優秀傳統文化滋養大學生核心價值觀的對策

馮艷琴， 薛俊武

（1.運城師范高等專科學校 基礎部，山西 運城 044000；2.運城學院 思政部，山西 運城 044000）

當前，多種社會思潮借助新媒體多元交織，對大學生的價值觀產生深刻影響。這些社會思潮中不乏消極的甚至是錯誤的，其不利影響不容忽視。思想的田野，真理不去占領，雜草就會叢生。發揮好社會主義核心價值觀的引領作用是當務之急。社會主義核心價值觀不是平地起高樓，而是植根于中華民族悠久的歷史文化土壤中。思想文化層面的問題要到思想文化上去尋找解決之道。大學生價值迷失、道德水平相對下降，一定程度上與優秀傳統文化的“缺位”相關聯。社會主義核心價值觀的培育要正視、重視優秀傳統文化的歷史價值和時代意義。

一、以創造性轉化和創新性發展提升優秀傳統文化魅力

價值觀是文化的內核，“價值作為內核決定了文化的演變和發展，文化作為表現形式促進了價值的傳播和維護”[1]。沒有了文化，社會主義核心價值觀的培育就會失去傳播的動力、以資維護的屏障。當前，大學生社會主義核心價值觀教育成效不彰，大學生的認知度、認同度總體不高，一定程度上是因為優秀傳統文化的缺失。失去優秀傳統文化的支撐，文化基因被割斷，歷史理性也就不復存在。優秀傳統文化是其重要命脈，二者在倫理道德追求上根本一致，以優秀傳統文化滋養社會主義核心價值觀是必要的，也是合理的。反之，優秀傳統文化也就失去了現實依托，也將逐漸失去內在生命力。

二者的根本一致并不意味著毫無捍格的吻合、完完全全的賡續。習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出，對優秀傳統文化要創造性轉化、創新性發展。優秀傳統文化的產生有其歷史背景，彼時價值觀的文化范疇在此時社會未必適用。如傳統愛國主義與忠君思想緊密聯系，一定程度上愛國即為忠君，傳統愛國主義是“大處愛國”，能御外辱殺敵寇、勤王輔政方是愛國。當今時代的愛國主義是“小處愛國”，干出豐功偉績為國爭光是愛國，愛護公物保護環境也是愛國；又如傳統孝道講求“父母在不遠游”、“親親互隱”、“不孝有三無后為大”，當今時代更加強調常回家看看、陪父母旅游、帶父母體檢等。在新的時代條件下，優秀傳統文化的合理部分難免存在不合理之處。因而，以優秀傳統文化滋養大學生社會主義核心價值觀，須進行創造性轉化和創新性發展。

對優秀傳統文化進行轉化和發展，必須緊緊圍繞時代需求，“使其與中國特色社會主義相適應、與與時俱進的時代精神相契合”[2]。對彼時合理今時適用的要加強繼承，對彼時內容狹隘但內核合理的要進行“解剖式”繼承，對具有本質局限的文化思想必須堅決剔除，避免“續命式”或“招魂式”嫁接。優秀傳統文化內涵豐富，在轉化和發展過程中，要牢固樹立社會主義核心價值觀的標準意識，取其精華去其糟粕，拉直拉穩“無害”與“適用”兩條準繩。同時，要貼近實際、貼近生活，生動體現在社會主義核心價值觀國家、社會與個人三個維度的具體環節中。以全新的時代內涵激活內在生命力和文化魅力，“以講仁愛涵養友善，以崇正義充實公正，以知禮數補充法治，以守信用支撐誠信”[3]，有效提升文化張力，滿足大學生的文化需求，凸顯出傳統文化與核心價值觀的一致性，使大學生認識到優秀傳統文化不是在歷史博物館里、不是在舊紙堆里，而是在鮮活的現實中。

二、以強化優秀傳統文化教育夯實文化心理認同基礎

社會主義核心價值觀培育抑或是優秀傳統文化傳承，都首先要解決文化心理認同問題。倫理道德教育難就難在認同上，不被心理認同的文化只會停留在單純文化本身，而不會凝縮成價值觀。以優秀傳統文化滋養社會主義核心價值觀，需在夯實文化心理認同基礎上用對力氣、下足功夫。價值觀自信嚆矢于文化自信，“文化自信是文化興盛的底氣所在”[4]，文化自信是文化認同的重要元素，強化優秀傳統文化教育應牢牢抓住培育文化自信這一基本點。國家應把優秀傳統文化傳承與建設擺在新時代中國特色社會主義“五位一體”建設的重要位置，把培育文化自信作為社會主義先進文化建設的重要任務，把優秀傳統文化教育納入國民教育體系中，頂層設計、統籌規劃，制定好方案、實施好計劃，把優秀傳統文化教育落實、落地、落細。

