藝術(shù)設(shè)計(jì)課中創(chuàng)意性思維的探討

蘇琦（廣西理工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 崇左 532200）

一、創(chuàng)意性思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)

（一）理論思維

所謂的理論思維，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在事物客觀發(fā)展規(guī)律的前提之下，為了能夠更好、更快的解決問題，進(jìn)而所構(gòu)建的全新的具有創(chuàng)造性的原理體系的一種思維方式。

（二）多向思維

所謂的多向思維，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是通過創(chuàng)新的方式，從多個(gè)角度及方向來(lái)解決相應(yīng)的問題，因此多向思維也被稱之為發(fā)散思維。良好的創(chuàng)意，不僅僅需要借助一個(gè)好的開端，同時(shí)也需要充分的結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)、想象以及技能等各個(gè)方面的因素，并將其融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，最大限度的發(fā)揮出其價(jià)值作用。由此我們不難看出，我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，創(chuàng)和造兩者在思維的不斷碰撞當(dāng)中進(jìn)行良好的發(fā)揮，不僅能夠充分的迎合當(dāng)前客觀事物的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也能夠創(chuàng)造性的提出相應(yīng)的問題，以此來(lái)形成更加具有獨(dú)特性的藝術(shù)形態(tài)。

二、培養(yǎng)創(chuàng)意性思維的重要性與作用

（一）培養(yǎng)創(chuàng)意思維的重要性

在學(xué)術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中，有這樣一句話：天下文章一大抄。很多學(xué)生認(rèn)為教師在設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)的時(shí)候，大多是從網(wǎng)絡(luò)上來(lái)尋找一些相關(guān)的資料，然后借鑒來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)。但是，我們都知道借鑒也要分多少的。當(dāng)一些剛剛踏入設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)人員，往往所借鑒的作品是非常優(yōu)秀的，能夠在很大程度上幫助自己打開思路。但是，在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的借鑒之后，往往就會(huì)將作品拿來(lái)直接利用，在這一過程當(dāng)中并沒有進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)思考工作，這對(duì)于學(xué)生接下來(lái)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是極為不利的，并且還在很大程度上抑制著設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。由此我們不難看出，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，雖然借鑒是必經(jīng)之路，但是在借鑒的過程當(dāng)中，借鑒的多與少，卻顯得至關(guān)重要。在這種情況下，教師在藝術(shù)設(shè)計(jì)課實(shí)際教學(xué)的過程當(dāng)中，要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)借鑒，但是這絕不是無(wú)意義的借鑒，需要在借鑒的過程當(dāng)中，積極的進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化，形成屬于自己的見解，促進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)水平的不斷提高。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新思維的作用

我們都知道，創(chuàng)新思維是非常多的，有逆向思維、發(fā)散思維以及對(duì)比思維等等。一個(gè)人在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，迫切的想要將作品的風(fēng)格以及內(nèi)涵，呈獻(xiàn)給人們，而在創(chuàng)作的過程當(dāng)中，所經(jīng)歷的一系列的人與事，都極易引起創(chuàng)作人員的注意，進(jìn)而在自身思維發(fā)展的基礎(chǔ)之上，積極的進(jìn)行拓展，由于每一個(gè)人的思路存在著巨大的差異，因此最終作品的外觀以及已經(jīng)，都會(huì)存在著一定的區(qū)別，這也充分的體現(xiàn)出了創(chuàng)新思維的特點(diǎn)。

當(dāng)前，很多高校在開展藝術(shù)設(shè)計(jì)課的時(shí)候，越來(lái)越注重對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)意性思維的培養(yǎng)，即使學(xué)生們?cè)诋厴I(yè)以后，不從事和設(shè)計(jì)領(lǐng)域相關(guān)的工作，學(xué)生具備了良好的創(chuàng)意思維，也能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的創(chuàng)新精神以及開拓進(jìn)取的精神，這無(wú)論是對(duì)于學(xué)生接下來(lái)的學(xué)習(xí)、工作，還是國(guó)家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，都是極為有利的。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)意性思維培養(yǎng)現(xiàn)狀

（一）教育觀念過于單純

通過深入的研究分析我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前很多高校在一年級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì)課教學(xué)當(dāng)中，往往過于注重對(duì)于學(xué)生的造型基礎(chǔ)的訓(xùn)練，但是卻并沒有重視起對(duì)學(xué)生造型基礎(chǔ)對(duì)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)換訓(xùn)練。與此同時(shí)，在二年級(jí)和三年級(jí)的時(shí)候，很多學(xué)生過于注重追求設(shè)計(jì)的形式，卻忽略了對(duì)于設(shè)計(jì)背后的人文思想的傳達(dá)。在這種情況下，所培養(yǎng)出的學(xué)生雖然技?jí)喝悍迹且坏┟媾R人文知識(shí)的時(shí)候，卻無(wú)從下手。

（二）教學(xué)內(nèi)容與形式過于單薄

現(xiàn)階段，很多高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置方面，設(shè)計(jì)思想講授較為枯燥，并沒有深入的研究分析設(shè)計(jì)作品，再加上課程體系的不完整，缺乏雄厚的文化底蘊(yùn)，缺乏先進(jìn)的教學(xué)形式以及教學(xué)內(nèi)容，這在很大程度上降低了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)效果。

