藏戲中的舞蹈藝術(shù)及其表演形式

萬瑪草吉（甘南藏族自治州藏族歌舞劇院，甘肅 合作 747000）

生活在青藏高原地區(qū)的藏族人民，雪域高原中的生活和探索，逐漸轉(zhuǎn)變成獨有的藏族文化，并且在文化內(nèi)容的影響之下建立了青藏文化圈。藏戲是藏族文化中最為關(guān)鍵的表現(xiàn)形式，其基于藏族人民在惡劣生存條件下對于因果與輪回的期許。所以，藏戲當(dāng)中不但有極為豐富的藏族文化，并且還包含著極為豐富的宗教屬性。藏族文化把無聲藝術(shù)和有聲藝術(shù)進行有效的綜合，形成豐富的舞蹈表演藝術(shù)。并且使用熱巴作為關(guān)鍵的表演形式，本文基于藏戲的視角進行研究，對藏戲中的舞蹈藝術(shù)和表演形式進行綜合的分析。

一、簡述藏戲藝術(shù)

藏戲也被稱之為阿吉拉姆（意思是仙女姐妹），其藏族文化藝術(shù)中關(guān)鍵的組成部分。藏戲源于藏地密宗，其沿承了很多的宗教功能。早期的藏戲表演形式主要是以佛教經(jīng)典、故事等作為內(nèi)容，佛教的教義以及良善守持是其主要思想，為民眾闡釋教義，勸導(dǎo)民眾一心向善。站在歷史的視角進行分析，藏戲早在公元8世紀就已經(jīng)形成了。伴隨著吐蕃王朝的瓦解，藏族地區(qū)進入到被割據(jù)的戰(zhàn)亂年代。藏族人民長時間生活在嚴峻的生存環(huán)境中，生活中充滿了戰(zhàn)亂、積冰以及饑荒，這讓藏族人民對和平、穩(wěn)定、安寧的生活充滿向往與渴望。基于這樣的社會環(huán)境，藏族密宗憑借著平等與博愛的上乘教義，把原本寄予在王權(quán)上的希望轉(zhuǎn)移到宗教上來，并且經(jīng)過因果輪回等往生的價值，來解答對死亡問題的思考。藏族密宗存在于王權(quán)分割的時代，經(jīng)過上乘教義融入到藏地文化體系中，并且在其后的發(fā)展中逐漸變成藏地文化內(nèi)容的基礎(chǔ)內(nèi)涵。藏戲當(dāng)中包含極為豐富的佛教教義，其藝術(shù)特征和文化價值來源于藏地人民對和平、博愛以及平等的無限向往。

二、藏戲當(dāng)中的舞蹈藝術(shù)

藏戲是一種充分結(jié)合有聲、無聲表達的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式。藏戲中的舞蹈藝術(shù)是其無聲表達的一種方式，主要是經(jīng)過形體語言向受眾表達的目的。

藏戲當(dāng)中的的舞蹈是由溫巴、甲魯、拉姆動作組成。并且根據(jù)不一樣的藝術(shù)特征組成不一樣的舞蹈藝術(shù)表演形式，具體包含：其一，固定動作：諧瑪囊塔，這個動作主要運用在融合視聽中。其二，權(quán)利動作：查杰，這個動作一般都是用在國王、權(quán)臣的角色中。通常都是劇目中的男主角使用，并且在實際戲劇中根據(jù)角色的年齡、身份會有相應(yīng)的調(diào)整。其三，反襯動作：勤查布，這個動作主要是用來塑造反面的角色，其動作大多都較為夸張，經(jīng)過動作沖擊造成反差，來展現(xiàn)反面角色的特征。其四，銜接動作：丁雜，這個動作主要是用來銜接步伐與身段之間的動作，丁雜動作更加靈活和小巧，通常都是在腳下發(fā)力，對整體動作進行協(xié)調(diào)。其五，仙女動作：拉姆查布杰，這個動作是用來塑造仙女角色的時候使用的。在劇目當(dāng)中占有很大的比重，通常存在于整個表演過程中。其六，拉姆步伐：拉姆孔母綴，這個動作是用來塑造拉姆的，例如獵人或者王子等。其步伐特征是小畫圈步伐。其七，出場舞：牡查步，這個動作主要就是在背對舞臺進行表演的時候使用，通常都是劇中的女角色使用，動作對于穩(wěn)定性的要求比較高，并且要求演員落落大方地完成。其八，女性的銜接動作：董追，這個動作主要是劇中女性銜接動作的時候使用，其在動作銜接的時候可有效融入到動作當(dāng)中，繼而讓動作更加協(xié)調(diào)自然。其九，男性的知覺動作：杰查布，這個動作是藏戲中男主角使用的，例如國王或者王子等。在實際表演當(dāng)中，一定要綜合不同角色各自的特征，對節(jié)奏、力度與幅度等進行調(diào)整。其十，腳下動作：丁咋，這個動作跟董追有些類似，主要是用來銜接腳下動作的，但是同董追不一樣，使用丁咋來銜接能讓上部動作和抬頭動作便得更加靈活。

