淺談幸福與財富的關系

蔡雪蓮 閻穎（西南財經大學 經貿外語學院，成都 611130）

背景

當國家GDP的上漲并沒有帶來國民幸福指數增加時，傳統的“財富-幸福”論受到極大挑戰。財富與幸福便成了人們普遍關注的話題。從改革開放一直到現在，人們對幸福與財富似乎并沒有形成正確的觀念，只是簡單地將財富等同于金錢，把財富與幸福的關系簡單地理解為金錢與幸福的關系。于是為了追求幸福，當今社會便出現了拜金主義：“寧愿坐在寶馬里面哭，也不愿坐在自行車后座上笑”。而結果往往是以犧牲幸福為代價換取了物質上的滿足。于是，我們不得不思考以下這些問題：幸福與財富到底有著怎樣的聯系；幸福與財富真的是人生中的單選題嗎；一個正確的財富觀又能否幫助人們樹立起一個正確的幸福觀，在金錢與幸福之間做出正確的選擇。

幸福與財富的定義

幸福，是指一個人的需求得到滿足而產生喜悅快樂與穩定的心理狀態。它既是人們對生活的客觀條件和所處狀態的一種事實判斷，又是對生活的主觀意義和滿足程度的一種價值判斷。從幸福的定義中可以看出幸福其實是客觀性與主觀性的統一：一方面，人們幸福的來源是能滿足人們需求的客觀存在的事物；另一方面，幸福又是人的一種內在精神狀態的反映。因此，對于幸福的考察既要有客觀標準，又要看主觀感受。

辭海對財富的解釋是“具有價值的東西”，在這里財富不僅指物質財富也包括精神財富。在馬克思看來，財富首先是一種客觀存在的物質實體，是“一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”；從馬克思的觀點出發，財富具備的滿足人需要的屬性，即使用價值屬性，是構成財富概念系統的基本元素，無論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的物質內容。從經濟學的角度出發，財富更多的是指以貨幣形式表現出來的擁有可支配資源的多少。隨著我國市場經濟的不斷發展，人們更加注重以貨幣形式體現出來的財富能給自身帶來多少可支配的資源。簡而言之，也就是人們越來越追求金錢所帶給他們物欲上的快感。

從以上三個對“財富”的不同解釋，可以得知：金錢是財富，但財富不是金錢。例如，一本好書所承載的知識帶給人們精神上的滿足，在人們感到困惑時，幫助人們解決疑惑，它所具備的這種滿足人此時需要的有價值的屬性于人們而言便是財富。

幸福與財富的關系

從幸福與財富的定義中，可以發現財富與幸福有著許多相通的地方，例如都可以給人們帶來滿足感。既然幸福和財富有著這么多相似的地方，那為什么有些時候擁有財富并不能使人們感到快樂呢？按照馬克思的矛盾觀，此時的財富并不是人們現在最需要的，財富只是一個次要方面，但這并不能也不會說明財富是導致人們不幸福的原因。所以當人們處于一種主要需求被滿足的情況時，財富也將增加人們的幸福感。

當從金錢是財富這個角度來看財富與幸福的關系時，金錢作為一種媒介，可以帶給人們可支配資源。金錢這一物質基礎便成為人們幸福的客觀條件，在一定程度上它影響了人們的幸福。但是幸福又并不完全被金錢所支配，根據經濟學上的邊際效應，當人們的經濟水平到達一定程度時，金錢所帶給人們的快樂會逐漸減少。例如一個人每月工資1000元，當他得知要漲1000元工資時，這時工資的邊際效用相當的大，他獲得的幸福指數為100%。幾年后，當他的月收入到達10000元時，得知要漲1000元的工資時，這時的1000元產生的幸福指數僅為10%。由此可見金錢并不能完全決定人們的幸福。當然，作為幸福的基礎，人們也需要金錢帶來物質上的保障。

如果從財富而不僅是金錢的這個角度理解二者的關系，會發現于人們而言有價值的并且能滿足人們某種需求的財富（不僅指物質方面的，還有精神方面的財富）才是人們幸福感增加的重要因素。

結語

社會主義市場經濟的發展讓人們摒棄以往對財富是資本主義萌芽的錯誤理解，然而人們卻因為沒有形成正確的財富觀而走向了“財富僅是金錢”以及對金錢盲目崇拜的誤區。無論是“文革”時期，還是當前社會主義市場經濟時期，我們對于財富的理解似乎總是處于兩個極端：一個認為財富是萬惡的，它足以顛覆一個社會的性質以及形態；一個認為財富無所不能，它足以改變自己、他人、社會、國家的命運。從馬克思歷史唯物主義的觀點出發，意識形態可以指導人們做出與之相應的社會行為，因此，樹立正確的財富觀很有必要。

人們對財富的認識一直以來都存在偏差，無論是“財富就是金錢”，還是“金錢是萬惡之源”“有錢能使鬼推磨”的金錢善惡論，都只是人們賦予了財富與金錢善與惡的主觀色彩。當人們樹立了并不只有金錢才是財富的財富觀，以及并不只有金錢才會得到幸福的幸福觀時，就并不會把財富與幸福對立起來。財富是實現幸福的重要手段而不是最終目的，而幸福才是人最難擁有、也最希望擁有的財富。

因此，財富與幸福并不沖突。人們的財富觀不能局限于金錢以及現實的利益，而應該從更加廣闊的視野來看待財富，如此才會得到意想不到的幸福。