淺析“除挾書律”的歷史意義

楊玉宛（青島科技大學傳播與動漫學院，山東 青島266061）

一、挾書律

在秦朝，書籍與儒生遭受的凌辱，是中國歷史上最為苛刻和嚴厲的。由此可見它的傳播、教化功能的巨大。以至于在后世各代出現了各種的禁書、焚書的理由，從儒家經典著作到稗官野史、從學士文集到術士妖書，從“妖言惑眾”到“傷風敗俗”、從“浮語謗語”到“異端邪說”如此等等，都是萬變不離其宗，那就是當某類書籍記載著執政者統治的黑暗與暴力，宣揚著的民主與進步，流露出的民怨與國殤，它們就難免遭受“燔”和“禁”的命運，著述者和藏書者也就難逃“棄市”之厄運。

二、除挾書律

西漢初年的“除挾書律”正式廢止了自西周以后延續了約九百多年的官書壟斷禁令，使得書籍可以自由收藏，自由復制，自由流通。在“除挾書律”后的一百來年間，先秦官書能夠被人們公開收藏并進而在公眾間流通；司馬遷寫出了第一部以社會公眾為讀者的史書——《史記》，書籍著作領域出現了面向公眾傳播的明確觀念。中國書籍從此進入了公眾傳播的新時代。

漢朝建立后，廢除了《挾書律》，書籍開始大量流通，文學的地位得到大幅提高，因此漢王朝持續了400多年。

中國最早的書市出現在西漢。西漢大文學家楊雄在其著作《法言》中有一句話“好書而不要諸仲尼，書肆也”。意思是說，讀書就要讀傳播主流思想的書，就要讀宣傳核心價值觀的書，就要讀孔子的書。想讀孔子之外的書就去逛書肆吧！這句話也可以換個角度去理解：一個人要是不讀孔子的書，那他的精神世界就如同一個書攤、雜貨鋪。總之，楊雄這句話透露出一個信息：我國在公元前一世紀就已經有了專業的書市。

“除挾書律”最深遠的歷史影響在于，它解除了自有文字圖書以來，提倡官藏、限制私藏的圖書流通體制，打破了數百年的官書壟斷制度。章學誠在論及官府藏書與古代文化時剖析道：

“有官斯有法，故法具于官；有法斯有書，故官守其書；有書斯有學，故師傳其學；有學斯有業，故弟子習其業。官守學業，皆出于一。而天下以同文為治，故私門無著述文字。”

三、“除挾書律”的意義

近代以來，特別是改革開放以來，黨和國家對文化發展、對圖書發行事業特別重視。習近平總書記、李克強總理等黨和國家領導人都非常熱愛讀書，他們不僅在閱讀方面堪稱典范，而且在圍繞實體書店建設方面也多次作出重要批示，要求相關部委落實，切實為實體書店的發展營造一個良好環境。

“全民閱讀”五次寫入《政府工作報告》。李克強總理代表國務院在十三屆全國人大一次會議上所作的《政府工作報告》提到“倡導全民閱讀，建設學習型社會”。社會發展需要提供精神文化滋養，對于文化建設來說，全民閱讀是一個非常重要的平臺。

縱觀文明發達國家的文化產業發展歷程，我們同樣也可以得到一些啟示。美國在上世紀二十年代末發生了持續十多年的經濟大蕭條，但是文化產業恰恰在這個時候迅速崛起，如百老匯、迪士尼、好萊塢等，使美國的文化產業不僅成為國民經濟中的骨干產業，而且成為全球文化產業的霸主；日本上世紀六七十年代受石油危機的影響，經濟停滯不前，而以動漫為代表的日本文化產業恰恰在這個時候異軍突起，扭轉了經濟下行的局面；韓國在上世紀九十年代受亞洲金融危機影響，經濟一蹶不振，而韓國的文化產業恰恰在此時迅速發展，一股股“韓流”把韓國推上了世界文化產業大國的地位。所以，一個國家的經濟發展與文化產業發展，其中有哪些規律可循，這是一個很有研究價值的課題。特別是今天面對經濟發展新常態，更值得我們深入研究。

從文化傳播者的角度說，從事文化傳播是個高尚的事情。要真正做好這個事情，必須自己首先成為一個學識淵博的人。因此，提升自己的文化層次和品位十分重要。

另外，在數字文明的時代背景下，傳統行業要生存發展獲得新生，就必須要全方位地擁抱數字技術，必須對互聯網思維有深刻理解，在思想認識方面不斷實現自我超越。這一點很多出版集團和文化傳播機構都已經做得很好了。

習近平總書記在慶祝建黨95周年大會上講話，八次提到“不忘初心，繼續前進”。把總書記這句話借來，在文化傳播者看來，不管企業發展多大，觸角滲透到多少個領域，都不要忘記初心——是文化傳播的使者，要做好文化。這既是的出發點，也應該成為落腳點。