試析彝族舞蹈藝術中對民族文化的傳承和發展

沙馬曲喜（四川省涼山彝族自治州歌舞團，四川 涼山 615000）

引言

彝族是我國一個古老的少數民族，具有自己獨特的民族文化，而舞蹈是彝族人民生活中重要的組成部分，在彝族舞蹈藝術中就包含著很多民族文化的元素。當前，彝族舞蹈中的很多種類都已經被認定為國家非物質文化遺產，利用舞蹈可以實現對彝族文化的傳承和發展。在第十一屆舞蹈“荷花獎”比賽中，彝族舞蹈《生在火塘邊》就獲得了并列第一名，另一個彝族舞蹈《銀塑》是排名前六位的作品，可見彝族文化中有很多可挖掘的內容應用于舞蹈創作中，而當前的舞蹈創作及表演也應該擔負起一定的民族文化傳承責任。

一、彝族舞蹈藝術中的文化底蘊

（一）彝族舞蹈文化的起源

彝族舞蹈是伴隨彝族發展而發展的，從流傳下來的彝族舞蹈類型來看，其和彝族人民的生產、生活有密切的關系。彝族舞蹈可分為婚事舞蹈、喪事舞蹈、祭祀舞蹈、節日舞蹈、游戲舞蹈、自娛舞蹈、勞動舞蹈七類，而且彝族舞蹈的表演往往是群體性的，并非個人舞蹈。因此，彝族舞蹈文化是在彝族人民的各種生活場景中形成的，彝族人民利用舞蹈這種形式來記錄生活、表達情感、自娛自樂，也正因為他們將舞蹈當做生活中所不可缺少的一部分，彝族舞蹈自然成為了彝族文化的一種呈現方式。

（二）彝族舞蹈的文化特色

結合彝族文化來看，彝族舞蹈所具有的文化特色表現在集體性、宗教性、民俗性、生活性、綜合性這五個方面。第一，彝族自原始社會以來就以部落群居的方式生存，長期共同生活的同時，族人形成了緊密的集體，舞蹈是這個集體進行娛樂、放松、交流的一種主要方式，因此彝族舞蹈具有集體性的文化特色。第二，彝族在原始時代就存在“巫術”活動，并逐漸成為了民族宗教活動，而宗教文化和祭祀時的舞蹈就融合在一起。第三，彝族也有很多民俗文化，比如有火把節、跳宮節這些特殊的民族節日，還有敬神、祈求豐收這些民俗活動，在舉行這些活動時都離不開舞蹈。

（三）彝族民族文化影響下的舞蹈主題

彝族有著古老豐富的民族文化，對于現代彝族舞蹈創作也有很深的影響，在2017年9月的第十一屆舞蹈“荷花獎”比賽中，《生在火塘邊》和《銀塑》都飽含著濃濃的彝族文化。

1、《生在火塘邊》——宗教信仰：火崇拜

涼山州歌舞團創作的《生在火塘邊》是以“火”為中心講述了彝族人與火相伴的生活，展示了彝族人的生存發展歷史以及彝族文化的艱難傳承、走向新生。整個舞蹈圍繞火塘形成圓的結構，這和彝族人的宗教文化有很深的聯系。在彝族的原始社會就將“火”作為一個崇拜對象，而且彝族每年農歷的六月二十四日都要慶祝為期三天的火把節。彝族文化中，“火”和生命是聯系在一起的。《生在火塘邊》把握住了彝族古老的宗教信仰和內心對“火”的崇拜，將彝族人的發展和彝族文化的發展融合在一起，贊頌的是彝族人如“火”一般生生不息的生命力。