高校“培育和踐行社會主義核心價值觀必須真正重視優秀傳統文化教育，這也是高校擔負的文化傳承的職能需要”[5]。因此，要主動肩負起優秀傳統文化教育的責任，拓展課程教育體系，調整課程教學規劃，立足校情，從師資力量和學生實際情況出發，以必修課和選修課相結合的方式逐步開設一批優秀傳統文化課程。增加優秀傳統文化必修課的比重，在豐富通識課《大學語文》教學內容的基礎上，把《古代優秀禮儀文化》、《古代優秀文化典籍選讀》、《優秀傳統倫理道德》、《孔孟之道與君子修養》等列為必修課程，深化大學生對優秀傳統文化的認知，改變將傳統文化等同于“唐詩宋詞”“三百千千”的膚淺認識。此外，要大力開發優秀傳統文化選修課程，延展覆蓋面，選取優秀傳統文化的多個面向進行拓寬和拓深，如可開設古詩詞、古代散文、古代音律、文字學、諸子百家、政治儒學、心性儒學等多個方面的課程，根據學生學習需求和水平調整課程難易程度與規模。

“實現文化認同才能真正做到認同、踐行社會主義核心價值觀”[6]。價值觀教育應有意識、有規劃地將優秀傳統文化的因子融入進來，挖掘和利用好優秀傳統文化資源。以校歌、校訓、校紀校規等為載體，注重儀式教育，化浩瀚的優秀傳統文化為朗朗上口的口號、膾炙人口的歌曲，在喊口號、唱歌曲的過程中起到潤物細無聲的熏染作用。高校還可定期部署開展校級、院級的“品詩詞、讀經典”、“紀念歷史文化名人”、“紀念傳統節日”等相關活動，并將活動參與情況納入學生期末考評內容，激勵學生在活動參與過程中主動用心地學習優秀傳統文化。思想政治課堂教學是大學生社會主義核心價值觀教育的主渠道、主陣地、主戰場，因而要守好一段渠，自覺將優秀傳統文化納入到教學中來，找準契合點，將兩者相耦合的內容貫穿到課程教學全過程，以收“加深理解，增強認同”之效。

三、以多元活潑的傳播方式增強優秀傳統文化吸引力

“觀乎人文以化成天下”，文化的價值在于教化、感染、引導。文化產生于人類的社會生活實踐，最終也回到人類的社會生活實踐中。任何一種文化形式要保持吸引力和內在活力，都必須實現文化主客體的“零距離”。中華優秀傳統文化向來重視人倫日用，注重對倫理道德的引領，這正是其不斷保持吸引力、散發活力的根本原因。社會主義核心價值觀之所以能引領社會思潮，引導人民群眾思維方式和行為實踐，也正是因為其貼近生活、貼近實際。當前，優秀傳統文化吸引力減弱，重要原因就在于“距離感”。不少大學生把傳統文化貼上了“晦澀難懂”的標簽，認為傳統文化是佶屈聱牙的“文言文”，是不知所云的“繁體字”，是脫離生活的“大道理”。因此不少大學生對傳統文化望而生畏、敬而遠之。如何能讓大學生親近、接受，成為必須要解決的掣肘難題。

文化的教育和傳播要以喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式開展。在紙媒時代，傳統文化教育只能依賴書刊，教育內容較少、受眾范圍較小。以網絡為載體的新媒體的出現極大革新了信息傳播方式，它“構造了一個新的信息生產、文化生產與文化傳播空間”[7]。在這個空間里，信息的生產、文化的傳播被賦予新形式、新內涵。內容海量、信息爆炸、傳遞光速成為新媒體時代的基本特征。新媒體的出現對優秀傳統文化的傳播是良好機遇，為優秀傳統文化教育提供了更多“喜聞樂見、具有廣泛參與性”的方式。高校在開設優秀傳統文化課程時可借助大數據，分析大學生的需求和偏好，大學生需求的多開、喜好的多開，反感的少開、無趣的少開，確保課程設置有的放矢、供需平衡。此外，還可多所兄弟院校聯合開發“慕課”，借助新媒體極大拓展教學內容，實現對優秀傳統文化教育的多維互動。

