淺談文遺保護(hù)可持續(xù)發(fā)展

莊堃涵（汕頭市文化館，廣東 汕頭 515041）

一、文遺保護(hù)的意義

文化遺產(chǎn)分為有形文化遺產(chǎn)和無形文化遺產(chǎn)即物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)的種類有很多，當(dāng)前對文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)成為國際共識，黨的十九大習(xí)近平總書記也提出要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。作為文化遺產(chǎn)，要么其具有獨(dú)特的藝術(shù)成就，是一種創(chuàng)造性的杰出作品，要么是反映了一定時(shí)間或文化區(qū)域內(nèi)建筑藝術(shù)，要么其可能成為一種消失的文明或文化傳統(tǒng)，都是人類社會發(fā)展的結(jié)晶。我國作為文化遺產(chǎn)大國，有著豐富的物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)資源。一些傳統(tǒng)村落和古城鎮(zhèn)不僅本身就具有極高的文物價(jià)值，同時(shí)其也承載著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)前一些文化遺產(chǎn)正在面臨著嚴(yán)峻的形式，如何保護(hù)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展成為我們今天要努力的方向。保證文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，對指導(dǎo)有關(guān)部門文化遺產(chǎn)保護(hù)工作具有重要的意義，同時(shí)對民族認(rèn)同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會穩(wěn)定以及文化的建設(shè)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問題

缺乏資金投入，開發(fā)力度小。當(dāng)前國內(nèi)很多文化遺產(chǎn)發(fā)展緩慢，其主要因素是資金支持不足，政府沒有足夠的財(cái)政支持推動文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)欲開發(fā)工作長期停滯不前；有些地區(qū)沒有足夠的意識，對文化遺產(chǎn)的開發(fā)力度小，沒有形成足夠的影響力，阻礙了當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)與傳承，同時(shí)阻礙當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

傳承人老齡化嚴(yán)重，文化傳承遭遇“后繼無人”。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民間藝術(shù)當(dāng)前的傳承人年齡老化，民間藝人后繼無人。一些民間的傳統(tǒng)文虎、民間習(xí)俗、口頭文學(xué)、傳統(tǒng)技藝等正在發(fā)生改變并逐漸消亡。相關(guān)部門對民間藝人、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的扶持力度不夠，很多傳承人迫于生計(jì)放棄文化傳承外出打工生活，導(dǎo)致傳承出現(xiàn)中斷。

文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制有待進(jìn)一步完善。文化遺產(chǎn)的保護(hù)設(shè)計(jì)多部門多層次，在管理中就存在職責(zé)不明、交叉重疊的問題，這導(dǎo)致職責(zé)不單一明確的問題各部門、各機(jī)構(gòu)之間出現(xiàn)推諉扯皮現(xiàn)象，文化遺產(chǎn)的保護(hù)缺乏統(tǒng)一的歸口管理和科學(xué)的決策機(jī)制，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和科學(xué)化的管理方式。

保護(hù)意識淡薄，制約發(fā)展。當(dāng)前文化遺產(chǎn)的管理方式是重申遺、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理，這種普遍的管理現(xiàn)象導(dǎo)致文化遺產(chǎn)申遺成功并經(jīng)過開發(fā)后，后期的管理和保護(hù)工作被請示，嚴(yán)重制約了文化遺產(chǎn)的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

三、文遺保護(hù)可持續(xù)發(fā)展的路徑

做好文化遺產(chǎn)保護(hù)的總體規(guī)劃。推動文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展要制定完善的政策和制度，要做好總體規(guī)劃工作，要明確重點(diǎn)發(fā)展的區(qū)域、產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)、重點(diǎn)發(fā)展項(xiàng)目、如何培養(yǎng)傳承人，只有做好合理規(guī)劃，才能科學(xué)有序的推進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，為此我們可以通過以下方式：

（一）讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入學(xué)校。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、活躍與發(fā)展離不開教育，要切實(shí)落實(shí)學(xué)校教育是“非遺”傳承的核心方法并確保其落實(shí)帶有根本性的舉措。要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育與繼承，當(dāng)前“非遺”發(fā)展面臨傳承問題，許多傳承人年長或已去世，面臨著失傳的可能，培養(yǎng)年青一代人傳承“非遺”成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去的根本方法。要結(jié)合非遺特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)在區(qū)域內(nèi)發(fā)展學(xué)校教育的傳承，要大力落實(shí)區(qū)域教育局負(fù)責(zé)推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容進(jìn)校園、進(jìn)課堂，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

（二）讓民族文化節(jié)日成為文化傳承的課堂。節(jié)日往往成為一個民族特有的傳統(tǒng)的慶祝活動，是民族的文化的縮影和表現(xiàn)，如蒙古族的那達(dá)慕大會、傣族的潑水節(jié)、回族的古爾邦節(jié)等。傳統(tǒng)節(jié)日也是各民族多樣性文化得以集中體現(xiàn)和傳承的重要途徑，因此民族文化節(jié)日具有重要的文化傳承功能。文化遺產(chǎn)的保護(hù)要充分利用這些傳統(tǒng)的文化節(jié)日，有關(guān)部門可以落實(shí)節(jié)日的相關(guān)政策，并組織大型的節(jié)日項(xiàng)目，推動傳統(tǒng)文化節(jié)日風(fēng)俗的展現(xiàn)和傳承，文化部門要引導(dǎo)群眾傳承傳統(tǒng)的節(jié)日項(xiàng)目，并鼓勵、幫助其展示傳統(tǒng)的節(jié)日文化項(xiàng)目，建立相關(guān)的傳統(tǒng)文化節(jié)日保護(hù)相關(guān)政策，將民族傳統(tǒng)節(jié)日與民族文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，建立起以傳承和發(fā)展為目的的民族文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行機(jī)制，推動文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，推動文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合。文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展也要推動其為現(xiàn)代社會發(fā)展帶來重要意義，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合就是一個重要的方式，既實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，有能夠推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀的旅游項(xiàng)目，通過適度的規(guī)劃和開發(fā)，打造獨(dú)具地方特色的旅游文化產(chǎn)品，能夠吸引游客前來游覽，具有較強(qiáng)的發(fā)展?jié)摿Γ?dāng)前國內(nèi)一些古城鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展十分迅速，如鳳凰古城、平遙古城等，成為了國內(nèi)優(yōu)秀的旅游勝地，同時(shí)這些旅游勝地對文化遺產(chǎn)的保護(hù)也做得十分完善，通過讓游客欣賞、體驗(yàn)、游覽優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，體驗(yàn)民族優(yōu)秀的文化精髓，借此弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自豪感，，同時(shí)這也是現(xiàn)代旅游業(yè)為文化遺產(chǎn)所做的最大貢獻(xiàn)。推動文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，就要切實(shí)將文化遺產(chǎn)的保護(hù)與的現(xiàn)代旅游相結(jié)合，一是能夠推動文化的傳承和弘揚(yáng)，發(fā)揮文化遺產(chǎn)的真正意義，而是能夠有充足的資金推動文化遺產(chǎn)的保護(hù)，二者是相輔相成，相互推動的。

總結(jié)

文化遺產(chǎn)是民族文化的精髓，是民族文化、民族精神的積淀，保護(hù)文化遺產(chǎn)對我們傳承文明具有重要的意義，也是當(dāng)前建設(shè)先進(jìn)文化的重要方向，讓文化遺產(chǎn)充分發(fā)揮其作用，在當(dāng)代繼續(xù)推動文化的發(fā)展與創(chuàng)新，推動文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會。