現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生的背景研究

李延 張楠（華北理工大學(xué)，河北 唐山 063210）

一、現(xiàn)代主義設(shè)計的概述

19世紀末興起于20世紀初，世界大戰(zhàn)帶動的工業(yè)技術(shù)發(fā)展比較快，可對于工業(yè)技術(shù)帶來的發(fā)展產(chǎn)物——現(xiàn)代設(shè)計卻沒有得到相應(yīng)的發(fā)展，這些技術(shù)的產(chǎn)品無論從功能主義上、外觀上、還是實用安全性、方便性上，都存在諸多的問題。現(xiàn)代化的都市大量出現(xiàn)和發(fā)展，從都市的設(shè)計及城市建筑設(shè)計都沒有一個可靠的形式，特別是高層建筑的設(shè)計更是問題層出。新的商業(yè)海報、廣告、書籍大量的出現(xiàn)，公共標志、公共傳播媒介也一天比一天得到大眾的認可并廣泛應(yīng)用，如何解決這些大量的平面設(shè)計對象，又如何處理這些眾多的平面對象，設(shè)計界一點計策也施展不出。所以說，不管是“工藝美術(shù)”運動，還是“新藝術(shù)”運動、“裝飾藝術(shù)”運動，都不是解決問題的方法，它們所表達的思想是逃避，甚至不贊同工業(yè)技術(shù)，不贊同工業(yè)化，也不接受現(xiàn)代文明的發(fā)展。所以，我們的世界和社會要求新的設(shè)計方式出現(xiàn)甚至是一次變革，來解決現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展所帶來的諸多問題，從而為現(xiàn)代社會服務(wù)。現(xiàn)代設(shè)計的出現(xiàn)就是在這種前提下產(chǎn)生的。

這一時期設(shè)計界面臨的主要問題有兩個方面：第一，討論過去所有設(shè)計運動，只是強調(diào)為社會權(quán)貴服務(wù)的中心理念，怎么形成新的設(shè)計理念和原則，以至使設(shè)計能夠第一次為廣大的人民群眾服務(wù)，從根本上改變設(shè)計服務(wù)的對象問題。面對這兩個方面的問題，解決第一方面的問題，出現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計體系；；其二，怎么解決眾多的工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代建筑、城市規(guī)劃、傳達媒介的設(shè)計問題。為解決第二方面的問題，即設(shè)計的社會功能問題，形成了現(xiàn)代主義設(shè)計思想。現(xiàn)代設(shè)計與現(xiàn)代主義設(shè)計一個是技術(shù)層面的，一個是思想層面的，它們的結(jié)合，形成了現(xiàn)代設(shè)計的總體。

對于當代設(shè)計的認識和了解，其實應(yīng)該是建立在對現(xiàn)代主義的全面認識和透徹了解的基礎(chǔ)上的。現(xiàn)代主義運動興起于20世紀初頁，直至現(xiàn)在我們的生活都有深遠影響。二戰(zhàn)后，從意識形態(tài)思維考慮方式上完全改變了我們，改變了我們的人文科學(xué)的面貌。這對于現(xiàn)代主義的研究趨向復(fù)雜了。然而，這對我們認識和了解現(xiàn)代主義建筑有一丁點幫助，從側(cè)方面達到了解現(xiàn)代主義的精神及意義的作用，進而有助于我們真正的把握和認識現(xiàn)代主義衍生的各種思想潮流和設(shè)計風格。

長期以來建筑設(shè)計是為極少數(shù)權(quán)貴服務(wù)的，我們回顧一下西方建筑發(fā)展史，就可以看到，那時的設(shè)計都是為王公服務(wù)、教會服務(wù)和國家服務(wù)的，美國評論家羅伯特·休斯（Robert Hughes）說：窮人沒有設(shè)計，就是闡述這個現(xiàn)象。

現(xiàn)在我們可以理解，現(xiàn)代主義是理想主義的、精英主義的，但是同時也是民主主義的。

二、現(xiàn)代主義設(shè)計的發(fā)展

現(xiàn)代主義設(shè)計是隨著建筑設(shè)計產(chǎn)生發(fā)展的，一戰(zhàn)后，歐洲涌現(xiàn)出一批思想前衛(wèi)的設(shè)計師，其中建筑設(shè)計師形成了一個強有力的團體，推動了新建筑運動，這場運動涉及的范圍非常廣泛，囊括思想上及精神上的變革——設(shè)計的民主主義傾向和社會主義傾向；可包含著技術(shù)上的進步，特別是新的材料的廣泛運用；新的形式——反對任何裝飾的簡單幾何形狀，以及功能主義傾向，進而打破了自中世紀以來的設(shè)計為權(quán)貴服務(wù)的立場及原則。從建筑革命出發(fā)，影響到設(shè)計諸多領(lǐng)域，形成真正的完整的現(xiàn)代主義設(shè)計運動。在這批建筑和設(shè)計的改革先驅(qū)中，最重要的有德國人沃爾特·格羅佩斯（Walter Gropius 1883-1969）

