試論洮硯的雕刻歷史與工藝傳承

馬太學(xué)（甘肅馬太洮硯文化科技有限公司，甘肅 蘭州 730070）

引言

我國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，這些內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在精神層面，更加體現(xiàn)在物質(zhì)文化等物上。硯是一種極具中國(guó)特色的文化用品，從古至今，無論是文人墨客還是閑人雅士，在對(duì)毛筆字的研究中都離不開硯臺(tái)的使用。從一開始的方便自己用，到后來的送人禮物，洮硯經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的雕刻工藝，精雕細(xì)琢出好硯，正是在傳承人員的努力下，洮硯才有了今天的精巧模樣。本文主要從洮硯的雕刻歷史和傳承兩個(gè)方面展開敘述，共同探討如何進(jìn)一步推進(jìn)洮硯后續(xù)的發(fā)展，為我國(guó)物質(zhì)文化增添更加絢麗的色彩。

一、探究洮硯的雕刻歷史

如果要追溯洮硯最初的發(fā)源時(shí)間，已經(jīng)無法考證，但是可以確定的是，洮硯的硯材最開始的使用途徑是“砥礪”。關(guān)于洮硯是從何時(shí)開始被人們使用在文房的，沒有具體的考證證據(jù)，可以從出土的文物得知，至少在漢代已經(jīng)被應(yīng)用在文房了。隨著對(duì)古文物的考古進(jìn)一步推進(jìn)，唐代的洮硯不斷被發(fā)現(xiàn)并展示在世人的面前。洮硯第一迎來歷史上的雕刻巔峰是在宋神宗熙寧元年間，部落首領(lǐng)將地方土產(chǎn)作為禮物獻(xiàn)給王韶，王韶將其在文人貴客中逐漸傳播開來，越來越被更多的人所得知，因此受到人們的廣泛關(guān)注。明清時(shí)期對(duì)硯的開采有著更為嚴(yán)格的控制，嚴(yán)格的管理制度致使洮硯迎來第二次歷史的巔峰。

二、洮硯的雕刻工藝

洮硯的雕刻工藝經(jīng)過長(zhǎng)久的發(fā)展，早已沉淀出具有規(guī)模的工藝技術(shù)，既有繁簡(jiǎn)技術(shù)，也有粗細(xì)技術(shù)，在外形上既有有圓、三角、方、梯形等形狀，也有隨著自然的打磨出來的自然的形狀。洮硯的類型主要有單硯和雙硯兩種，顧名思義，單硯就是簡(jiǎn)單的一片，而雙硯則是由底和蓋兩個(gè)部分組成的。這里主要將硯完成的工序進(jìn)行詳細(xì)的介紹：

2.1 選料

洮硯的名貴之處主要體現(xiàn)在它的硯材的名貴上，對(duì)這種洮河石的挑選主要從內(nèi)在和外在兩個(gè)方面切入。內(nèi)在主要是說這種洮河石要緊密的結(jié)構(gòu)，不滲水，聲音好聽三種。外在品質(zhì)主要是說石頭的顏色、石膘和石紋三種。因此，在選材的過程中，要不緊不慢、不慌不忙，主要看中洮河石的品質(zhì)，輕輕叩擊有響亮的聲音，遇水墨黑時(shí)更加細(xì)膩，同時(shí)石頭的色澤、膘皮也要有相當(dāng)好的品相，才能被人選中，用來做硯。

2.2 拓坯

拓坯是制硯過程的重要環(huán)節(jié)，相當(dāng)于畫家在作畫前，在畫紙上進(jìn)行構(gòu)圖，總結(jié)畫中景物所處的位置。硯材要在技能嫻熟的巧匠手中，才能變成一塊受人喜愛的洮硯，因此，硯工的手藝非常重要。一個(gè)好的硯工在拿到硯材后，會(huì)認(rèn)真考慮察硯材的造型、圖案、構(gòu)造等，并結(jié)合硯材的石色、石膘等因素，確定最終的洮硯的形狀。特殊情況下，硯工也會(huì)根據(jù)自己的創(chuàng)造，打造出不尋常的洮硯的形狀，例如蟬形硯的出現(xiàn)，就與硯工的創(chuàng)造有著密不可分的聯(lián)系。

