淺析木雅文化在雅安藏茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

鄧欣陽（四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，四川 雅安 625000）

一、雅安藏茶的背景與現(xiàn)狀

雅安藏茶是黑茶的鼻祖屬于黑茶行業(yè)的龍頭,南路藏茶的生產(chǎn)中心,更是南路邊銷茶的交通樞紐,黑茶發(fā)源地,位于南路邊茶的重要交通樞紐,在過去藏茶作為邊銷茶的一種成為世界屋脊的青藏高原及其周邊地區(qū)少數(shù)民族的必需品，并有著“寧可三日無糧，不可一日無茶”的說法。

如今隨著生活質(zhì)量的提高,人們?cè)絹碓阶⒅貙?duì)身體的保健,藏茶作為黑茶的一種,可以抑制脂肪酶活性,在某種程度上能減少來自飲食的脂肪吸收,有一定的養(yǎng)生功效,因此人們對(duì)藏茶的喜愛程度日益月滋,且自雅安藏茶(南路邊茶)傳統(tǒng)制作技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后,近年來,藏茶的飲用和收藏價(jià)值得到進(jìn)一步推廣,且自“420”地震以來雅安備受全國(guó)關(guān)注,當(dāng)今雅安市政府正緊緊圍繞實(shí)施國(guó)家“一帶一路”的戰(zhàn)略機(jī)遇,對(duì)“黑茶鼻祖”雅安藏茶進(jìn)行轉(zhuǎn)型和升級(jí),全力打造中國(guó)藏茶村,國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地,藏茶文化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園區(qū)。在此背景下雅安藏茶所蘊(yùn)含的價(jià)值日益提升，但市場(chǎng)上藏茶產(chǎn)品的類型和外觀或是同質(zhì)化現(xiàn)象突出，或是過于堆砌藏元素導(dǎo)致消費(fèi)者難以從產(chǎn)品的外觀上進(jìn)行區(qū)分，致使藏茶本身所蘊(yùn)含的價(jià)值無法完整體現(xiàn)出來。

二、藏族地域元素在雅安藏茶包裝設(shè)計(jì)中存在的問題

藏族文化元素在現(xiàn)代包裝特別是藏茶包裝中的運(yùn)用十分地普遍，但是我國(guó)部分茶包裝設(shè)計(jì)在運(yùn)用地域元素方面存在一些問題：吳美齊《地域文化在西藏特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》(2016),白楊《地域文化特征在普洱茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》(2013),王睿《地域文化符號(hào)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》(2017),姚明麗《地域文化在品牌包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》(2017)等文獻(xiàn)中有提及國(guó)內(nèi)產(chǎn)品包裝在設(shè)計(jì)方面的不足,出現(xiàn)了很多模仿?堆砌民族文化元素?過分強(qiáng)調(diào)民族特色忽視產(chǎn)品屬性的表達(dá)并且不能很好把握現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與地域文化的關(guān)系導(dǎo)致的藏茶產(chǎn)品包裝同質(zhì)化，地域文化運(yùn)用不貼切的問題?

基于以上的研究筆者認(rèn)為在目前藏茶包裝同質(zhì)化的大趨勢(shì)下,藏茶產(chǎn)品包裝的外觀優(yōu)劣會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量和品牌的認(rèn)識(shí),粗略的粗陋的包裝只會(huì)降低消費(fèi)者的購(gòu)買感受和產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力,不重視包裝設(shè)計(jì)以及隨意堆砌藏域風(fēng)格元素不能在眾多藏茶產(chǎn)品中脫穎而出的的包裝設(shè)計(jì)是沒有太大出路的，如何規(guī)避以上問題尋找一個(gè)獨(dú)特的地域文化元素并合理運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中成為現(xiàn)在藏茶包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)難點(diǎn)。

三、試析木雅文化在雅安藏茶包裝中可利用元素

根據(jù)其麥仁真《木雅鍋莊的傳承及變遷研究》(2017)記載:木雅,是藏族的一個(gè)分支,從區(qū)域范圍來劃分,木雅地區(qū)一般所指的是甘孜州,雅江縣東俄洛以東?道孚縣八美以南?康定市折多山以西?九龍縣湯古鄉(xiāng)以北地域內(nèi)居住的藏族,由于歷史和地域自然景觀的特殊,木雅文化與眾不同,從服飾?語言?宗教?歌舞?建筑等都呈現(xiàn)出它的特殊性,木雅文化雖然隸屬于藏文化但是木稚本身的歷史十分悠久并且在風(fēng)俗和文化上與其他藏族存在著差異, 他們?cè)谏盍?xí)慣,風(fēng)土人情,房屋建筑以及宗教信仰等方面不同程度地保留著本部落的古老遺風(fēng)極具特色。

因此筆者認(rèn)為在雅安藏茶的包裝設(shè)計(jì)便可以運(yùn)用木雅特色地域文化進(jìn)行提取和設(shè)計(jì)。目前市場(chǎng)上也有運(yùn)用木雅地域文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的藏茶包裝，但是仍存在地域文化元素堆砌或者拋棄藏區(qū)地域文化轉(zhuǎn)而利用其它文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)等問題，如市場(chǎng)上存在著利用四川臉譜文化作為元素設(shè)計(jì)的藏茶包裝，其雖區(qū)別于市場(chǎng)上過于“藏化”的包裝，但卻偏向川內(nèi)文化而忽視了藏文化以及藏茶文化本身實(shí)質(zhì)上也是地域文化的不貼切使用。所以在設(shè)計(jì)過程應(yīng)該規(guī)避以上的問題，在包裝設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用木雅服飾,木雅藏文和木雅地區(qū)特色建筑以及景色進(jìn)行化符號(hào)提取并再設(shè)計(jì)結(jié)合西藏包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)準(zhǔn)確傳達(dá)木雅地域文化內(nèi)涵；其次可以運(yùn)用木雅地域特色色彩的進(jìn)行搭配、特殊地域文字的運(yùn)用、木雅地區(qū)藏文獨(dú)具特色，其蘊(yùn)含著許多的直線筆畫和曲線元素可將其提煉并運(yùn)用在藏茶包裝設(shè)計(jì)中；還可以民風(fēng)民俗、神話故事、音樂舞蹈、等地域文化的可視化設(shè)計(jì)，如木雅地區(qū)流傳著藏茶的傳播者文成公主進(jìn)藏時(shí)路過木雅地區(qū)向當(dāng)?shù)鼐用駛鞑ゲ栉幕⑶伊鱾飨履狙佩伹f舞的民間故事等均可通過視覺化提煉之后將其運(yùn)用在雅安藏茶的包裝之中，但仍應(yīng)避免盲目走個(gè)性化而導(dǎo)致擯棄地域文化元素本身的現(xiàn)象。

結(jié)語：

雅安藏茶作為黑茶鼻祖具有重要的歷史地位，更是南路邊茶不可或缺的重要部分，如何將雅安藏茶包裝與地域文化相結(jié)合并區(qū)別于市場(chǎng)上過于“藏化”的藏茶產(chǎn)品在其之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，應(yīng)該去尋找和挖掘類似木雅文化這樣的獨(dú)特并且鮮為人知的文化并且提煉其獨(dú)特的地域文化元素進(jìn)行將其運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)之中。但由于目前藏茶行業(yè)目前普遍缺乏地域文化運(yùn)用在特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的深入研究，雅安藏茶成為品牌并走出自己的風(fēng)貌值得深入思考和探究。