芬蘭人阿爾瓦·阿爾特（Alvar Aalto 1898-1926）、美國人弗蘭克·賴特（Frank L.Wright 1869-1959)和一些俄國和荷蘭的設(shè)計先驅(qū)。德國工業(yè)同盟、荷蘭風格派、俄國構(gòu)成主義構(gòu)成現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計的主要內(nèi)容，推動了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。俄國的構(gòu)成主義是意識形態(tài)上旗幟鮮明地提出設(shè)計為無產(chǎn)階級服務(wù)的一個運動；而荷蘭的“風格派”運動則是集中于新的美學(xué)原則探索的單純美學(xué)運動；現(xiàn)在我來簡述一下德國、荷蘭和俄國三國的設(shè)計運動對現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展產(chǎn)生的影響。

德國在1907年開始創(chuàng)建第一個具有現(xiàn)代設(shè)計意義的組織——德國工業(yè)聯(lián)盟，該組織成員包括了制造商、建筑師和藝術(shù)家。其宗旨是“選擇各行業(yè)，包括藝術(shù)、工業(yè)、工藝品等方面的代表，聯(lián)合所有力量向工業(yè)行業(yè)的高質(zhì)量目標邁進，為那些能夠而且愿意為高質(zhì)量進行工作的人們形成一個團結(jié)中心”。表明了他們不反對機器生產(chǎn)的態(tài)度，并把提高機械化生產(chǎn)的水平作為聯(lián)盟的目標。

工業(yè)聯(lián)盟理智的接受了工業(yè)生產(chǎn)的客觀現(xiàn)實，并尋求工業(yè)的革新，目的是“通過藝術(shù)、工業(yè)和手工藝的結(jié)合使工業(yè)生產(chǎn)成為可能”。經(jīng)過德國工業(yè)聯(lián)盟的探索后，機器生產(chǎn)作為工業(yè)時代最重要的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟手段被普遍接受，現(xiàn)代設(shè)計也從這一時期開始發(fā)展起來。

俄國構(gòu)成主義設(shè)計，是俄國十月革命勝利前后在俄國一小批先進分子當中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運動和設(shè)計運動，無論從它的深度還是探索的范圍來說，都毫不遜色于德國包豪斯或者荷蘭“風格派”運動。但是，由于這個前衛(wèi)的探索遭到斯大林的扼殺，沒有能夠像德國的現(xiàn)代主義那樣產(chǎn)生世界的影響，這是非常令人遺憾的。

俄國構(gòu)成主義的產(chǎn)生與發(fā)展，一方面受到當時立體主義、未來主義藝術(shù)潮流的影響，構(gòu)成主義設(shè)計師、藝術(shù)家們從立體主義、未來主義藝術(shù)創(chuàng)作的革新精神中吸取了創(chuàng)作靈感，致力于研究構(gòu)成主義藝術(shù)；另一方面，是當時以列寧為首的俄國“十月革命”，鼓舞了設(shè)計師、藝術(shù)家的革新。特別是后者，給構(gòu)成主義的發(fā)展以極大的動力，使俄國構(gòu)成主義運動在當時影響頗大。

荷蘭風格派是一個由設(shè)計家、建筑師和藝術(shù)家組成的松散集體，產(chǎn)生于20世紀20年代。其理論有著深奧的美學(xué)內(nèi)涵。

荷蘭風格派的具體特征是把傳統(tǒng)的建筑、家具、產(chǎn)品設(shè)計和繪畫、雕塑的特征，完全剝離，變成最基本的集合結(jié)構(gòu)單體，用這些幾何結(jié)構(gòu)單體或者元素；形成簡單的結(jié)構(gòu)組合，但在新的組織結(jié)構(gòu)組合當中，單體依然保持相對的獨立性和鮮明的可視性；對于非對稱的深入研究與應(yīng)用；經(jīng)常性的反復(fù)運用縱橫幾何結(jié)構(gòu)、基本原則和中性色彩。

《風格》雜志在1928年停刊，但參與過“風格派”活動的這些藝術(shù)家和設(shè)計師并沒有因此而停止他們的探索和實踐活動。作為一個團體，應(yīng)該說“風格派”在20年代末期已經(jīng)結(jié)束了。但風格派對于現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計的影響一直延綿不絕。

三、總結(jié)

現(xiàn)代主義設(shè)計的本質(zhì)內(nèi)容是“功能的”、“理性的”、“反傳統(tǒng)的”、“反裝飾的”。后來現(xiàn)代主義經(jīng)過美國的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國際主義。1.設(shè)計風格：具有形式簡單、反裝飾性、強調(diào)功能、高度理性化、系統(tǒng)化的特點；2.設(shè)計形式：現(xiàn)代主義設(shè)計主張“功能第一，形式第二”；3.思想動機：現(xiàn)代主義設(shè)計是為無產(chǎn)階級大眾服務(wù)而發(fā)展起來的進步思想。