《小二黑結婚》：在傳承創新中開出璀璨之花
——觀黃定山導演重排歌劇《小二黑結婚》有感

文/范忠東

《小二黑結婚》是趙樹理的文學作品中最知名的一部，曾多次被搬上戲劇舞臺。

此次亮相第三屆中國歌劇節的歌劇《小二黑結婚》，重排工作由中國歌劇舞劇院歌劇團、舞劇團、民族樂團的演員們承擔，擔任此次《小二黑結婚》重排的總導演是原總政歌劇團團長、國家一級導演黃定山。黃定山多年工作在歌劇創作一線，對于如何傳承民族歌劇、如何創作現實題材歌劇、民族歌劇發展的方向和路徑，有著豐富的實踐經驗，也有著自己獨立的深入思考。

歌劇《小二黑結婚》在黃定山總導演的精心指導下，在中國歌劇舞劇院歌劇團、舞劇團和民族樂團演職人員的共同努力下，他們又一次地將中國的藝術審美及具有傳承意義的特色民族歌劇直觀地呈現在廣大觀眾面前，讓觀者無不稱贊叫好。

筆者通過觀看中國歌劇舞劇院重排的歌劇 《小二黑結婚》，感受到了民族歌劇的魅力。這是一場聽覺視覺的享受，也是一次民族藝術與民族精神的深刻體味，讓人精神振奮。同時，也讓我有了一些思考，那就是如何讓我們的民族歌劇更加民族化大眾化。

首先，發生在20世紀40年代的《小二黑結婚》故事要為生活在21世紀今天的觀眾講什么？

筆者自2004年從解放軍藝術學院畢業離開北京后，由于工作原因少有觀看過國內院團表演的歌劇，這次觀看歌劇《小二黑結婚》，讓筆者領略到國家院團專業風范的同時也感受到了中國民族歌劇的深厚藝術魅力，更享受到了一次精神與藝術的饕餮大餐，令人回味無窮，過目不忘。

舞臺藝術的欣賞取決于觀眾的大眾審美，只要是觀眾喜歡的，簡而言之，這個“東西“就能實行普惠，讓藝術走進普通群眾的生活，歌劇中的經典唱段也會成為人民大眾隨口而唱的生活小調。

歌劇《小二黑結婚》是1943年趙樹理根據真實事件創作的小說，描述了在抗日戰爭時期，山西東南部抗日民主根據地“劉家峧“山村里，民兵隊長小二黑與同村姑娘于小芹自由戀愛，卻遭到雙方父母的反對。二黑的父親二孔明迷信思想嚴重，私下給二黑收了個童養媳；小芹的母親三仙姑視財如命，貪求彩禮，逼小芹嫁給吃喝嫖賭的吳廣榮。一天夜里，二黑和小芹正在商量終身大事時，卻被垂涎小芹已久的地痞金旺等捆住，借機陷害。幸得區長及時趕來逮捕了一向欺壓百姓的金旺，當眾教育了二孔明和三仙姑，并批準了小二黑和于小芹結婚。

這個故事雖然看起來似乎是“順理成章“，但是經過結合中國的民族音樂、傳統音樂及戲曲音樂，再加上眾多優秀的歌劇演員真情演唱，為這個“順理成章“的故事起到了錦上添花的妙用，增強了這臺歌劇的民族性、群眾性、革命性和觀賞性。

歌劇《小二黑結婚》是一部具有民族性、群眾性、革命性和觀賞性的作品。它的可觀價值提高就在于它既是一部具有里程碑意義的作品，又是一部適合大眾、富有民族特性及可觀性很強的作品。沒有枯燥的劇情及浮躁的“炫技“，詩意點兒的概括，它就像秋天里的一片涼風，吹進了觀眾的視線，令人感受到了在秋天這個收獲季節的美卻無法忽略這迷人季節的到來。

人物情感真摯、劇情鄉土氣息濃厚、故事詼諧幽默且具有深遠的教育意義是筆者觀看后對這部歌劇的基本認識。歌劇《小二黑結婚》是一部貼近大眾貼近現實生活的藝術作品。作品的主線以小二黑與小芹爭取戀愛婚姻自由貫穿了整部歌劇，打破了舊社會封建舊俗的父母包辦婚姻思想意識和現實。筆者認為，他們倆在爭取戀愛婚姻自由之間發生的故事就是這部藝術作品里的可觀價值所在，因為它針對當時的舊社會父母包辦婚姻的思想和做法進行了有力地揭露和批判。即使將這個劇的戲劇沖突放置在現代都市生活中，也是一個可圈可點的話題。現在的社會也還存在著這種父母干涉兒女婚姻的事情。

其次，誕生在20世紀的經典文藝作品，我們今天重排的意義是什么？

近幾年來，中國的藝術作品重排復排之數不計其數。那么對于優秀的經典藝術作品的重排復排，其意義是什么？筆者認為，這種意義在于傳承和創新，是新一代的文藝工作者對經典作品所擁有的一種特殊情懷，是向每一部經典藝術作品的致敬，是向老一輩藝術家們的學習，是體會和咀嚼老一輩藝術家們的藝術經歷。重排可以細細品味其中的酸甜苦辣，將這些不一樣的情懷運用到新的藝術創作中，使得藝術作品更具備“真實““真誠““真摯“的價值。

