謝晉主旋律電影在新時代的啟示意義

□ 孫愈中

2018年10月，紹興籍著名導演謝晉逝世10周年。謝導生前的作品多為主旋律電影，教育和鼓舞了幾代人。作為一代名導，謝晉具有與眾不同的藝術追求與審美理念，他執導的電影作品在傳播主流價值觀、強化國家意識形態功能方面，具有其他影視藝術作品不可替代的作用。進入新時代后，謝晉的主旋律電影對我們依然具有非常重要的啟示意義。

一、謝晉電影的主題表達及其傳播特征

中國電影已走過了一個世紀的歷程，而謝晉導演的主旋律電影作品則整整影響了人們50多年，并且后續效應還在。1923年11月，謝晉出生于浙江紹興的上虞謝塘，1948年就開始導演生涯，從事電影故事片的拍攝。新中國成立后，他單獨導演或參與導演了30多部電影，其中絕大多數為主旋律作品，并創下了我國電影史上至今還無人能夠突破的20多億人次觀影的紀錄。

謝晉既是一位藝術家，更是一位思想家，他所執導的電影弘揚了主旋律，凸顯了獨有的審美價值。無論是前期的《女籃五號》《紅色娘子軍》《大李小李和老李》《舞臺姐妹》和《雞毛信》，還是中后期的《天云山傳奇》《牧馬人》《秋瑾》《高山下的花環》《芙蓉鎮》和《鴉片戰爭》等，都有緊跟時代、貼近觀眾的特點，同時又體現出了明顯的人民性和民族性，愛國主義內涵豐富。這些作品選擇的題材既反映時代精神和現實感召，又具有很強的通俗性并追求大眾化，充分迎合了廣大觀眾的審美習慣。

主旋律電影這種類型是我國特有的，特征是題材重大、敘事莊重，并且具有嚴肅的現實主義風格。謝晉執導的電影緊跟時代節奏，具有非常明顯的政治色彩，有人甚至稱其為傾向性很強的“政治電影”。謝晉執導的諸多電影作品，把政治導向與社會倫理結合了起來，在現實主義指導下進行審視?！肮适滦詮姷闹餍呻娪?，將弘揚價值觀、謳歌英雄人物的主題內化于故事本身的魅力之中，這是普羅大眾易于接受的文本形式。”①主旋律電影具有導向功能，這主要反映在題材選擇、人物塑造和價值取向等層面。題材主要為重大歷史事件的再現；人物通常是歷史風云人物和時代英雄人物；價值取向主要是教育人民、團結人民、凝聚人心。有社會責任感和歷史使命感的電影導演通常會把自己積極的創作理念貫穿于作品之中。

謝晉執導的電影通過對現實政治與社會生活的冷靜觀察和深情觸摸，以精湛的藝術手段，重塑和再現了不同歷史時期中國現實政治風云的動態軌跡。②這些電影作品與我國的歷史文化、民族精神、社會現實和時代意識結合得非常緊密，如1997年的《鴉片戰爭》和2000年的《女足9號》等，可以說是作品與政治理念之間的對接，兩部影片分別從情感角度切入，對民族主義精神和時代政治訴求進行深層呼應。尤其是《鴉片戰爭》，雖然反映的是民族悲劇，但卻是謝晉悲劇意識與巨片追求的一次成功嘗試，是悲劇形式的歷史正劇，折射出的則是中華民族必須崛起，以免再受外敵侵犯的重大愛國主義主題。

二、電影是引領人們價值觀的有效載體

電影作為視聽綜合的現代大眾傳播藝術，目前已經成為最有競爭力和最大眾化的社會文化媒介之一。在文化市場中，電影不再是具有單一功能的快速消費品，而是反映特定政治文化的載體。③電影有其自身的運作規律，許多主旋律電影即使有政府扶持和資金投入，但同樣也面臨票房等市場壓力。隨著人們觀看電影的習慣變化和欣賞要求的不斷提高，主旋律電影的傳播形態也在與時俱進。

