羌族刺繡工藝文化與情感設計研究
——以四川茂縣羌族刺繡為例

劉軼琪（西南民族大學，四川 成都 610225）

羌族擁有悠久的歷史，在漫漫的歷史長河中，羌族人的服飾在不斷的發生變化。受羌族的地域風貌、風俗習慣、人文文化、傳統觀念、群體意識等各方面的影響，雖然羌族大多聚集在漢族和藏族之間，融入了部分漢藏紋樣元素，但其服飾整體依舊有著鮮明的民族特色與地域特征，能一目了然的區別與其他民族，彰顯羌族獨具特色的文化內涵與民族氣概。

羌族人驍勇善戰，勤勞勇敢，是游牧民族，近代的羌族服飾樣式大體承襲了古時的袍服 。羌寨婦女自小學習刺繡，繡工精良，繡品精美，使用針與線創造出形態各異，內容豐富的刺繡作品。在四川茂縣羌寨里，婦女頭帕樣式有“纏繞型”“搭蓋型”和“綜合性”三種類型。背心有棉質、皮質、毛質，因風俗習慣不同，其結構和表面裝飾各異。羌族的長衫材質蘊含著羌族社會和文化發展的歷史遺址，有麻布、粗毛呢、棉布、綢緞和化纖布料，在衣領、門襟、袖口、開叉邊及下擺部位的外側常用花紋織帶和貼繡圖案來裝飾美化。男用裹肚子，裹肚多為三角形納花繡紋飾來裝飾美化服飾。女用圍腰有全身型和半身型，圍腰上的刺繡圖案和工藝在不同的地區有各自的偏好和特色，圍腰兩端的束腰稱為飄帶，在端頭繡滿裝飾紋樣。腰帶兩端留有長長的流蘇，懸墜在身后，使服飾更加靈動飄逸。羌族的繡花鞋稱為“云云鞋”，有圓頭和尖頭兩種，刺繡圖案因性別、年齡和場合不同各有差異。

羌族刺繡的技藝手法，主要為挑花繡、納花繡、鉤繡、鎖繡、補花繡等，針法細膩、工藝復雜。納花工藝中紋樣構成花朵繁多，彼此有藤相連，布局緊湊，圖案飽滿明艷。挑繡在色彩上多以紅、綠、粉、黃、藍等色帶規則交替，紋樣布局對稱連續。羌族刺繡工藝也可按使用顏色分類為彩繡與素繡。彩繡是使用多種顏色的繡線繡制繡品，講究色彩搭配對比強烈協調，鮮亮明快，圖案對稱工整，造型豐富飽滿，主次分明。素繡為單一的色彩線在單一的繡布上繡制紋樣圖案，古樸典雅，圖案繁復精美。

現代羌族刺繡工藝多使用彩色絲線、棉線、膨體紗線繡制，因繡花線本身的材質質地，使其的表現材料質感有很大的差異。如膨體紗線顏色鮮艷明亮，材質蓬松毛絨，易于刺繡，繡品艷麗簡單。絲線棉線色彩對比柔和，材質細膩富有光澤，繡品更為精致。

羌族繡娘將身邊自然環境出現的事物進行簡化、概括、抽象提煉后刺繡在服飾中，常用圖案紋樣元素為自然紋樣與幾何紋樣。自然紋樣包含植物紋樣和動物紋樣，主要有羊角花、石榴花、圓菊花、海棠花、海椒花、金瓜花、牡丹花、梅花、壽桃、八瓣菊、尖菊、蝴蝶、飛蛾等。幾何紋樣主要有太陽紋、火紋、狗牙紋、回形紋、萬字紋、萬字格、云紋、羊角紋等。紋樣組合蘊含著羌族文化觀念、禮儀道德、宗教信仰等內涵，成為民族本體的認知符號，羌族人民賦予服飾的美好寓意，飽含著對于美好生活的期盼與向往。

刺繡在羌族服飾中的功能。繡娘將刺繡繡于服飾易于磨損的領口袖口等部位，使這些服飾既美觀又耐磨，嚴謹精湛，具備實用及審美功能，通過刺繡裝飾讓服飾更多樣化、藝術化；在道德倫理和審美觀念的影響下，服飾上具備明顯的代際與性別特征，使服飾成為辨識人物的社會角色的標識。整體來看老年人服飾顏色深沉，素雅大方。年輕人服飾顏色鮮艷明亮，男子偏中性，簡約大氣更趨近現代服飾，女子服飾裝飾豐富，色彩斑斕；羌族釋比穿著法衣主持民間信仰活動，其服飾稱為人與神靈之間溝通的符號化標識，以符號化表達羌族的文化心理和思想意識。