2.3 開堂、取蓋

開堂是指在硯坯上挖開一個(gè)水池，水池的深度一般按照硯材石料的厚度來決定的。取蓋主要是在制作雙硯時(shí)才會(huì)用到。一個(gè)上好的雙硯，一般會(huì)把底和蓋在一塊硯材上進(jìn)行取料，即使是配蓋也要考慮到硯材的質(zhì)地和色紋。

2.4 合口

合口主要被應(yīng)用在雙硯的制作過程中，是指將硯底和硯蓋相合起來，有著較高的工藝要求。一般的合口要求硯蓋的邊緣與墨池的邊緣相合的地方光滑沒有碰撞，相合之處滅有阻礙的因素。

2.5 繪圖

繪圖是制作硯臺(tái)時(shí)，對(duì)硯臺(tái)進(jìn)行美化的重要一步。一般要先確定好圖案，然后用筆或者刀等將圖案雕刻在硯臺(tái)的相應(yīng)部位。洮硯的圖案多種多樣，有類似于八仙的人物圖，也有類似于龍、馬等的動(dòng)物圖，還有植物圖、裝飾圖等。隨著洮硯的發(fā)展，一些故事性的圖案和領(lǐng)袖的人物圖像等一一出現(xiàn)在硯臺(tái)上。

2.6 雕刻

洮硯的雕刻技法主要有線刻、淺浮雕、深浮雕、鏤空等雕刻技法。而到現(xiàn)在，洮硯的雕刻技法又融合了木刻、石刻的技法，而切割等技術(shù)的融入，使原本的鏤空技術(shù)又上升到了新的高度。現(xiàn)代已經(jīng)有一部分洮硯完全成為一種工藝品，主要體現(xiàn)在雕刻上，雕花的面積越來越大，而水池的面積越來越小。

2.7 打磨、上油

打磨工藝的主要目的是使洮硯的表面更加光潔，而上油主要是使用菜籽油、毛桃油等使整個(gè)硯臺(tái)的色澤更加的光潔，更加艷雅。

三、雕刻工藝的傳承

現(xiàn)階段可以考證的兩條洮硯傳承人的路線，一條是洮石發(fā)源地附近的民間的洮硯雕刻藝人，另一條是沿著洮河西岸發(fā)展的硯工，傳說中這支硯工隊(duì)伍起源于永樂年間，一位被稱作李道長(zhǎng)的人組建這支隊(duì)伍。李道長(zhǎng)將雕刻洮硯的工藝一代一代傳承下來。到了清代，洮河的東西流派中陸續(xù)出現(xiàn)了一些雕刻洮硯的專家，這些人在傳承洮硯雕刻的歷史中起到了關(guān)鍵的作用。隨著新中國(guó)的成立，國(guó)家對(duì)洮硯工藝的發(fā)展進(jìn)行了高度重視，越來越多的人加入到傳承洮硯的隊(duì)伍中，力求將洮硯繼續(xù)傳承下去。

結(jié)束語

綜上所述，在研究中我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然洮硯是我國(guó)“四大名硯”之一，但是由于其地理位置偏遠(yuǎn)，不易被發(fā)現(xiàn)和使用。再加上少有人對(duì)洮硯在理論研究上研究到位，因此洮硯沒有像端硯受到人們的廣泛關(guān)注和歡迎。但是生活在卓尼的秉承祖業(yè)的洮硯傳承者們，始終將洮硯的雕刻研究與傳承工作放在心中，牢記組訓(xùn)，為保護(hù)洮硯文化默默付出著。因此相信在不久的將來，洮硯定會(huì)慢慢走進(jìn)人們的生活，被廣大受眾所接受。