在謝晉作品的影響下，后來的主旋律電影，無論是《張思德》《焦裕祿》和《孔繁森》，還是《建黨偉業》和《建國大業》，或者是《毛澤東的故事》《周恩來》和《鄧小平》等，都在追求思想性的同時，實行娛樂化、大眾化和商業化相結合的創作模式，其政治導向、人文價值與豐富內涵并沒有淡化，給人們帶來的是一股清新之風。而最近的《戰狼2》與《紅海行動》等主旋律電影，則更是以全新的傳播樣態創造了不俗的票房業績。

當前，精英文化正在逐漸被大眾文化所取代，視覺快感已越來越被人們所看重并成為增強電影吸引力的重要元素?！爸髁魑幕鋵嵤潜磉_社會主體意志（國家意志、利益和意識形態）的文化，是一個社會、一個時代的精神文化主流，是促進社會和人健康向上的精神動力。”④主旋律電影作為引領人們價值觀的有效載體，在新時代同樣必不可少。主旋律電影與商業電影的最大區別，就是具有很強的導向功能，既要起到教育的作用，又必須符合生活邏輯和電影藝術創作規律。觀眾在影院看電影是一種文化消費行為，商業電影是文化市場中不可或缺的產品，但商業電影的題材也可以唱響主旋律。當前要用商業電影的形式對主旋律內容的電影進行包裝，讓主旋律電影在文化產品市場求得生存和發展。

傳承歷史文化，弘揚時代精神，宣傳愛國主義、社會主義、集體主義和英雄主義，向全社會倡導主流價值觀念，電影是一個比較理想的傳播手段。尤其是思想性、藝術性、觀賞性兼備的主旋律電影，其影響力、感染力更強。2009年，電影《建國大業》在國慶節期間上映后獲得了42億票房，從而成了主旋律電影“翻身”的經典案例。這是由于其改變了主旋律電影的運作模式，不但全景式地講述歷史故事，立體展現歷史人物，還匯聚眾多明星進行營銷。⑤

商業電影是文化市場化的產物，一是在生產和傳播環節融入了商業化操作方法；二是觀眾具有選擇消費的主動權。有些所謂的主旋律電影之所以票房競爭力不強，原因是多方面的。一是題材涉及面不廣；二是敘事程式化，宣傳與教化痕跡嚴重；三是人物塑造臉譜化，缺乏個性。消費社會在促使主旋律電影轉型，就是通過商業化敘事與主旋律題材展示的有機融合。

三、電影的意識形態功能必須繼續強化

“電影語言就是電影意識形態范疇中的一種話語因素，電影生產是由意識形態決定的行為。”⑥電影是特殊的大眾傳播媒介和藝術表現手段，其主題的選擇與特定時期的主流意識形態是不可分割的。無論是對過去歷史的反思，對美好生活的追求，還是對現實政治的關注或社會主流語境的反映，都具有強大的功能。當下，這種功能必須繼續得到強化。

主旋律最先是一個音樂詞匯，通常是指音樂作品中能表現完整的創作意圖，由處于重要地位并具有明顯特征的旋律構成。反映在電影作品中，寓意為方向性和政策性問題?！爸餍筛拍畹暮诵氖菆猿稚鐣髁x制度、信仰共產主義、以馬克思主義為指導思想，以中國共產黨為領導核心，這些形成了社會主義核心價值體系。后來又加入了繼承民族優秀傳統、倡導愛國主義精神、學習一切優秀文化等內容，形成社會的主導意識形態。”⑦20世紀90年代以來，影視界開始從意識形態層面的高度，在電影的主題呈現、結構美學、敘事形態、價值觀引領等方面，結合社會傳播效果進行審視，提出了“主旋律影片”的概念。

