淺析墨爾色思想

阿如娜 (內(nèi)蒙古師范大學(xué), 呼和浩特 010000)

墨爾色，又名郭道甫（1894-？），本名為摩爾森泰，簡(jiǎn)稱(chēng)墨爾色又稱(chēng)摩爾斯。生于呼倫貝爾索倫左翼的官宦之家，本姓郭博勒氏，后取名為郭道甫。代表作有《蒙古問(wèn)題》、《新蒙古》、《蒙古問(wèn)題講演錄》、《呼倫貝爾問(wèn)題》等。

1912年以來(lái)，呼倫貝爾宣布“獨(dú)立”，促成了呼倫貝爾地區(qū)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)處于特殊發(fā)展的狀況。1915年中俄雙方經(jīng)過(guò)談判確認(rèn)，“呼倫貝爾定位一特殊區(qū)域，直接歸（中國(guó)）中央政府節(jié)制”，實(shí)行完全自治，中國(guó)承認(rèn)沙俄在該地區(qū)的權(quán)益。自此開(kāi)始，一直到1920年止，形成了所謂的“呼倫貝爾完全自治時(shí)代”。在這期間都統(tǒng)衙門(mén)當(dāng)局“墨守舊章，茍且輸安，對(duì)于國(guó)家、對(duì)于地方一點(diǎn)都不想興利除弊”。統(tǒng)治者的無(wú)能使呼倫貝爾地區(qū)在1917年發(fā)生了嚴(yán)重的匪患，這給當(dāng)?shù)氐娜嗣裨斐闪藝?yán)重的損失。蘇聯(lián)十月革命的勝利后，呼倫貝爾地區(qū)“成了列強(qiáng)軍隊(duì)出入的孔道”，白俄勢(shì)力大批涌入并盤(pán)踞于此，這使該地區(qū)的形勢(shì)趨向惡化，北洋政府也乘機(jī)派軍隊(duì)進(jìn)駐海拉爾、滿(mǎn)洲里等處。上述情況正是墨爾色從事民族活動(dòng)的時(shí)代背景，對(duì)背景進(jìn)行梳理有助于全面了解墨爾色思想。

墨爾色思想是怎樣的思想？下面筆者簡(jiǎn)單介紹一下：墨爾色對(duì)民族問(wèn)題充滿(mǎn)憂患意識(shí)，這促使他思考民族的出路，探索解決蒙古問(wèn)題的途徑。起初，他認(rèn)為解決蒙古問(wèn)題的途徑是興教育、辦學(xué)校；講衛(wèi)生、辦醫(yī)院；信基督、廣布道。從這些最基本的途徑出發(fā)才能提高民族整體素質(zhì)。尤其在教育方面，在《蒙古問(wèn)題》一文中，他指出，“非從教育文化著手必不能”，并且建設(shè)蒙漢大學(xué)，恢復(fù)兩族間之情誼，認(rèn)為這才是解決蒙古問(wèn)題的根本政策。在父親的幫助下，以及與福明泰等人一道募集錢(qián)款，于1918年在海拉爾創(chuàng)辦了呼倫貝爾私立小學(xué)，課程以蒙漢文為主。1920年墨爾色將呼倫貝爾私立小學(xué)改為由呼倫貝爾副都統(tǒng)公署委的公私蒙旗中學(xué)，并出任校長(zhǎng)。自從晚清政府對(duì)蒙政策的轉(zhuǎn)變以來(lái)，實(shí)行“移民實(shí)邊”、“放墾蒙地”的政策，進(jìn)一步深化了蒙漢雜居的狀態(tài)。他在《蒙古問(wèn)題》書(shū)中進(jìn)一步提出了解決蒙古民族問(wèn)題的主張，對(duì)于1912年8月19日中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)公布之“蒙古待遇替條件”進(jìn)行了抨擊，提出了“漢族應(yīng)當(dāng)正式承認(rèn)蒙古之資格”。

1923年，墨爾色任職于北京蒙藏學(xué)校，并應(yīng)聘外交部秘書(shū)、中俄交涉公署咨議處翻譯。同年6月赴外蒙古考察，回國(guó)后撰成《新蒙古》一書(shū)。全書(shū)以外蒙古獨(dú)立始末及蒙古國(guó)國(guó)民政府之最高機(jī)關(guān)、內(nèi)治、軍政……等13個(gè)方面介紹了外蒙古獨(dú)立后的情況。書(shū)中墨爾色贊賞蒙古國(guó)民黨“以發(fā)展民族、民權(quán)。民生為宗旨，而以組織強(qiáng)有力之國(guó)民政府，從事建設(shè)為其達(dá)到目的之方針?！?墨爾色在外蒙古期間與蒙古人民革命黨領(lǐng)袖丹巴多爾吉等人交往頻繁，同年冬天，拜訪了蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人以及共產(chǎn)國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人，希望他們?nèi)嬷С謨?nèi)蒙古民族解放運(yùn)動(dòng)，得到他們的默認(rèn)。筆者認(rèn)為這一次考察訪問(wèn)，對(duì)墨爾色的政治思想觀念觸動(dòng)甚大，換句話說(shuō)，他從起初教育興蒙轉(zhuǎn)變到革命救蒙的道路上。從1924年開(kāi)始，國(guó)共兩黨在民族問(wèn)題有了共同之處，兩黨主張民族平等，承認(rèn)少數(shù)民族的自覺(jué)自治和自我解放。孫中山也改變了過(guò)去的做法，重要原因是因?yàn)椤拔逅摹睈?ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的觸動(dòng)。學(xué)生、工人、商人們對(duì)日本同仇敵愾，通過(guò)罷課、罷工等活動(dòng)進(jìn)行抵制。這一運(yùn)動(dòng)的轟轟烈烈，表明了國(guó)人民族主義的極大覺(jué)醒。

