對于西方設計之“丑”的爭議

李依蔚

（山西大學美術學院，山西太原 030000）

一、爭議分析（支持）

從美學的觀點來看美與丑，“丑”在古典美學中，一直被看作是與美相對立、相對峙的概念，處于被拋棄和規避的地位，“丑”的問題實際上是被否定了。“丑”的真正出場是在文藝復興以后，直至1857年波德萊爾的《惡之花》的發表，“丑”才真正成為一個獨立的美學范疇登上了藝術舞臺，并隨西方社會的發展滲透于文學、繪畫等各個藝術領域。“丑”不再從屬于美，甚至取而代之，成為西方現代藝術的中心。丑在美學中不是一種消極而是一種積極的范疇。

（一）、“丑陋”的設計是現代人回歸自然的心理需求

20 世紀后半期，后工業化社會的成熟與進步醞釀了后現代主義的文化思潮，人們對舊有的意識形態和價值觀產生了厭倦與懷疑，人們不再愿意承擔責任、維持循規蹈矩的生活，寧愿置身于隨心所欲、紛亂無序的狀態之中。消費需求更加多樣化，另類文化、邊緣文化被迅速吸收，貼近自然、返璞歸真成了人們對理想生活的追求。

（二）、“丑陋”的設計是后現代主義向傳統審美的挑戰

20 世紀20年代，現代主義設計觀念逐漸形成，并成為當代設計藝術審美的標尺。設計語言趨于簡單化，多以構成的方式，選用抽象、單純的幾何形體來表達。然而，這種高效、統一、精簡和正確的法則，造成了對視覺個性化、趣味化的忽視，形成了僵化的視覺模式。平庸、千篇一律抹煞了設計師們的個性，限制了設計師才能的發揮，也導致了大眾欣賞品味的單調。

生活中存在著不同種類的美，如果我們都試圖用同樣的方式去表達，那將呈現出一個反面效果。“丑陋”的設計是一種實驗性的嘗試，設計師試圖尋找適合的概念和態度去創造獨特，也許不符合主流，但卻凸顯了個性的存在。

（三）、“丑陋”的設計是注意力經濟下商業競爭的策略手段

對于企業而言，重要的不僅是貨幣資本與信息本身，更重要的是大眾對某種信息或產品的注意力。因此，企業間的競爭從產品質量、價格的競爭轉向視覺上的爭奪。新產品的出現不再是默不作聲，而是大張旗鼓，轟轟烈烈地登場。“丑陋”的設計實則是為了激發大眾注意力而采取的營銷策略，它所引起的爭議、制造的話題，為它所服務的產品和企業賺足了人氣。

注意力經濟為“丑陋”的設計創造了平臺。但是“丑陋”并不意味著無所顧忌，在一定度的范圍內它也需要受到約束。首先，它不能與現實的倫理法則和積極的人生信仰相沖突；其次，它也不能引起受眾的生理惡感。

二、爭議分析（反對）

再從美學觀點出發，形式丑是指形式因素如大小、比例及其組合違反形式美的規律而導致的外在的不均衡不和諧，包括畸形、毀損、雜亂、粗陋、怪誕等。古希臘人衡量美丑的標準就是:凡是在形式上和諧并能夠表現人的自由創造力的對象或者人的實踐行為，就是美的；反之，則是丑的。如畢達哥拉斯學派將“秩序”和“勻稱”看作美的本質，反之，“無秩序”、“不勻稱”和不符合尺度的則是丑的。

傳統設計之美是基于功能的等級象征性工藝與裝飾。對于裝飾，它固然有客觀的標準，如形式的完整性、線條的流暢性、色彩的協調性或統一性、結構的規范性等，這是比較容易分出高下的。但由于裝飾在技術上很早就成熟，而真正成為裝飾的首要問題是風格，風格的新穎獨特而又能被人普遍接受是某個裝飾性工藝品將其同類“比”下去的關鍵，所以它的“美”面臨著雙重標準的評價：既要新鮮感，不同于其他同類產品；又要有歷史的繼承性，不至于完全失去與歷史的聯系。

三、自己的看法

直至今日，對于設計的美與丑仍沒有爭議出結論。古今中外,人們對于這話題也是各有各自的看法和理解,但有一點它們是共同的,就是美和丑雖是兩個對立的面但是并不絕對矛盾。“美”與“丑”并不重要，在漫長的歷史凝練中人類的精神需要多元化的表達，“丑陋”的設計只是這眾多表達方式中的一種。

藝術更多的時候是處在“美”與“丑”之間。在看似雜亂無章的設計中實際上顯示著大小、虛實、疏密的對比之美。大眾對“丑”也有一定的忍受限度，一方面不能正面沖擊現實倫理法則與積極的人生信仰；另一方面不能引起人的生理惡感。因此我們不應將“美”和“丑”對立起來，而是應給予各自足夠的空間，使其和諧相處。

[1]朱光潛.西方美學史[M].人民文學出版社,1979?

[2]吳炫著.否定主義美學[M].北京大學出版社,2004?

[3]李琦.丑·審丑·丑學——文藝史上的“丑”的概念演變.2006

[4]王軒 MODERN PUBLISHING.現代出版

[5]張黔 創意與設計 總第三十一期|2014.2

[6]王洪岳.西方現代審丑思潮與中國先鋒小說丑學觀念[J].鄭州大學學報(哲學社會科學版).2003(02)

[7]朱光潛 著.談美書簡[M].人民文學出版社,2001