主旋律電影的理念要通過故事情節和人物塑造來體現，其中人物更是電影發揮意識形態功能的主要化身。要強化電影的意識形態功能，就離不開作品中正面人物或英雄人物的成功塑造。人物塑造通常被視為主旋律電影的主要內容，因為這是一個關系到國家文化走向與文化導向的原則問題。主旋律電影中的人物塑造，離不開偉大人物和英雄人物，當然這與“文革”時期不食人間煙火的“高大全”式人物有明顯區別。在新時代的主旋律電影中，人物塑造更應該講究平民化和人性化，注重突出傳奇性、趣味性，使其與現實生活離得更近，更加真實豐滿。英雄人物要有血有肉，既有兒女情長，也食人間煙火。比如，《任長霞》這部主旋律電影把當地老百姓送別任長霞的真實畫面用到了作品之中，進一步增強了故事片的真實感與可信性。

強化電影的意識形態功能，并不是要求增強其說教味，而是要潛移默化、不動聲色地創新電影的傳播形態。主旋律電影作為一種消費文化具有商業屬性，同樣要面對市場，但并不能因此忽視其存在的意識形態功能。主旋律電影也必須與商業電影一樣，接受觀眾的評判和文化市場的檢驗，而不能由政府全部出資和承擔經營風險。強化其意識形態功能，就是要通過高超的藝術手段來影響觀眾。革命歷史題材的主旋律電影應該這樣，重大現實生活題材的主旋律電影也必須如此。

謝晉的電影和一個國家的歷史相融，和一個民族的命運與共，和一代人的情感共鳴；既有歷史的使命感、時代的憂患意識，又有特定政治語境下對于人性的張揚，以及對于電影史詩風格的追求。⑧如今，我國電影在經過市場化的洗禮之后走上了產業化發展之路，但謝晉執導的主旋律電影通過講述動人的情感故事，以富有表現力的細節和生動的形象，來集中展示中華民族偉大精神追求等手法，仍然值得學習和吸收，并應該繼續加以發揚光大。借鑒謝晉主旋律電影的情感訴求，融入恰當的商業運作模式，通過內容與形式的創新和重構，才能形成一個意識形態功能不斷強化、大眾文化特征日益明顯、與市場經濟接軌更加合理的電影創作模式，讓作品在實現良好社會效益的同時獲得可觀的經濟效益。

四、結語

主旋律電影要贏得社會效益與經濟效益的雙豐收，在傳播主流價值觀的同時又能有較高的票房收入，當前必須實現兩個完美融合：首先是思想教育與消費娛樂的結合；其次是意識形態與商品特性的融合。由于電影已成為人們精神文化的重要消費產品，能有效影響人們的“三觀”，因此對電影創作的導向作用不能忽視。在全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興的新時代，觀眾需要大量主旋律影片，這對于增強民族凝聚力、確保我國的意識形態安全意義巨大。一代名導謝晉的許多優秀電影作品，至今還具有明顯的借鑒和啟示作用。電影既要講人民大眾喜聞樂見、通俗易懂的故事，又必須緊跟時代選擇題材，使之成為堅持文化自信的一個重要組成部分。

注釋：

①商凌云.主旋律電影形式與內容的時代性表征——以電影《湄公河行動》為例[J].青年記者,2017(27).

②佘愛春,陸楚瓊.再論謝晉電影的政治化傾向——以影片《芙蓉鎮》為中心考察[J].理論月刊,2009(8).

③鄭博月,劉宗元.新世紀主旋律電影中的核心價值觀[J].電影文學,2017(17).

④張智華.影視文化概論[M].北京：國防工業出版社,2012(5)：266.

⑤肖罕,歐陽龔平.論新時期國產主旋律電影的突圍[J].電影文學,2014(16).

⑥呂娟.紅色電影女性形象的建構和意識形態分析[D].西北大學,2007.

⑦胡克.中國當代電影理論與實踐——從《當代電影》考察[J].當代電影,2009(7).

⑧汪飛.用膠片書寫高貴人生[N].光明日報,2008-11-03(04).