羌族服飾文化是羌族民俗的重要組成部分，在其制作、穿戴流程方式、特定的使用場景，可以直觀的反映羌族人與人，人與神，人與環境之間的關系，體現羌族人的價值觀念。羌族雖然沒有自己的文字，但其服飾承載了羌族不同時代的歷史特征、文化形態和生態環境等內涵，融入了羌族的風俗習慣、宗教禮儀、歷史文化的羌族服飾，是穿在身上的民族情懷，是移動的文化寶庫。

隨著社會發展和羌族人民生活習俗發生變遷，羌族服飾也在發生變革，機械化大生產的刺繡品涌入羌民生活，原先手工縫制點綴服飾的刺繡品被機繡品所取代，靈秀生動飽含手工溫度的繡片替換成僵硬呆板的機繡，紋樣也失去典型性，逐漸被同質化。許多羌族服飾的刺繡技藝正面臨著失傳，民族特色鮮明的羌族服飾這顆質樸溫潤的明玉也逐漸被封塵。

羌繡這一傳統手工藝正在面臨著工業文明的侵蝕，政府采取了相應的保護措施，羌族刺繡已錄入非物質文化遺產，評定羌繡傳承人，向大眾傳授羌繡的針法，講述紋樣故事的來源，有助于對羌繡核心價值的理解與傳承。從全球的設計趨勢，黨中央下發相關文件，羌族刺繡現狀，探尋羌繡在現代設計的發展方向。刺繡這項傳統手工藝在現代生活中對于消費者的特殊含義在于她本質的性能屬性在歷史長河演變至今對于人們情感認知上的不可取代性，其作為“物品”的意義是具備個性、自我感覺和能引起回憶，是有情感的“物品”。

工業4.0的到來，消費者的需求不再僅僅是一元化的需求，是更加個性化與多元化的情感需求。研究傳統手工業的ONE TO ONE的定制設計在工業4.0時代區別與先前三次工業革命被動地位，在4.0時代她的螺旋上升與手工的溫度使設計的創造力更加豐富。技術可以被復制，但產品給予用戶的情感是無法復制的。文創成為經濟引擎，手作的溫度更符合消費者對情感消費的體驗，設計為生活服務。以羌族刺繡為傳統工藝文化的切入點，研究四川茂縣的羌族刺繡工藝文化的情感設計體驗，使民族傳統手工業刺繡在市場上更具優勢。

羌繡的未來市場發展，依托設計開發文化創意產品，應用旅游文化紀念品，發揚羌繡工藝文化和羌族文化。旅游產品是現代人消費的一種方式，羌繡的產品可以活躍于旅游景區，讓其作為旅游紀念品，幫助人們“記憶”或者“懷念”，勾起人們的情感和回憶。文化的創新與發揚離不開“產品”，而令人難以割舍的是與產品的關系以及產品所代表的意義和情感。

應用情感化設計，從設計的三個層面出發。第一，本能水平設計，從視覺設計出發，注重產品的外形，使產品本身“好看”，符合大多數消費群體本能水平的思維，讓其產品更容易被消費者接受；第二，行為水平設計，挖掘產品功能實現，注重產品的效用，使使用者不僅可用而且易用；可以嘗試研究使用新材質來表現刺繡的紋樣與質感等對情感的表達；第三，反思水平設計，關切產品品牌和用戶對其的認識，這個層面的設計更加關注的是形象與印象。設計師應擔起更多的責任，挖掘羌族文化，刺繡工藝文化，使產品除了美觀易用之外。好的設計還應考慮是否能提升文化宣傳，能否使消費者與產品之間建立自豪感、成就感等情感紐帶，形成對羌族文化的認知，培養對刺繡工藝文化熱愛。使產品成了情感的代表或者載體。

在經濟全球化、市場化和文化融合的大壞境下，任何民族文化都會受到外來文化沖擊，需要開放式的保護和傳承這瑰麗多姿的羌族文化。使用情感設計對羌族刺繡文化進行開發研究，從文化的角度對羌族刺繡工藝文化進行保護傳承，向人們展示迤邐多姿的羌族文化，向世界展示博大精深的中國風彩。