通過在第三屆中國歌劇節上觀看此劇，讓筆者直觀地欣賞到了不一樣的藝術作品《小二黑結婚》。比如二黑的父親二孔明和小芹的母親三仙姑在第四場和第五場幕間時出現在舞臺上，我認為這是黃定山導演的精心設計。這一情節的處理讓觀眾們不覺得舞臺上空，在欣賞幕間曲的時候也觀賞到為了兒女婚姻而煩惱的二黑爹與小芹媽的打罵，同時，也讓觀眾看到了此劇的矛盾沖突，既飽了耳福又飽了眼福。又比如在歌劇的最后，小二黑與小芹通過與有著深厚封建思想的父母斗爭和在邊區政府領導的關心幫助下，最終有情人終成眷屬進入洞房。用一副院門貼上一對喜字而呈現在舞臺上，展現出喜氣洋洋的氛圍。這一舞美的設計簡單明了，富有喜氣，給人一種整個舞臺就是新房的感覺。在這一富有喜氣舞美的襯托下，村里的人們在新房前歡快起舞，慶祝對惡霸勢力、封建迷信、愚昧落后進行斗爭的勝利，歌頌新社會給人們帶來的幸福，歌頌小二黑結婚。

我覺得這種不一樣是黃定山導演對經典藝術作品的深入思考，是對經典藝術作品的大膽創新，是對經典藝術作品的致敬，是對歌劇本土化民族化大眾化的探索，同時，也是黃定山導演發自內心對經典藝術作品的真情實感。這種“真“足可以穿透觀眾的心，它可以像領航一樣帶著我們不斷探索，不斷創新。這也是觀看重排歌劇《小二黑結婚》最為打動我的地方，它也必將賦予藝術領域更加厚重的價值和意義。

最后，如何創作出民族化大眾化的歌劇，是留給我們文藝工作者的時代命題。

說起民族歌劇，很多人能哼上幾首經典唱段，如《白毛女》中的《北風吹》《小二黑結婚》中的《清凌凌的水藍瑩瑩的天》《洪湖赤衛隊》中的《洪湖水浪打浪》《江姐》中的《紅梅贊》等等，但從總體上看民族歌劇讓百姓記得住、傳得開的作品并不多。這也就是我們今天的文藝工作者所要思考的：如何讓歌劇民族化大眾化？

近年來，文化部通過舉辦中國歌劇節、開展紀念歌劇《白毛女》首演70周年系列活動、實施“中國民族歌劇傳承發展工程“等，大力扶持民族歌劇傳承發展。

誕生于半個世紀之前的《小二黑結婚》民族韻味濃郁，唱段膾炙人口，故事、人物充滿生活氣息，劇情可觀性強，從而超越時代并得到了今天觀眾的喜愛。這是中國歌劇史上里程碑式的作品，其表現手法、美學架構在今天仍有借鑒、學習意義。一部優秀的民族歌劇必然是包含著一個民族的思想感情、價值觀念，包含著他們的喜怒哀樂，他們的人生觀和價值觀。一部優秀的民族歌劇必然是民族的語言、民族的聲音、民族的故事，方能達到內容與形式的統一，方能經得起時間的考驗、世界的認同。

正如總導演黃定山所說：“在民族歌劇創作過程中，曾遇到一些棘手的難題，例如由于漢語與西方語言不同，漢語有四聲，如何寫宣敘調長期困擾著大家。而《小二黑結婚》解決了這一問題，該劇結合山西梆子、河北梆子、河南梆子等戲曲元素，音樂旋律和節奏走向都以漢語語言的音調和語氣為依據?！?/p>

筆者認為，我們的文藝工作者要用文藝作品講好今天的中國故事，就要以中國老百姓喜聞樂見的方式來表達今天中國人的情感，就要深入生活，到群眾中去，從現實生活中挖掘老百姓的家長里短，聽取老百姓的心聲，采寫發生在老百姓身邊的故事，只有這樣才能贏得大眾的喜愛和認可。同時，發展中國民族歌劇，一定要深入研究和推廣老一輩藝術家們創作的成果，如《白毛女》《小二黑結婚》《洪湖赤衛隊》等經典民族歌劇，研究這些經典作品中的經典唱段、劇情設計、人物形象、音樂素材等，然后以現代化的手段重新編配，從而來滿足適合現代聽眾的審美需求。中國歌劇只有講好中國故事，走進生活、貼近人民才能實現民族化大眾化，這也是中國民族歌劇發展的前進方向。

總之，民族經典歌劇《小二黑結婚》在第三屆中國歌劇節成功上演，這說明中國民族傳統音樂是一座豐饒的寶庫，仍有不少潛力可挖，理應成為當代歌劇創作的不竭源泉。民族化和大眾化，仍然是中國歌劇未來發展的重要路徑。歌劇藝術工作者要堅定文化自信，堅守中華文化立場，努力創作出有中國風格、中國氣派、中國風味的民族歌劇，譜寫中華民族文化新的史詩?！?/p>