的象征。劇中瓊斯著裝的變化也暗示著他逐漸脫去一層層的偽裝，回到自我的過程。他個人意識中自我的精神世界從開始崩潰到徹底坍塌。在他逃亡的過程中，饑餓和恐怖使他產(chǎn)生了各種幻象，在每一次緊要關(guān)頭，他都開槍射擊，最后彈盡而亡。這些也恰恰隱喻了他個人意識中的自我逐步瓦解，直至完全崩潰。善于心理分析的奧尼爾落筆的重點并不在于逃跑和追捕，他著重于剖析的是瓊斯的回歸自我、毀滅自我的歷程，并用“幻象”和鼓聲所承載的舞臺形象把這種復(fù)雜的心理活動外化，塑造出一個具有豐富復(fù)雜的性格的黑人形象。奧尼爾通過展示人物的復(fù)雜心理，揭示了各種黑暗的社會現(xiàn)實對普通黑人的靈魂的殘害，從個體無意識到集體無意識，并將人物的內(nèi)在活動提升到更高的層次。總之，以榮格集體無意識的學(xué)說分析瓊斯心理變化過程，是一個新的視角，更夠更加深入地了解人物，剖析其內(nèi)心深處不為人知的心理世界。