革新與墾荒：延安抗戰時期影視藝術的傳播

□張雯

延安革命根據地作為中國抗日的中心，見證了八路軍敵后抗戰活動、人民事業建立和影視藝術傳播的艱辛歷程。在延安抗戰時期復雜曲折的歷史時代語境下，影視藝術實現了特定階段創作風格、本土經驗、傳播路徑的革新與墾荒。作為一種更為有效的大眾傳媒工具，影視藝術在傳遞民族主義意識形態、擴大傳播理念影響力、嵌入戰時國家戰略、助力社會文化思潮等方面具有獨特的優勢和傳播路徑。

一、歷史時代語境

自“九一八事變”爆發后，中國抗日戰爭正式拉開了序幕。同時，中國的影視由30年代的繁榮初景迅速進入更為復雜特殊的影視創作格局中。而中國影壇承載著特定歷史和文化的意蘊，也呈現出國統區、租界區、淪陷區和延安地區四大區域各具特色的發展模式和媒介傳播形態，集中展示了抗戰歷史情境中中國不同社會區域內的精神面貌。

國統區內的大后方電影多涉及故事片、紀錄片和教育片。1937年上海淪陷，大批電影工作者紛紛撤往大后方。國民政府先后撤退到武漢和重慶，在武漢地區，由中國電影制片廠拍攝了電影《保衛我們的土地》。退居大后方重慶后，《保家鄉》《塞上風云》《東亞之光》等一系列抗戰題材的電影相繼完成。《塞上風云》作為當時攝制的第一部展現各民族同胞團結一致抗戰的影片，在當時具有重大的文化歷史意義和抗戰傳播價值。

租界區的電影主要是上海淪陷后在租界內拍攝的一批“孤島電影”。當時的租界區尚未淪陷，在這一封閉的戰爭環境下，日軍不斷壓制上海租界內電影工作者的創作，制定更為嚴格的電影審查制度，對抗日殺敵和保家衛國思想的傳播大力遏制。為了排除政治上的壓迫和發行放映的風險，更多的電影人創作了一批迎合市民觀眾的投機性電影，商業趣味的古裝片、言情片、恐怖片盛行。上海租界區的“孤島電影”延續了中國20年代初期商業投機性影戲的狂潮，藝術審美品位和社會現實意味缺失。但在創作空間被極度壓制的“上海孤島”，也殘存著像《木蘭從軍》這類隱含民族主義話語和現實批判功用的少數優質電影。

淪陷區的電影拍攝主要由日本扶植，重在服務帝國主義，潛移默化地宣傳侵略思想和奴化教育，生產軍國主義的“精神鴉片”。其培植滿洲映畫株式會社拍攝美化日本侵略意圖的國策片，例如《壯志燭天》《大地逢春》等。這類影片鼓吹“日滿一體”“五族協和”的虛偽思想，重在美化滿洲警察、日本形象、污蔑共產黨。

但真正意義上人民政權執導的影視作品則為共產黨領導的延安電影團創作的影視系列。伴隨著當時戰爭局勢的復雜化和深化，電影的抗戰傳播力度也不斷強化。十月革命勝利后列寧闡釋了無產階級利用電影進行革命斗爭的重要性。共產黨人愈加意識到電影的傳播力量和革命功用，迫切希望依靠無產階級隊伍，拍攝屬于自己的電影，傳播無產階級的話語。于是，在周恩來同志的支持下，在中國共產黨中央委員會和八路軍總政治部的組織領導下，延安電影團（1938-1945）在1938年秋成立。最初成員由團長譚政、袁牧之、吳印咸、徐肖冰、肖向榮等影視先輩組成。核心創作成員袁牧之負責編導工作，吳印咸負責攝影技術工作，二人均深受左翼電影思潮和馬克思主義理論的浸染，并在左翼電影運動中茁壯成長。他們來到延安前曾就職于“電通電影制片公司”，這是中國共產黨直接領導的第一個商業電影公司。在時代的召喚下，該公司拍攝了《桃李劫》《風云兒女》《都市風光》等諸多進步電影。之后，中國電影傳播史和抗戰電影史開啟新的篇章。