與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式進行對比，藏戲中的舞蹈有獨特的特點，其主要的表現(xiàn)是：其一，象征性，在傳統(tǒng)的藏戲中，通常都是經(jīng)過對自然生物動作、神態(tài)的模仿，來表現(xiàn)現(xiàn)實生活和勞作。經(jīng)過對動作的創(chuàng)作以及再加工來彌補因為模仿產(chǎn)生的生疏，這樣的象征表演方式是藏戲中對具體事物的重要表現(xiàn)形式。其二，擬人；傳統(tǒng)藏戲在表現(xiàn)動物的時候通常都是使用擬人方式，經(jīng)過賦予人、動物的特性，繼而切實展示出動物的特征。例如在藏戲《白瑪文巴》中，在進行海底取寶情節(jié)中，海底動物使用擬人的表達方式，切實營造出戲劇的環(huán)境，表達出劇目情感。其三，對情節(jié)以及舞蹈進行良好的結(jié)合。在藏戲表演過程中有很多民間歌舞，這些內(nèi)容被穿插在情節(jié)不同的場景中。例如用來展現(xiàn)農(nóng)牧地區(qū)場景的堆巴堆諧，還有用來展現(xiàn)牧民特征的果諧舞蹈。其四，面具特點；在藏戲表演當(dāng)中通常都會使用不一樣的面具來增強表達效果，這需要將面具同角色特征相結(jié)合，使用大小、形狀、顏色等都不一樣的面具來營造多種類型的氣氛，展示出不同角色的特征。藏戲中舞蹈藝術(shù)是藏戲無聲表達的重要形式，具有擬人、象征、面具以及情節(jié)同舞蹈結(jié)合的特征。

三、表演形式

藏戲主要的表演形式就是熱巴劇；熱巴劇是一種同時兼具說、唱、舞蹈、雜技的綜合性舞臺戲劇，其有十余種戲劇類目，在西藏地區(qū)廣泛流傳。熱巴劇在佛學(xué)東漸時期形成，其在佛學(xué)傳到西藏地區(qū)之前已經(jīng)具有基本的模式了。熱巴劇有十幾種劇目，比較著名的有《米拉日巴傳》，這部戲劇是依據(jù)米拉日大師生平經(jīng)歷改編的，其影響范圍極為深遠。熱巴劇被西藏地區(qū)本土文化影響，熱巴劇有三個部分組成：開場、正劇表演和尾聲。并且熱巴劇對于現(xiàn)代熱巴舞有極為巨大的影響，現(xiàn)代熱巴舞基于熱巴劇的折子戲形成，并且融入新時期舞蹈演員對時代以及熱巴的思索，讓熱巴在展示傳統(tǒng)文化的同時，更能適應(yīng)現(xiàn)代舞臺的要求。

結(jié)束語：

總而言之，站在藏戲的角度，綜合剖析藏戲中的舞蹈藝術(shù)和表演形式，對藏戲中舞蹈藝術(shù)的形成以及特征進行歸納，對藏戲的主要表演形式——熱巴進行分析。并且對這個問題從不同視角進行探究，例如現(xiàn)代藝術(shù)的角度對藏戲特征等進行分析。