論模仿論在繪畫上的影響

高興臺

（貴州師范大學美術學院，貴州貴陽550025）

一、關于模仿的源起

當阿爾塔米拉洞穴被叩響之時，人類關于模仿的討論再一次聲名鵲起。實際上，在人類文明發端以來，關于藝術起源的討論就一直從未停止過。畢達哥拉斯在詮釋關于美的根源時，嘗試著用數的搭配來使之和諧，后來者赫拉克利特在對比中產生了對于美的遐想；及至德謨克利特將美與藝術在本質上進行了由自然到社會過度時，美的方向由此確立。而后蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德以及乃至文藝復興之后的諸多學者皆籍此大放光彩。

二、自然到美的橋梁

當人類基本生存的問題解決了之后，就開始考慮如何讓自己的生活過得更有滋味了，于是美開始萌芽。當人類嘗試用一些特定的符號來表達心中所想時，文字由此產生；人類開始認真地審視著自然，因為神奇的自然在給自己帶來豐富的物產時，也伴隨著帶來了許許多多的挑戰，人類開始向自然學習，嘗試著模仿自然中的一切，當然也包括了自然界的規律。時間一天天積累，年復一年，人類的經驗達到了一個高度之時，文明也達到了一個極盛的時刻，而關于美的討論更是如火如荼。在亞歐大陸的西端，古希臘文明也正在悄然開始，并且出現了極具代表性的美的智慧先知。

在自然科學較為發達的基礎上，亞里士多德達到了自然與社會科學的統一的高度。作為在邏輯學與自然科學上都頗有建樹的智者，亞里士多德對于以往的主觀神秘的哲學思辨視而不見，并且對于現實世界進行了冷靜而科學的分析。

車爾尼雪夫斯基認為，現實世界如人類所想的一般，那就是美的。亞里士多德在關于詩的贊美中，認為詩是通過對現實世界的提煉而成的，“是比帶有偶然性的現象世界更高一層的真實。”那么如此一來，關于在客觀現實世界的真實認識上，車爾尼雪夫斯基的觀點是繼承了前人的，皆認為在這一背后有一個經過提煉的真實。

亞里士多德不僅在藝術上肯定了藝術的真實性，并且他否定了柏拉圖所認為的藝術只是現實世界的外形，他認為這是現實世界所具有的普遍性和必然性，肯定了事物的內在本質和規律。亞里士多德在《詩學》中所闡述的思想，也占據了西方研究美學概念的主要地位。在關于藝術技術方面亞里士多德將職業性的技藝與美的藝術加以區分，將史詩、戲劇、音樂、繪畫、雕刻等美的藝術稱之為是“模仿”或者“模仿的藝術”。在美的藝術上，亞里士多德將“用自己的口吻來敘述”的頌歌包括在“模仿藝術”當中，即一切美的藝術都是“模仿”。亞里士多德不承認有來自于神的靈感的頌神藝術和“模仿藝術”有什么區別。在文學藝術的探求上，亞里士多德從唯物主義觀點出發，摒棄了柏拉圖的“理式”，肯定了藝術模仿的對象本身是真實的存在。亞里士多德對于藝術模仿的對象做出了較為明確的回答，他認為藝術模仿的對象就是“行動中的人”，是人的性格、感受和行動。亞里士多德站在人的立場上為人類發出了鏗鏘有力的聲音，打破了以往神主宰一切的局面，這當然與當時的日趨成熟的、物質發達的社會背景是密不可分的。亞里士多德作為一位走在時代前沿的先驅，他在人與物質的探索上是具有跨時代意義的，并且他所燃起的人文之火在人類歷史上至今依舊閃耀。

文藝復興對于科學高度重視，藝術與科學那一時代的結合甚為緊密，當時的畫家們強調運用科學知識來理解世界，由此而表現出自然和人，從而達到一種和諧。科學的介入使得藝術家將繪畫看作是模仿一切自然造物形狀的科學，這就要求藝術家要掌握透視、解剖、光影等方面的科學知識原理，從而才能夠由表及里，在藝術創作中更好地表達出自然與人等的最根本、本質的寓意。

眾多的藝術家對于現實進行的主觀提煉，實際上也是將現實中的事物通過藝術語言表達釋放出來。模仿不是生搬硬套，不是邯鄲學步，我們通過對客觀現實世界的提煉，使得源于藝術的生活從而能夠高于生活。繪畫藝術是藝術家對于現實事物的一種捕捉，我們在感官上受到的刺激，在大腦中形成了一些概念，而繪畫就是讓這些概念與現實相融合的一種方法途徑。攝影的到來讓繪畫一度危機重重，甚至有人宣告藝術已經死亡，但攝影畢竟不是繪畫，繪畫也畢竟不是攝影，攝影技術的發展也恰好給了繪畫藝術一次重新審視自己、思考自己的契機。但”模仿“從未停止，無論是攝影還是繪畫藝術，都是對于客觀現實世界的一種記錄，也是仿照客觀世界的一種描繪。

三、關于偉大者的腳注

約翰·伯格曾言：“我們觀看事物的方式受到我們所知或我們所信仰之物的影響。”無論是畫家或者是音樂家亦或文學家等，他們在創作過程中都是在用自己的方式去看待事物，并且這一理念已經融入到了他們的作品之中。從亞里士多德到文藝復興，而后的巴洛克、洛可可、印象派、現代主義、后現代主義……人類都在歷史的進程中不斷地探索人類的初源。我們在對世界做著各種各樣的解釋。我們對客觀世界的各種描繪。在人類文明的理式上，無時無刻不在對自然進行模仿學習，終其目的，還是關于生命的探討，而那些對于客觀現實的記錄，也正是人類模仿的痕跡。

當古老的在人類的思想上點燃星星之火后，后人沿著文明長河繼續前行。羅馬城不是一天建成的，我們人類的文明底蘊也不是一天就形成的，所謂底蘊是要有所傳承而來的。

參考文獻：

【1】《觀看之道》，約翰 ＊伯格（著），戴行鉞（譯），廣西師范大學出版社，2015.6

【2】《西方美學史》，朱光潛（著），人民文學出版社，1979.5