《孔雀東南飛》中相關(guān)問題的釋疑

郭 偉

（安徽警官職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 合肥230031）

有關(guān)《孔雀東南飛》中個別語句的理解和個別人物身份的確認(rèn)，一直以來存在著不同的解說，有的解說屬于推測猜想，鮮見有力而可接受的理由。筆者擬對此試作分析。

《孔雀東南飛》是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩，也是樂府詩發(fā)展史上的巔峰之作，后人將它與北朝的《木蘭辭》合稱為“樂府雙璧”。作為中國古代文學(xué)史上最長的一部敘事詩，《孔雀東南飛》故事繁簡得當(dāng)，此詩原題為《古詩為焦仲卿妻作》，焦仲卿妻劉蘭芝為核心人物，作者對表現(xiàn)劉蘭芝的故事情節(jié)，進(jìn)行了完整細(xì)致的安排；人物形象栩栩如生，通過焦家母親、兒子、女兒，劉家母親、兒子、女兒，這樣成組對稱互為對照的次要人物形象作為輔助，還通過縣令、太守、太守夫人、縣丞、媒人不同社會層次人物的加入，從側(cè)面進(jìn)一步豐富了劉蘭芝的性格特點(diǎn)——聰明善良、勤苦自持、委屈求全、堅貞不移，表現(xiàn)了追求戀愛自由和幸福生活強(qiáng)烈愿望的深刻主題。然而詩中的個別語句和個別人物身份卻存在著不同的解說，一定程度上影響了對詩的理解和欣賞。

有關(guān)《孔雀東南飛》的不同理解，主要集中在三點(diǎn)：

其一，“媒人去數(shù)日，尋遣丞請還。說有蘭家女，丞籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣來貴門。”此段是否存在著文字的脫漏？

《孔雀東南飛》中這段文字存在脫漏問題，最早見之于清人的注解。紀(jì)昀最早在《玉臺新詠考異》提出《孔雀東南飛》存在文字的脫漏問題。其言：

“媒人去數(shù)日，尋遣丞請還【請還二字未詳】。說有蘭家女【說，《樂府詩集》作誰，誤。又吳顯令注曰：序云劉氏，此云蘭家，未詳，或字之誤也。按此二句，文義不屬，說有，云有亦復(fù)。疑此句下脫失二句。不但字句有訛也】，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。直說太守家，有此令郎君。既欲結(jié)大義，故遣來貴門。阿母謝媒人，女子先有誓，老姥豈敢言。阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹【謂，宋刻作為，誤。今從《樂府詩集》】?！保?］

由此，脫漏之說，代相沿襲，直至如今，如人教版普通高中教材，2006年11月第二版人民教育出版社《語文必修二》《孔雀東南飛》的注釋：“﹝媒人去數(shù)日……承籍有宦官﹞這里可能有文字脫漏或錯誤，因此，這四句沒法解釋清楚。有人認(rèn)為‘說有蘭家女，承籍有宦官’兩句當(dāng)在‘阿母謝媒人’之后，是阿母辭謝媒人的話。意思是蘭家有女，出身于做官人家，可配太守之子，而自己的女兒出身微賤，不能相配。但這兩句后邊，恐仍有脫漏之句?！保?］

我們認(rèn)為，此段文字雖確有大量省略，但并非是脫漏或者錯訛，而恰是文言文行文簡練的體現(xiàn)，我們可以根據(jù)語法的合理性作如下解讀：

“媒人去數(shù)日，尋遣丞請還”此句，前人多以為有脫漏或者錯誤，其實，可能是因為忽視了此句中有省略手法和被動句式的運(yùn)用?！皩で藏┱堖€”一句的主語應(yīng)該是承前省略，即主語還是前句中的“媒人”，而“遣”字當(dāng)是被動語態(tài)，“遣”字之后省略了介詞“于”，明白了這兩點(diǎn)，這兩句便語義暢通了。這兩句應(yīng)該是作者或者述者陳述，“媒人（在替縣令家三公子做媒）去（離開）（劉家）數(shù)日（后），尋（不久）遣（于）丞（之請）（而）還（于劉家），就是：“上次到劉家提親說媒的媒人，離開劉家?guī)滋熘螅痪糜质芸h丞的派遣回到（又一次返回到）劉家來了?！?/p>

“說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。”此幾句前人多以為“蘭”字為訛誤，或者強(qiáng)解為指稱劉蘭芝，其實這幾句是先前為縣令兒子說親的媒人受縣丞（或者府丞）的派遣，再次到劉家提親說媒時，向劉家介紹提親人家的基本情況的話語。（媒人）說有蘭（大戶人）家（之）女，承（戶）籍（因某種原因承繼家門宦籍身份）有宦官（或者嫁到擁有官宦地位的人家，也就擁有了官宦身份），（有人，或者蘭家女）云（說）（她，蘭家女）有（排行）第五（之）（兒）郎，驕（嬌）逸（尚）未有婚（配），（蘭家女或者太守）（派）遣縣（郡）丞做媒人，（蘭家女或者太守）（讓）主簿（溝）通語言（傳遞消息）。就是：（我這個媒人）直接告訴你吧，這就是太守家有這樣一個好兒郎，已經(jīng)決定想要和您家的蘭芝結(jié)大義（婚姻之親），所以（他們，郡、縣丞、主簿等）派遣我來到貴門?！?/p>