2、《銀塑》——服飾文化：尚銀

四川省歌舞劇院創作的《銀塑》也是民族舞群舞的形式，其講述了一個彝族銀匠的一生，銀匠制造的銀飾裝扮了每一個彝族姑娘。彝族女性的傳統民族服飾中有很多銀飾品，彝族人生活中的一些用具也是用銀打造的。在我國，彝族是最早使用銀制品的民族之一，在彝族文化中，銀器、銀飾代表著身份地位，彝族人都會為出嫁的女兒準備一套精美繁復的銀飾，而且彝族人以佩戴銀飾為美。舞蹈《銀塑》將這種民族文化融合其中，還深化表達了銀匠精工細作的“工匠精神”，具有時代特征。

二、彝族舞蹈藝術中對民族文化的傳承

彝族舞蹈作為彝族文化的重要組成部分，其應擔負著傳承和發展民族文化的責任，隨著時代的發展，彝族舞蹈也需要與時俱進，但是不論彝族舞蹈如何創新，其內核不應缺失民族文化。

（一）族群精神的傳承

由于生活地域的不同，彝族有不同的部落群體，在一些風俗習慣上略有不同。四川涼山彝族自治州是最大的彝族聚居區，這里彝族舞蹈有打歌、披氈舞等；比云南路南、彌勒、邱北等地的彝族人稱為阿細人，他們的傳統舞蹈代表是“阿細跳月”，在夜晚點起火把載歌載舞；云南紅河南岸的尼蘇人的傳統舞蹈有羅作、跳三弦等。彝族人特別重視族群精神，他們有著集體主義的思想，或歡慶、或悲傷都會聚集在一起，相互幫助，因此彝族舞蹈大多是集體舞的形式，像打歌就是圓圈舞，阿細跳月也是很多人合著音樂節奏一起跳。在當代彝族舞蹈中也應傳承這種族群精神，《歡樂的彝寨》、《生在火塘邊》、《銀塑》都是以集體舞的形式來展現這種族群精神。

（二）宗教信仰的傳承

彝族舞蹈的創作需要有一定的文化底蘊，尤其民族舞蹈需要能夠探索到民族文化的深層次。彝族文化中的宗教信仰文化源遠流長，這種宗教信仰主要是對自然元素的敬畏，如天、地、火、水、山等。現在宗教信仰文化主要體現在彝族喪葬、祭祀活動中。彝族舞蹈中應對彝族的宗教信仰文化進行一定的傳承，讓宗教文化中的積極因素繼續發揮作用。如《生在火塘邊》中群演的服裝是彝族祭司風格的，他們圍繞火塘而舞，帶有明顯的宗教祭祀的“巫舞”風格，展示出了彝族人對“火”的敬畏和熱愛。在舞蹈中，更深一步地表達出了彝族人像“火”一樣堅強不屈、蓬勃向上的生命力。

（三）風俗習慣的傳承

在彝族人的日常生活中有很多本民族的風俗習慣，而這些風俗習慣很多都與舞蹈有關。例如在婚禮時，新人的家人會圍在一起跳舞，祝福新人未來的生活可以幸福美滿。大型舞劇《阿媚懇》就是以彝族婚禮為主題排演的舞蹈劇目，將彝族嫁娶的傳統風俗用藝術化的手段展現出來。在最新彝族舞蹈《銀塑》中也是基于彝族的風俗習慣來進行創作的，彝族人的傳統民族服飾仍然傳承了本民族的風俗，人們對“銀”的熱愛程度沒有消減，反而更加深厚。在舞蹈內容創作中有必要深入挖掘類似的民族風俗習慣方面的文化元素，實現舞蹈藝術對民族文化的傳承。

（四）舞蹈風格的傳承

當前彝族舞蹈作品要傳承民族文化就不能脫離彝族舞蹈的傳統風格，在傳統風格的基礎上再加以現代化的創新。彝族舞蹈風格相對豪邁、粗獷，具有較強的節奏性和動作力度，舞蹈表演都非常具有感染力。而彝族舞蹈的動作簡單明快，較少有很復雜的動作，而且很多動作是具有重復性的，還保留了古代社會的動作風格。像彝族的左腳舞就有1000多年的歷史，左腳跳躍時右腳抬起自然彎曲，同時雙手擊掌，這種舞蹈動作旋律簡單但是不乏趣味性和互動性。