高校需創新課堂教學模式，改變傳統的“一支粉筆，一塊黑板，一份教案”的單調模式，“采取不同的教學組織形式，在積極愉快的氛圍中，傳遞優秀傳統文化中的思想理念和價值追求”[8]。充分利用好多媒體教學方式，把圖片、視頻短片、影視劇、音樂、紀錄片等多種元素引入到課堂教學中來。如在講述優秀禮儀文化時，不但要對經典文獻進行誦讀和闡釋，更要做生動呈現，可將電視劇《瑯琊榜》作為教學素材，激發大學生的學習興趣和樂趣。還可以班級為單位，排演相關話劇或情景劇，為學生提供可資體驗的文化場域。如孔夫子周游列國就可排演成校級話劇，讓學生切身體會孔夫子堅持不懈宣揚仁禮思想的文化情懷。在講述諸子百家思想時，可確定幾個主題，組織學生開展辯論會，模擬諸家思想爭鋒交匯的情景，通過這種教學形式，學生既學到了知識，又感受了氛圍。在或輕松或緊張的學習環境中，學生增強了對優秀傳統文化的認知和認同。

游戲、網絡、電影、旅游是大學生日常休閑生活的四個方面。優秀傳統文化的傳播要找準方向，找好著力點，融入生活，占領大學生的生活場。可學習網游、電影、旅游的表現方式，把優秀傳統文化從故紙堆中解放出來，實現大學生與優秀傳統文化的“零距離”。此外，發揮“兩微一端”的信息傳播功能，以學校或學院為單位，設立專門的優秀傳統文化傳播隊，負責“兩微一端”建設與管理。學校的官方網站和微博可定期推送相關內容，校長、院長可以錄制開設優秀傳統文化講座的視頻，身先士卒、以上率下，在微博中積極與學生互動，以激發學生對優秀傳統文化的學習積極性和主動性。教學微信群、QQ群應不定時的為學生推送優秀傳統文化的相關內容，加強師生、生生交流，確保有需要能及時得到滿足、有疑惑能及時得到解答。在濃厚的學習氛圍中，優秀傳統文化的吸引力得到彰顯。

四、以優秀傳統文化營造良好社校育人環境

與一般的知識性教育不同，社會主義核心價值觀教育更側重于讓學生“入心”，“入耳”是基礎，“入腦”是重要環節，“入心”是根本。其教育目的不在于督促學生學了多少理論，背了多少經典，而在于激勵學生認同、追求和實踐。社會主義核心價值觀教育是一種道德行為教育，能不能入腦、能不能入心、能不能入行是關鍵，三者缺一不可。學生的道德水平沒有得到提高，行為規范沒有得到改善，社會主義核心價值觀教育就談不上成效。其是一個由多種因素組成并受多種因素影響的過程，單靠課堂教學的顯性教育是不足的，還應重視隱性教育的作用，不斷開辟第二教育場。在第二教育場中，應積極挖掘優秀傳統文化資源，發揮優秀傳統文化作用，以優秀傳統文化營造良好社校育人環境。

價值觀的構建是通過多個文化情境、文化環境來實現的。對于大學生而言，校園是一個重要的文化教育場，一所具有深厚文化底蘊的高校能激發大學生的學習潛能，鍛煉大學生的學習品格，促進智力發展和情感發育。“大學作為文化培育和熏陶的場所，其豐富的文化資源、空間環境和精神氛圍和對大學生而言具有天然的吸引力”[1]。高校應用好優秀傳統文化，營造出良好的校園育人環境，以豐富活潑的校園文化傳遞出文化理念和價值觀，使大學生潛移默化地接受良好文化環境的熏陶。在校園環境建設中，要發揮優秀傳統文化的引領作用，把優秀傳統文化融入到物質場、生活場、學習場、休閑娛樂場、人文景觀等文化硬環境中，如開辟優秀傳統文化宣傳長廊，張貼標語和經典文獻選摘，可在宣傳長廊中放置電子大屏，流動播放優秀傳統文化的相關內容。此外，還應把優秀傳統文化融入校園文化軟環境中，貫穿到校風建設、校紀校規、辦學思想、教學規劃的全過程，如制定師生文明禮儀等。使大學生充分感受優秀傳統文化的滋養。

教育是多種合力下的產物，社會是教育的重要一極。大學生在校園中接受教育的時間有限，在社會中受到教育的時間無限，且社會教育形式多樣、內容豐富、情況多變，以優秀傳統文化滋養社會主義核心價值觀，需格外重視對社會育人環境的建設。在培育大學生社會主義核心價值觀過程中，高校應結合承揚優秀傳統文化的實踐活動，提供平臺、創造機會，組織和鼓勵大學生走進社會，到社會的大課堂中接受教育。以社會實踐、調查研究、社會服務、志愿者活動等形式，把優秀傳統文化“請”出書齋，“把書本上的國學經典，中國好故事變成現實生活中的鮮活事例”[9]。只有能夠在社會生活中生動呈現、在社會實踐中經過檢驗的優秀傳統文化，才是真正有魅力的、有活力的、有引導力的。大學生在社會實踐中感受優秀傳統文化的力量，接受教育、體驗情懷，形成崇德向善的價值追求，彰顯了優秀傳統文化滋養社會主義核心價值觀的作用。