（三）教學(xué)模式過于單一

很多高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)課教學(xué)當(dāng)中，過于注重對(duì)學(xué)生的技能方面的訓(xùn)練，忽略了對(duì)于學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)；注重對(duì)于知識(shí)的傳授，忽略了對(duì)于設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)。再加上師生彼此之間缺乏有效的互動(dòng)，教學(xué)方法缺乏藝術(shù)性和生動(dòng)性，這在很大程度上降低了學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，甚至產(chǎn)生了厭課的心理，進(jìn)而抑制著學(xué)生創(chuàng)意性設(shè)計(jì)思維能力的培養(yǎng)。

四、提升藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)意性思維培養(yǎng)的對(duì)策

（一）相信自己的天賦，自信的力量

俗話說(shuō)的好，只有我們想不到的，沒有我們做不到的。想象，可以說(shuō)是我們天生所具有的天賦。雖然很多學(xué)生認(rèn)為自己的想象力非常的狹隘，其實(shí)這主要是由于他們不肯肯定自己所導(dǎo)致的。由于自己的懼怕，進(jìn)而產(chǎn)生了自我否定的現(xiàn)象。在很多時(shí)候，我們往往會(huì)認(rèn)為很多學(xué)生的想法都是不切實(shí)際的，不成熟的，這這在很大程度上抑制著學(xué)生們的創(chuàng)新積極性，進(jìn)而失去了自信。基于此，我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)課中，就必須要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，使其思維得到良好的發(fā)展。與此同時(shí)，我們還應(yīng)積極的應(yīng)用更加先進(jìn)的教育形式，充分激發(fā)出學(xué)生們的想象力與創(chuàng)造力，使其樹立良好的獨(dú)立思維意識(shí)，使其能夠充分的看到自己的創(chuàng)新力量，進(jìn)而樹立良好的信心，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)意性思維的發(fā)展。

（二）為思維松綁，享受解放的快樂

思維的過程，能夠給我們帶來(lái)更多新奇的體驗(yàn)。在這一過程當(dāng)中，我們可以積極的應(yīng)用思維導(dǎo)圖教學(xué)法，拓展學(xué)生的思維寬度。這一方法能夠刺激學(xué)生的思維，并幫助學(xué)生整合思想和信息的一種思考方法。我們?cè)谠O(shè)計(jì)項(xiàng)目方法體系以及提出方法體系概念的過程當(dāng)中，都可以積極的將思維導(dǎo)圖應(yīng)用到其中。在開展圖形創(chuàng)意課的時(shí)候，小到奔走的圖釘、面條的鞋帶、受傷的火柴，大到扭曲的空間、夢(mèng)境再現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)與奇幻的激情碰撞，能夠在很大程度上拓展學(xué)生們的創(chuàng)意思維，使得學(xué)生們充分享受到解放的無(wú)窮樂趣。

（三）暫時(shí)放棄理性的總結(jié)，延長(zhǎng)創(chuàng)意的生命

當(dāng)學(xué)生們打開了創(chuàng)思思維的大門之后，就進(jìn)入到了發(fā)散性活躍思維的階段。在這一階段當(dāng)中，所產(chǎn)生的效果和長(zhǎng)短失效存在著極為密切的關(guān)聯(lián)。我們?cè)谶M(jìn)入到這種邏輯思維當(dāng)中之后，往往更為注重的是對(duì)一種可能性的優(yōu)劣評(píng)判。不得不說(shuō)，這種單項(xiàng)思維，在很大程度上抑制著學(xué)生們的創(chuàng)意性思維的發(fā)展。基于此，我們?cè)谒囆g(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)意發(fā)散階段，一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生存在單一傾向的話，我們就應(yīng)在第一時(shí)間內(nèi)給予相應(yīng)的提醒，并逐漸引導(dǎo)其目光投向別的可能性。

（四）不斷地嘗試推翻，自我的挑戰(zhàn)

創(chuàng)意的整個(gè)過程，可以說(shuō)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。在這一過程當(dāng)中，我們必須要引導(dǎo)學(xué)生具備良好的自我否定的能力。如果學(xué)生對(duì)于自己的每一個(gè)創(chuàng)意都感到非常的滿足的話，那么就極有可能會(huì)關(guān)閉嘗試的可能。在這種情況下，我們就應(yīng)創(chuàng)意思維的整個(gè)過程當(dāng)中，需要樹立沒有最好，只有更好的理念，在不斷的挑戰(zhàn)當(dāng)中，尋找到創(chuàng)意的動(dòng)力，以此來(lái)拓展學(xué)生們的創(chuàng)意思維發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中積極的融入創(chuàng)意性思維，無(wú)論是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，還是對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)，有起到了至關(guān)重要的作用。針對(duì)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中創(chuàng)意性思維培養(yǎng)存在的一系列問題，我們應(yīng)積極的采取一系列有效措施，將創(chuàng)意性思維貫穿到整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，在提高其教學(xué)效果的同時(shí)，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的健康、可持續(xù)發(fā)展。