（五）審美意識的傳承

彝族舞蹈中表現的是彝族人的審美意識，彝族人喜愛紅色、銀色、黑色、綠色，因此跳舞時都會著裝鮮艷；彝族人認為載歌載舞表現身體動作是美，因此在舞蹈時不拘小節、重視節奏；彝族人認為勞作是一種美德，因此在舞蹈動作中加入了勞動動作。總之，彝族人熱愛生活、熱愛美，愿意將一切美好的事物、情感、活動用舞蹈的形式來表達，因此在彝族舞蹈創作及表演中，應對彝族的審美意識進行挖掘，讓這種質樸自然的審美意識傳承下去。在《生在火塘邊》和《銀塑》中，都特別制作了具有彝族民族色彩的服飾，舞蹈動作上多是一些大開大合的動作，展現出彝族人的審美特點。

三、彝族舞蹈藝術中對民族文化的發展

當代社會，彝族舞蹈除了保留和傳承原有的文化元素，還需要結合時代的新要求、人們審美的新要求等加以創新及發展，從而使彝族舞蹈具有新的生命力量。

（一）現代理念的呈現

彝族舞蹈藝術想要符合當代觀眾的審美需求，就必須在舞蹈中融入一些現代理念，讓觀眾能夠在當前的社會背景中看懂彝族舞蹈，并從中理解彝族文化，進而實現彝族文化在新時期的發展。在《銀塑》中用舞蹈講述了彝族銀匠從年輕到老的一生，他一生都致力于打造精美的民族銀飾，直到最后打造出了精美絕倫的銀冠，而他的眼睛卻因勞累過度失明了。這是一個工匠兢兢業業的一生，恰恰是在我國提出“工匠精神”之后創作的，符合新時代的創作要求，也推動了彝族文化的傳播發展。

（二）編創視角的多元化

彝族舞蹈創作中還可以通過采用多元化的編創視角來實現民族文化的發展。傳統的彝族舞蹈中，編創視角是以民族流傳下來的舞蹈為主的，是以場景為基礎進行的編創，而現如今，彝族舞蹈需要在更大的舞臺進行表演才能實現民族文化的傳播發展，因此，彝族舞蹈編創的視角可以從基于場景轉換為基于主題，結合彝族文化的某個“點”加以延伸，就可以找到新的創作思路。而且在編創時，要注意舞蹈的故事性，有故事的舞蹈更容易吸引人，像《生在火塘邊》講述的是兩個彝族兄弟不斷突破自我、奮發向上的故事，《銀塑》講述的是彝族銀匠的故事，對于彝族文化的發展起到了助推作用。

（三）舞蹈動作的創新

彝族舞蹈屬于民族舞蹈，想要表演好彝族舞蹈就要對其民族特有的舞蹈動作加以學習，彝族舞蹈的動作相對簡單，適合群舞，但是在舞臺表演中，有舞蹈主角的情況下，就應該對舞蹈動作加以豐富和創新，這樣才能提高舞蹈的層次性和欣賞性，讓舞蹈表演更有感染力和震撼力。在《生在火塘邊》中“兩兄弟”的表演時就加入了很多民族民間舞的動作，和一些特有的彝族舞蹈動作融合在一起，使得該舞蹈既有鮮明的彝族文化特色，又有更加豐富的情感表達，實現了彝族舞蹈文化的創新發展。

結論

綜上所述，彝族舞蹈藝術中包含著很多彝族的特有文化元素，也和彝族人民的生活、生產緊密融合在一起，彝族舞蹈是彝族人的寶貴精神文化遺產，理應得到傳承和發展。在當代彝族舞蹈的創作中，要認識到彝族文化在彝族舞蹈中的表現，將這些內容和形式加以提煉，再結合時代要求和民族舞的特點，創作出有民族魅力和時代特色的彝族舞蹈作品，促進彝族文化的傳承和發展。