從行文語法上看，這樣的解釋完全講得通，也最自然合理。故清人沈德潛在《古詩源·卷四》《古詩為焦仲卿妻作》的箋注中說：“共一千七百四十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆?！保?］

其二，“說有蘭家女，丞籍有宦官”中的“蘭家女”到底是誰？“蘭家女”是指劉蘭芝還是另指他人。

《孔雀東南飛》是樂府詩，也就是當(dāng)時的民間歌謠，它繼承了《詩經(jīng)》的創(chuàng)作風(fēng)格，以現(xiàn)實主義為基礎(chǔ)，具有現(xiàn)實主義風(fēng)格。《孔雀東南飛》產(chǎn)生在東漢末年的廬江府，這里的廬江府，據(jù)專家考證，在東漢時期應(yīng)該稱廬江郡才對，管轄的應(yīng)該是安徽西南部沿江江北的安慶、潛山、望江、宿松等一些地區(qū)。

在安徽有這樣一種風(fēng)俗，對于出嫁的女子，其家鄉(xiāng)往往對她們有著特殊的稱謂，在其夫家的鄉(xiāng)里鄰里，往往稱呼這些出嫁來的女子為“老某家的”“老某兒”，這個“某”是其夫家姓氏，而在其娘家的鄉(xiāng)里鄰里，則稱呼其為“某家”或者“某家女”，這里的“某”，則是其娘家的姓氏，而在女子娘家，能夠被稱為“某家”“某家女”的已婚女子，或者其娘家本就是當(dāng)?shù)氐拿T或者望族，或者是因為這個女子是嫁入了名門或者望族或者官門，這種稱謂是一種昵稱，也是一種敬稱。而相應(yīng)的在女子娘家的鄉(xiāng)里或者鄰里也會稱呼該女子的丈夫為“老某家”，這里的“某”，則是女子娘家的姓氏。

據(jù)此，我們應(yīng)該有理由認(rèn)為，“蘭家女”應(yīng)該是指原本娘家姓“蘭”的太守夫人，她或者因為原本家庭的顯赫背景而仍被冠以娘家姓氏，或者因為嫁入豪門（太守家）而“蘭”門顯赫?；蛘呤菫榱颂嵊H說媒時為不張揚(yáng)身份，避免因家庭背景引起婚事的復(fù)雜變故而故意隱去太守這樣高貴的身份，僅以夫人娘家的普通身份姓氏說起親事，只是在劉家未為所動時，媒人為避免出師無功不好向上官交差時，才不得已搬出太守的特殊身份背景，以期打動劉家。果然，劉兄的反應(yīng)大異于前，一下子跳了出來表明態(tài)度，也才有了兄訓(xùn)誡妹屈從的一節(jié)。

其三，“媒人去數(shù)日，尋遣丞請還”、“遣丞為媒人，主簿通語言”中的媒人究竟是誰？有幾位媒人？

媒人應(yīng)該是兩位，身份可能不同。一位是先前到過劉家，為縣令家的公子向劉蘭芝提親說媒的媒人?！懊饺巳?shù)日，尋遣丞請還”這兩句里提及的媒人就是其人；而另一位則是由前一位媒人介紹提親人太守家的情況引出的，“遣丞為媒人，主簿通語言”，這兩句表明，太守是請縣丞（或者府丞）為兒子當(dāng)媒人的，還請了主簿擔(dān)當(dāng)起傳遞消息的工作。太守顯貴之家向普通民間人家提親，自然不能直接委托民間媒人，往往委派身邊或者說親對象所在地的官員處理提親事務(wù)便較自然。這里的縣丞是太守邀請做媒的人，然而縣丞也不是親自到劉蘭芝家直接做媒提親的人。說媒是一件“專業(yè)”要求很高的工作，是一種技巧，媒人不僅要熟悉男女雙方及其家庭的基本情況，力求做到既準(zhǔn)確地向男女雙方及其父母反映對方的情況，又盡可能隱惡揚(yáng)善，使雙方充分認(rèn)識對方的長處，從而樂于達(dá)成嫁娶的協(xié)議。這種活動多是民間性質(zhì)，縣丞（或者府丞）這樣的官方身份是不便親自實施的。因而我們有理由認(rèn)為，縣丞（或者府丞）在接受了太守的信任委派后，找到先前為縣令到劉家說親的媒人，派遣這位媒人再擔(dān)當(dāng)起為太守說親做媒的“大任”。這兩位做媒的人，一為民間人士（可能是男媒人，但更可能是媒婆），另一位就是縣丞（或者府丞）這位名義上的媒人。兩位媒人身份不同，分工不同，說媒活動中的職責(zé)也不同，縣（府）丞所做的事和私媒?jīng)]有大的差別，僅僅是有著官員的身份，卻不是以官員身份承擔(dān)媒人職責(zé)。這種安排既合情合理，又豐富了人物性格，更真實自然地展現(xiàn)了漢魏時期社會生活的風(fēng)俗畫卷。