芻議新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化

劉露（中國(guó)石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266580）

一、全面理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的豐富內(nèi)涵

我國(guó)目前關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵的研究較多，對(duì)其內(nèi)涵的理解各不相同。總體說(shuō)來(lái)，綜合國(guó)內(nèi)專(zhuān)家、學(xué)者的研究，我國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”，[1]是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的新文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族五千多年來(lái)積累的優(yōu)秀文化成果，這一優(yōu)秀文化是被五千多年的歷史所證明了的、根植于中華大地之上、具有獨(dú)特光輝的文化 。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)容，具體表現(xiàn)為尊老愛(ài)幼、克己奉公、厚德載物等的道德品質(zhì)，舍生取義、肝膽相照、精忠報(bào)國(guó)等的民族氣節(jié)，傳統(tǒng)習(xí)慣、節(jié)日等文明習(xí)俗，以“四大發(fā)明”為代表的智慧創(chuàng)造等。這些傳統(tǒng)文化我們今天仍在繼承和發(fā)揚(yáng)，“正是這些傳統(tǒng)文化的代代相傳，中國(guó)歷史上才有了五千多年的華夏文明，中華民族的兒女才能生生不息，不斷繁衍發(fā)展。”[2]

中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為一種新的、先進(jìn)的文化，要想在中國(guó)這塊古老的沃土上立足并得到發(fā)展，就必須要與流傳五千多年的中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合；中國(guó)特色社會(huì)主義文化是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的，而且也只有根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能使其在中國(guó)大地沃土上欣欣向榮、蓬勃發(fā)展。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是把社會(huì)主義的內(nèi)容與中國(guó)的民族形式相統(tǒng)一的文化。

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以馬克思主義理論為指導(dǎo)的文化。自我黨成立以來(lái)，馬克思主義理論一直是我黨的指導(dǎo)思想，這一指導(dǎo)思想也將一直延續(xù)下去。正是有了馬克思主義理論的正確指導(dǎo)，我們才取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，并在社會(huì)主義建設(shè)與改革中取得重大成就。中國(guó)將逐步走向世界中心并發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，在此過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義文化在馬克思主義的指導(dǎo)下，不斷汲取有益因子，在充實(shí)自我中傳響世界。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義“四有”新人為目標(biāo)的文化。這是黨在十五大制定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義綱領(lǐng)中明確的關(guān)于文化建設(shè)的目標(biāo)，也是它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，沒(méi)有理想沒(méi)有追求就如同行尸走肉，理想，是一個(gè)人、社會(huì)乃至國(guó)家賴(lài)以生存和發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。我國(guó)現(xiàn)階段各族人民的共同理想是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最高理想仍是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。我黨在今年10月17日召開(kāi)的第十九次全國(guó)代表大會(huì)，且大會(huì)的主題是：“不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建設(shè)小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈努力。”[3]大會(huì)的主題中所提及中華民族偉大復(fù)興，乃是我國(guó)各族人民現(xiàn)階段的理想之一；“不忘初心”，這里的“初心”可以從兩個(gè)層面去理解：一是牢記為人民謀幸福的“初心”，這也是現(xiàn)階段的理想和任務(wù)之一，二則是牢記實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的“初心”，這是我國(guó)的最高理想，也是我國(guó)需長(zhǎng)期堅(jiān)持和努力奮斗的最終目標(biāo)。與紀(jì)律這種強(qiáng)制手段相比，道德則是保證理想實(shí)現(xiàn)的一種自覺(jué)紀(jì)律，而紀(jì)律是執(zhí)行路線(xiàn)的保證，是實(shí)現(xiàn)理想的必由之路。”[4]

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義文化是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的文化。“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”是中共黨史上的80 句口號(hào)之一，是1983年鄧小平同志為北京景山學(xué)校的題詞，強(qiáng)調(diào)教育要搞好這“三個(gè)面向”。“面向現(xiàn)代化”，是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化要立足當(dāng)下，要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今我國(guó)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r和特點(diǎn)，不斷地發(fā)展和完善，以更好地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)；“面向世界”，當(dāng)今世界，是對(duì)外開(kāi)放的世界，當(dāng)今的發(fā)展形態(tài)，是“全球化”的發(fā)展形態(tài)，任何一個(gè)國(guó)家的發(fā)展都是面向其它國(guó)家的發(fā)展，都是面向世界的發(fā)展。

3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化是生成于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。”[5]中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)人民在探尋中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中產(chǎn)生的，是人民群眾在進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生的。“改革開(kāi)放以來(lái)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體站在時(shí)代前沿，領(lǐng)導(dǎo)全黨、全體人民不斷把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了科學(xué)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。于此相對(duì)應(yīng)，在文化方面，生成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。”[6]中國(guó)特色社會(huì)主義文化不僅是在實(shí)踐中生成的，而且還是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善的。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)等方面都取得重大成果，尤其是文化建設(shè)，中央領(lǐng)導(dǎo)集體都十分重視。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)特征

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有社會(huì)主義的根本屬性

“社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，與社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)和政治經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的文化形態(tài)。”[7]前面我們?cè)陉U述中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)涵中也有述及到中國(guó)特色社會(huì)主義文化是把社會(huì)主義的內(nèi)容與中國(guó)的民族形式相統(tǒng)一的文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)的、與社會(huì)主義文化一脈相承的文化，且我們要發(fā)展的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，是在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展特色的文化，因此社會(huì)主義的本質(zhì)屬性不可缺，我們也必須牢牢把握社會(huì)主義的這個(gè)本質(zhì)。

