學習國學，是人與國學共同的修行

費翊珩（成都外國語學校高19屆1班，四川 成都611731）

學習國學的意義是什么？

章太炎說：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣，而吾未聞國學不興而國能自立者也。”在他心中，國學是一個民族內(nèi)在的紐帶，是國學予民族以凝聚力，是民族予國家以基礎(chǔ)。學習這國學的意義，就理應(yīng)是傳承這國學，發(fā)揚這國學，來達到民族與國家的共贏。

初聞這話時，我內(nèi)心很是贊揚了一番。的確，在國家尚未成熟時，國學就是屬于民族的強大力量。這力量團結(jié)了過去與未來，如果拋棄了它，國家分裂指日可待。但在今日，這樣的論斷還合適么？民族在融合，國家與國家之間的界限在瓦解，共同的利益已經(jīng)成為新的凝聚力。國學在今天的意義，已經(jīng)不只是為民族和國家而存在了。我們迫切需要以一種新的角度來詮釋國學，才能在國學予我們以靈魂的同時，予國學以新的生機。

二

民族屬于國家嗎？

國學屬于民族嗎？

不，不屬于。他們只是某一個時代的合作者而已。一個國家可以存在幾百年，而一個民族可以傳承幾千年，一種國學可以萬年不朽。就像周朝滅亡，而華夏民族依舊存在；就像瑪雅覆滅，而古樸的遺跡將文化保留了下來。

我想，真正意義上的國學，不是幾句詩，不是幾個人的著作，而是一個民族的文化的總和。但它絕不是哪個民族的財產(chǎn)，也不是人類的財產(chǎn)。他是對一個時代的思想的反映，是一個民族對這個世界探索結(jié)果的凝華。而國家與民族間的關(guān)系，就像房子與住在里面的人一樣，我們需要它，但不一定非要是那一座；我想民族與國學之間的關(guān)系，就像礦工與礦石一樣，礦石本來就在那里，我們可以使它加工變形，但它的本質(zhì)是不會變的。所以像自由，民主，平等之類的思想，在中西方交流之前就已經(jīng)共存了。誠然，國家常常用來區(qū)分民族，民族也常常用來區(qū)分國學。但當國學作為一門學問時，學習國學的我們又何必以復興者自稱，而令國學失去了本來的意義呢？

所以，學習國學的意義，絕不僅僅屬于國家和民族。《莊子·養(yǎng)生主》中說“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”燭薪的燃燒是有限的，而火的傳續(xù)下去卻是沒有窮盡的時候。于莊子而言，道是生生不息的；而于我們而言，國學是生生不息的。它可能源于國家和民族，但絕不為他們存在。我們應(yīng)把詮釋它意義的權(quán)利歸還于我們自己。國學只有在每個人的眼里，才會煥發(fā)出獨特的光輝。

三

如果我們要理解國學的意義，就必定先把它當作朋友來看待。

我想，在國學剛出現(xiàn)的時代，必定是熱烈而輝煌的，但是時間把它們變得沉默了。是國學令人成為了圣人，而不是圣人使學問成為了國學。要學習國學，就要消除圣人和時間帶來的肅穆，把自己與另一個時代相融。

從這點來看，學習國學的方法，不是背幾首詩，考幾段史，或是給大家辨明了以往絕沒有“看懂”的古文，而是透過文字感受另一個時代的陽春白雪和下里巴人。而對與我們，這樣的古今同感，就是實實在在的人生沉淀。誠然，國學能予我們的，社會也能予我們，但現(xiàn)成的財富，終歸比自己尋找要簡單的多。

這就是學習國學最根本的目的，我們通過國學提升了自己的修養(yǎng)，同時也提升了自己與華夏民族的共鳴。當我們吸收了國學，轉(zhuǎn)化為了我們的精華所在，我們就理應(yīng)將它傳承下去，而傳承下去的國學，就已經(jīng)在我們的理解中發(fā)展弘揚。這樣的國學，就絕不僅僅是沉寂在書箱里的老古董，而是煥發(fā)著勃勃生機的江河，它以一種新的模式哺育著今天的我們，予我們以力量來傳承新的國學，這就是人與國學之間的關(guān)鍵所在。所以我們學習國學，就必定要思考他，駁斥他，發(fā)掘比古人更深層次的東西。才能在提升自我修養(yǎng)的同時提升國學本身，進而達到自身與國學的共贏，進而才能達到國家和民族的共贏。我認為這才是學習國學的根本意義。

學習國學，我們應(yīng)懷著“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索”的精神，否則連自己和國學都沉淪為千年的老古董，又談何振興國家和民族呢！我們要振興中華，弘揚國學，就要先達到自己與國學的共贏，就要讓國學為今天而存在，更為自己而存在，這才是人與國學共同的修行吧！