全面抗戰爆發后，凡是與宣傳刺激、組織動員有關的宣傳手段及活動，都被納入大眾傳播的視野中，獲得工具論意義上的明確認可。延安抗戰時期，除了抗戰演劇隊、新秧歌運動、歌舞表演、進步話劇、兒童劇團等多重抗日救亡宣傳活動之外，以延安電影團為主要創作集體的影視藝術的傳播，是重要的信息源和影響源。其在逐步完善傳播機制、彰顯地域文化表征的民族記憶、釋放無產階級和人民政權的話語力量的同時，也充分承擔著革命話語文藝表達、價值判斷標準建構和政治象征塑造的重任。從政治文化學和戰時大眾傳播學的觀點來看，延安抗戰時期的影視藝術建構作為民族文化傳播的載體，勾勒出多元的傳播格局，也成為中國抗戰文化傳播史、中國抗戰新聞傳播史中不可或缺的一部分。

二、影視作品及其傳播形態

（一）影片《延安與八路軍》與《生產與戰斗結合起來》

延安電影團的影視創作契合了延安時期政治文化發展的內在要求，體現無產階級意志，蘊含現實主義紀實風格和大眾性、時代性，真正弱化了30年代中國影視飽含的商業機制和泛濫的娛樂原色，這是中國影視風格樣式和社會意識的革新與墾荒。延安電影團作為中國共產黨在革命根據地建立的第一個正規的影視機構，在物資匱乏、生活艱苦的延安，在缺乏影視專業人才和攝制影視器材的條件下，在日軍和國民黨的封鎖、壓制的雙重困境中，僅靠著香港購置的16毫米的“菲爾姆”攝影機和幾千英尺的膠片，以及后期收到的荷蘭紀錄片導演伊文思捐贈的一臺“埃姆”35毫米攝影機，便開啟了影視藝術的拓荒史、革新史。伊文思所拍攝的大型紀錄片《四萬萬人民》，極大地促進了中國抗日宣傳的國際影響力，這也是中國抗戰傳播歷程中重要的外援力量。

延安電影團克服萬難，集中拍攝了《延安與八路軍》和《生產與戰斗結合起來》兩部紀錄片。前者歷時兩年完成創作，主要記錄了共產黨領導下的軍民不畏艱難、積極生活和斗爭的場景，成為延安革命精神的再現與銘刻。該片在陜甘寧邊區、延安、華北敵后等各區域搜索創作素材，其中包括八路軍的戰斗生活和指揮宣傳活動；“慶祝反掃蕩勝利大會”；敵機轟炸后的建筑廢墟之景；根據地工廠、學校、醫院的生產生活；民兵哨卡、婦女自衛隊巡邏等等。但當最終的成片由袁牧之和冼星海帶著在蘇聯進行洗印時慘遭遺失，至今杳無音訊。萬幸的是，一部分內容相近的16毫米底片記錄了一些晉察冀抗日根據地的情況，這些影視素材還得以保留在延安。

《生產與戰斗結合起來》（又名《南泥灣》）作為在革命根據地完整制作和放映的第一部電影，由吳印咸、徐肖冰攝影，錢筱璋編輯制作。毛澤東同志為該片親筆題詞：“自己動手豐衣足食”。該新聞紀錄片集中講述了在國民黨第三次反共高潮下，三五九旅在南泥灣搞起軍民大生產的故事，這對當時軍民的生產和斗爭生活具有極強的鼓動傳播意味。該片屬于當時特定歷史語境中的“有聲電影”，但并非真正意義上的“有聲”。因為受制于物質器材的落后，在放映時錢筱璋等人在幕后操作留聲機和放大器，以便能及時為電影配上解說詞和音樂。每到流動宣傳放映時，都會有宣傳人員負責向觀眾傳達最新的戰況局勢和詳細資訊，并鼓動大家向三五九旅學習，主張工農兵的親密關系和協調一致的斗爭生活。

影像成為了歷史的助推因素，其間的戰爭電影和政治電影，是延安抗戰時期歷史和傳播實踐的鑒證，承載著重大的文化意義和中共的革命話語體系。延安電影團攝制的僅有的兩部影片是扎根基層、服務基層民眾的傳播實踐。影片都注重展現工農兵的合作與協調，明確了電影團人民政權領導下無產階級的紀實創作風格，依據陜甘寧邊區的政治局勢和戰爭形態開啟影視傳播工作，契合了延安中央根據地的社會要求和時代趨向，極大地鼓舞了抗戰和革命運動最終勝利的信心、決心，并凝聚了軍心、民心，具有積極的組織、發展、教育群眾的功用和傳播價值。