2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化具有鮮明的時(shí)代特征（先進(jìn)的、和諧的、創(chuàng)新的）

一是先進(jìn)的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放后，在探尋社會(huì)主義道路的實(shí)踐中生成的文化，它是隨社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展而逐步產(chǎn)生和發(fā)展的一種先進(jìn)文化形態(tài)。其先進(jìn)性不僅體現(xiàn)在它是以先進(jìn)的馬克思主義理論體系為指導(dǎo)思想，還體現(xiàn)在它是以“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”為發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)的、自覺(jué)遵循社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的文化，是先進(jìn)的文化。二是和諧的文化。“當(dāng)下，我國(guó)正在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，且當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主題仍然是和平與發(fā)展，這就要求社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要有一種和諧的文化與之相適應(yīng)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是反映社會(huì)主義本質(zhì)特征和為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的文化，推進(jìn)和諧文化的建設(shè)，營(yíng)造和諧的文化氛圍，有助于推進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。”[8]三是創(chuàng)新的文化。“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐，”同時(shí)也是發(fā)展文化事業(yè)的戰(zhàn)略支撐，改革創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特標(biāo)志，它是我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技發(fā)展的動(dòng)力，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的根本源泉和動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而生成的文化、人類(lèi)智慧集成的成果，它自產(chǎn)生之時(shí)就是在隨著社會(huì)的發(fā)展而不創(chuàng)新和發(fā)展的，在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的進(jìn)程中，文化建設(shè)方面取得重大進(jìn)步和成效，從文化到社會(huì)主義文化、從社會(huì)主義文化到具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，這一過(guò)程是我們特色社會(huì)主義文化不斷發(fā)展、豐富和完善的過(guò)程，我們國(guó)家在實(shí)施“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”、社會(huì)經(jīng)濟(jì)是“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)式”發(fā)展，在文化建設(shè)方面自然亦是創(chuàng)新發(fā)展的。“一種文化只有不斷創(chuàng)新，才能保持旺盛的生命力，保持文化的先進(jìn)性、時(shí)代性，才能使一個(gè)民族屹立于世界民族之林。”[9]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“倡導(dǎo)創(chuàng)新文化，強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)創(chuàng)造、保護(hù)、運(yùn)用。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化輝煌。”[10]

3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化體現(xiàn)開(kāi)放共享的特征

當(dāng)今的世界是開(kāi)放的世界，當(dāng)今的發(fā)展是“全球化”的發(fā)展，當(dāng)今的文明是共享的文明。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)我們要推動(dòng)形成全面開(kāi)放的新格局，強(qiáng)調(diào)“開(kāi)放是帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開(kāi)越大。”[11]開(kāi)放共享是當(dāng)今世界發(fā)展的主題之一，也是我國(guó)特色社會(huì)主義文化所固有的本質(zhì)特征。我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策，不僅是指經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放，更包含有文化的開(kāi)放。比如在國(guó)外設(shè)立的孔子學(xué)院，它是中國(guó)在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)、傳播中國(guó)文化、進(jìn)行國(guó)學(xué)教育和文化交流機(jī)構(gòu)，其從2004年全球首家孔子學(xué)院創(chuàng)辦至今，中國(guó)已先后在全球123個(gè)國(guó)家設(shè)立了465 所孔子學(xué)院和713 個(gè)孔子課堂。其目的是使我國(guó)優(yōu)秀文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，讓更多的人知道和了解我們博大精深的中華民族文化，同時(shí)也是為了我們能夠更好地學(xué)習(xí)各國(guó)優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，豐富和完善我們的特色社會(huì)主義文化，實(shí)現(xiàn)新的繁榮發(fā)展。

4、中國(guó)特色社會(huì)主義文化堅(jiān)持文化自信

思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，且當(dāng)今國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)是以文化軟實(shí)力為主的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，因此堅(jiān)持文化自信顯得尤為重要。堅(jiān)持文化自信是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新特點(diǎn)，它是指一個(gè)民族以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。文化自信是在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記從文化角度進(jìn)一步詮釋中國(guó)特色社會(huì)主義，將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信作為統(tǒng)一的整體提出，并在全國(guó)第十九次人民代表大會(huì)之后，將其與道路自信、理論自信、制度自信一齊加入新黨章。習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。我們不僅要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，還要堅(jiān)定中國(guó)文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。”[12]堅(jiān)持文化自信，繼承和發(fā)展我們中華民族的優(yōu)秀文化，讓我國(guó)特色社會(huì)主義文化閃耀于世界之中。

注釋?zhuān)?/p>

[1]十九大報(bào)告

[2]張?jiān)汽?中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳承與發(fā)展.隴東學(xué)院報(bào).2017(7).

[3]十九大報(bào)告

[4]賀才樂(lè)、李聞?dòng)?中國(guó)特色社會(huì)主義文化內(nèi)涵透視.求索.2008.

[5]十九大報(bào)告

[6]范曉峰、郭鳳志.關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的幾點(diǎn)思考.思想政治教育研究.2016(7)

[7]梁潤(rùn)文.論中國(guó)特色社會(huì)主義文化的特征及自信路徑.福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).2017.

[8]張瀾馨、蔣文程.略論中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的歷史演進(jìn)及其本質(zhì)特征.重慶與世界（學(xué)術(shù)版）

[9]張瀾馨、蔣文程.略論中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的歷史演進(jìn)及其本質(zhì)特征.重慶與世界（學(xué)術(shù)版）

[10]十九大報(bào)告.

[11]十九大報(bào)告.

[12]十九大報(bào)告.