1925年10月，經(jīng)過(guò)共產(chǎn)國(guó)際的同意，在張家口召了內(nèi)蒙古人民革命黨成立大會(huì)。大會(huì)選舉白云梯為委員長(zhǎng)，墨爾色等7人為中央常務(wù)執(zhí)行委員，推舉白云梯為委員長(zhǎng)，墨爾色為秘書(shū)長(zhǎng)。墨爾色起草了《內(nèi)蒙古人民革命黨第一次代表大會(huì)告全體民眾宣言書(shū)》?！缎浴穼?duì)蒙古民族悲慘境遇及其與國(guó)外政治關(guān)系的進(jìn)行了分析，對(duì)蒙漢民族的關(guān)系進(jìn)行了論述，主張蒙漢民族聯(lián)合起來(lái)，共同革命。顯然，墨爾色以清晰的闡釋了內(nèi)蒙古民族自治運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，政治上廢除蒙古王公扎薩克專(zhuān)制制度，實(shí)行人民代表會(huì)議制度，提倡“平民階級(jí)自治運(yùn)動(dòng)”，這也是他指導(dǎo)內(nèi)蒙古民族自治運(yùn)動(dòng)的理論升華。

1927年國(guó)民大革命失敗后，由于內(nèi)蒙古人民革命黨內(nèi)的紛爭(zhēng)，墨爾色被免去了中央常委和秘書(shū)長(zhǎng)職務(wù)。 他回到家鄉(xiāng)呼倫貝爾，1928年墨爾色主持召開(kāi)黨的會(huì)議，根據(jù)當(dāng)時(shí)奉系軍閥統(tǒng)治在呼倫貝爾地區(qū)造成的階級(jí)矛盾極為尖銳的認(rèn)識(shí)以及日本推行“滿(mǎn)蒙”政策造成的嚴(yán)重的民族危機(jī)，決定組織呼倫貝爾人民，爭(zhēng)取呼倫貝爾的自治與民族自決。1928年7月9日，暴動(dòng)開(kāi)始，宣布呼倫貝爾自治，然而遭到東北軍閥的軍事進(jìn)剿。張學(xué)良提出談判解決呼倫貝爾問(wèn)題，墨爾色審時(shí)度勢(shì)，為了避免呼倫貝爾遭受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，只身赴沈陽(yáng)，會(huì)見(jiàn)張學(xué)良，希望和平解決呼倫貝爾問(wèn)題。此后，墨爾色由張學(xué)良推薦任東北邊防長(zhǎng)官公署咨議的虛職，他借機(jī)組建蒙古文化促進(jìn)會(huì)，創(chuàng)辦東北蒙旗師范學(xué)校，從此，墨爾色“解去戎衣，恢復(fù)書(shū)生生活”（郭道甫《蒙古問(wèn)題講演錄》自序）。他全身心投入蒙古族教育事業(yè)，這難道不是他思想回歸的表現(xiàn)嗎？我覺(jué)得是，因?yàn)樗囍Υ俪擅褡濯?dú)立自治革命，并且嘗試了很多方法，經(jīng)歷了這一切后再次審視自己，重新回歸到起初的思想和工作當(dāng)中。他著書(shū)立說(shuō)，對(duì)涉及民族和國(guó)家利益的問(wèn)題發(fā)表其個(gè)人見(jiàn)解，對(duì)蘇聯(lián)與外蒙古的關(guān)系，則得下列結(jié)論：封鎖外蒙之經(jīng)濟(jì)，妨害了蒙古民族之自由聯(lián)合，壟斷了外蒙之外交獨(dú)立。由此看來(lái)，墨爾色在當(dāng)時(shí)情勢(shì)下，能得出如此認(rèn)識(shí)是很難得。關(guān)于蒙古民族運(yùn)動(dòng)中的“獨(dú)立”問(wèn)題，墨爾色認(rèn)為，滿(mǎn)清末年，移民實(shí)邊，改設(shè)行省，取消蒙古特權(quán)方面的政策，釀成了外蒙古獨(dú)立。關(guān)于內(nèi)蒙古地區(qū)，自中華民國(guó)以來(lái)，雖高唱五族共和，但民族之間的隔閡卻日益加深。同時(shí)指出，內(nèi)蒙古民族的解放，不是孤立的問(wèn)題，民族的問(wèn)題解決首先要實(shí)現(xiàn)民族間的平等、團(tuán)結(jié)與互助。與其他民族聯(lián)合特別是與漢族聯(lián)合很有必要，而且認(rèn)為“漢族之有待于蒙古民族之扶助者，實(shí)較甚于蒙古民族之有待于漢族之也。”1931年，墨爾色的又一部著作《呼倫貝爾問(wèn)題》問(wèn)世，對(duì)蒙漢兩族合作的關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行了新的闡述，即“最基本的解決辦法，還是用教育上的振興，以謀文化上的溝通，而教蒙漢間的隔膜完全打破，并且諒解了互相扶助的必要?！?/p>

總而言之，其思想的閃光點(diǎn)在以下方面：主張蒙漢民族聯(lián)合，搞好民族關(guān)系；發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，提升民族素質(zhì)；重視教育，維護(hù)民族意識(shí)等，這表明他不僅是一位杰出的民族革命家，同時(shí)也是一位出色的思想家。墨爾色的實(shí)踐和思想將指引我們關(guān)注內(nèi)蒙古現(xiàn)狀，為內(nèi)蒙古更好的明天而努力。