（二）攝影作品

延安電影團還是延安地區唯一的官方攝影部門，除了拍攝新聞紀錄片，后期由于缺乏膠片資源，便開始拍攝照片。集中拍攝了中共六屆六中全會和中國共產黨第七次全國代表大會相關照片；毛澤東同志的日常工作、學習和生活；敵機轟炸后的斷壁殘垣；延安文藝文化活動劇照等等。其中最精彩和珍貴的當屬白求恩大夫和中共領導集體的影像資料，在延安抗戰時期作為新聞紀實照片展現外國反法西斯力量對中國抗日的支援、共產黨的正面形象、共產黨領導集體的個人魅力。

以上所述的這些珍貴的影視作品和資料，不僅僅是有效的歷史記憶，還是社會靈魂和民族精神的銘刻。它們不僅在延安三四十年代那一特定的抗戰時期發揮了傳播價值，影響了那一時代的歷史文化、社會、民族、集體、個人，更成為無產階級政權的奮斗史、墾荒史和革新史重要的史料，還給予當代的國家民族記憶以深刻的內涵和傳播意義，并有助于當下民眾對延安抗戰時期歷史與文化傳播的價值解讀和認知。

在民族主義的政治語境中，延安電影團作為延安抗戰時期影視藝術傳播的一隅，散發著獨特的歷史文化魅力。其依照黨的宣傳和號召，以其群體組織為傳播者，主動依托攝影機、放映機等媒介技術，以陜甘寧邊區萬眾軍民為受傳者，進行戰況戰勢及黨政思想的傳播，反映黨的積極主張和無產階級政權的正面影響。這些影視符號及口頭語言作為有效訊息，使得深處陜甘寧邊區的受傳者及時了解戰況和黨的政策并予以反饋，以此有效凝聚力量，推動統一戰局的形成。軍民群眾的有效反饋促成了完整的傳播過程，并顯現了社會傳播互動的本質特征。

（三）延安電影團巡回放映隊

1939年秋陜甘寧邊區唯一的電影放映隊正式成立。在交通落后、消息閉塞的陜甘寧邊區，延安電影團的文藝創作者采用原始的流動放映方式，定期依靠騾馬馱著放映機、發電機到各地露天放映電影。初期電影團放映《夏伯陽》《列寧在十月》等蘇聯原版電影和衛國戰爭故事電影，后期延安電影團放映自己拍攝的影視片段。大部分群眾都是第一次看電影，更不必說外國電影。考慮到這樣的情況，每次影視放映前，都有專門的講解員先講解外國各方面的情況和所放映電影的大概內容、故事情節，以便觀眾能先清楚地理解電影的主題和思想。然后放映電影，工作人員現場口譯臺詞。同時，宣傳員也會應時給軍民群眾講解戰爭實況、黨的政策和資訊、帶來黨的關懷，極大地豐富了受眾的文化生活。

電影作為一種集體性觀賞的大眾性傳播方式，契合了宣傳抗戰的需求。其間的戰爭電影和政治電影，是延安抗戰時期歷史和傳播實踐的鑒證，承載著延安電影團本身的重大文化意義和中共的革命話語體系。電影放映隊這種全新的影視傳播方式建立在特定的電影媒介傳播形式基礎之上，是人民政權組織下的公眾參與模式。延安區域內的觀眾集體欣賞電影，這也是特定歷史境遇內的一種公共生活，觀眾在此形式中接受黨的抗戰宣傳教育和外界訊息。

三、結語

在全民抗戰的歷史語境下，延安抗戰時期的影視創作，是以中共領導團體對影視藝術媒介傳播價值的理解和認識為指向。其間的影視符號皆成為社會意識形態和思想政治宣傳的文本，極大地協調了陜甘寧邊區的社會氛圍，引導了戰時輿論的傳播，其大眾傳播功能和精神效力的文化價值應得到保留和記憶。

在傳播學視域內對于延安三四十年代的影視藝術創作現實進行研究，正是基于影視史學研究和傳承民族記憶、集體身份的需求，在關照歷史文化和發揮新政權話語符號的媒介價值的前提之下，豐富研究視野和所述內容的多重價值，延續延安抗戰時期史料內容的底層記憶和基本價值觀，并重塑當下中國影視現實創作的內涵意義。