論群眾文化與大眾文化的聯系與區別初探

胡俊容

（湖北省恩施市文化館，湖北恩施445000）

在我國，群眾文化已經成為了我國的一種主流文化，群眾文化已經發展成當代文化的幾種主要形態之一，群眾為文化是中國一種獨具特色的文化形式的表現，是一種新興文化的一種形態。在文化范疇上的某個方面來說屬于主流文化，但是卻沒有主流文化那種較強的且強制的意味性，也不具備專業文化的曲高和寡的性質，并且也不具備大眾文化的唯利原則。接下來本文主要針對群眾文化與大眾文化的聯系與區別進行了研究與分析，并簡單介紹了群眾文化的概念、特性以及與大眾文化之間的聯系與區別。

一、群眾文化的含義

我國對群眾文化的含義的描述是不確定的，群眾文化含義在理論界有幾種影響較大的含義的描述。《群眾文化學概論》這本書是由1988年武漢大學出版社出版的一本有關于群眾文化的書籍，書中明確的指出了群眾文化是人民群眾為了滿足自身的精神生活的要求，以自身的活動為文化主體，以自我娛樂和自我教育為主要目的來進行具有一定民族特殊色、地方特點和具有綜合性、普及性和傳承性的各種種類的文化活動[1]。近幾年來通過相關學者對群眾文化的研究與分析指出了群眾文化是以群眾為主要文化主體的核心文化內容，群眾文化主要是直接或間接的參與某種活動的社會文化現象。群眾文化管理工作主要包括群眾文化活動、群眾文化工作和群眾的文化生活。從不同的見解角度對群眾文化的特點及本質進行詳細的概括和描述，這樣能夠有效的將群眾文化的某些特征揭示出來。相關學者對群眾文化進行定義的同時也是在對群眾文化進行探討的過程，這些積極的探索，能夠有效的幫助人們去真正、全面、徹底的認識群眾文化的含義。

（一）具有廣泛性的群眾基礎

群眾基礎具有一定的廣泛性這主要是根據群眾文化主體的特點而決定的。群眾是群眾文化的主要主體，群眾是社會活動的重要的實踐者，群眾文化是具有全民性的，它的文化內容以及文化的價值取向都是通過豐富的社會活動形式表現出來的，并且在社會的各個階層都能夠得到廣泛的傳播[2]。從一方面來看，群眾文化活動的舉辦與進行是不受任何民族、地域、季節和時間還有空間限制的，因此促進了全國各地的群眾文化都得到了更好的發展。

（二）群眾文化具有文化享有的民主性

文化享有的民主性是群眾文化、大眾文化和專業文化在參與社會文化和享受文化上明顯的區別。從大眾文化和專業文化的角度來看，人民群眾在社會文化實踐過程中，一直處于被動的接受文化的地位，參與社會文化活動也表現出了十分被動的現象，這便很明顯的將大眾文化和專業文化的強制性特點表現了出來。

（三）獨特的文化傳遞性

從現如今的群眾文化的發展情況和發展格局來看，它一直處于兩種文化之間的位置，這兩種文化包括為主流文化和大眾文化之間。對于主流文化的傳播需要通過一種合適的渠道來進行有效的傳播，這樣利用這種較為直接的渠道能夠直接將文化的價值觀念及文化的內涵傳達給人民群眾。

二、群眾文化與大眾文化的聯系與區別

在人們的日常生活中，對群眾文化和大眾文化的認識都比較模糊，對兩者的聯系和區分也沒有過多的正確的意識，出現這種現象的主要原因是因為群眾文化作為一種新興的文化類型，群眾文化的理論體系建立的也不夠健全，它的發展程度還沒有達到人人皆知的程度；群眾文化與大眾文化在某種程度上的表現來看有很多相似的地方，很容易給人造成混淆，但是同時也有一定的區別。

（一）逐漸發展與興起的大眾文化

大眾文化又被人們稱之為市場文化，大眾文化的主要傳播途徑是通過多媒體為介質來進行傳播，以市場為依托，向人們提供充足的文化消費品、消費場所和服務等城市文化現象的發生，大眾文化的起源地并不屬于中國而是西方最開始形成的一種文化，我國的大眾文化是伴隨著市場經濟的發展以及市場經濟體系的建立而逐步確立和成長起來的。隨著我國經濟的發展及社會統一格局的形成，我國對文化傳播的管理也是非常嚴格的。報紙、雜志和廣播電視成為了表達國家意圖的主流話語和最高的行為規范。

（二）群眾為化和大眾文化是兩種不同性質的文化

從這兩個文化的整體來看，群眾文化屬于社會主義文化，然而大眾文化屬于亞文化。

從文化的主體來看，群眾文化與文化主體具有一定的統一性，這主要是因為群眾文化是以馬克思主義為主體的，始終堅持人民群眾是文化的主體，是社會文化活動的實踐者，人民群眾在我國的社會地位是平等的，然而大眾卻與群眾文化恰恰相反，大眾文化的消費取向主要取決于它所關注的并非是指人民群眾的主體地位。

結束語：

綜上所述，群眾文化始終是我國的核心文化，但是大眾文化的出現在某種程度上來說促進了我國社會的發展。群眾文化與大眾文化在一定程度上是一致的，但是也要明確它們的不同，擁有充足的兩種文化的聯系與區別意識。

參考文獻：

[1]訾靜.論群眾文化與大眾文化的聯系與區別[J].青年文學家,2010,25(13):203-204.

[2]曹詩笳.關于群眾文化與大眾文化的思考[J].青年文學家,2014,16(26):164-165.