藝術與宗教的關系

王凌云（西北民族大學，甘肅 蘭州 730030）

一直到宗教題材的繪畫產生，宗教題材的舞蹈的編排、聲樂的演奏等等這一切藝術形式都不能與宗教脫離開來。因此，我們在談論藝術的內在本質以及追溯其根源的情況下，宗教是最能給予這些問題答案的?，F在的藝術表現形式雖然與宗教的關系已經淡化，但是對于它們關系的研究還是可以更好的將藝術的本質展現出來。藝術與宗教的關系問題是藝術理論的一個重要內容。但是事實上，已經有不少人在藝術與宗教的關系問題上做過研究。比如，烏格里諾維奇就寫過《藝術與宗教》一書，美國的沃爾斯托夫也寫過同樣書名的《藝術與宗教》。在諸多研究宗教、哲學的文獻或者論文、專著里，都有提到藝術與宗教的關系。原始人對巫術和宗教的信仰與崇拜，是原始藝術產生和發展的直接動因。“巫術和宗教并不是一回事，因為巫術的功能是喚起實際生活的工作所需要的那些情感，而宗教則是一種信條，或者是關于世界的信仰體系，它也是衡量價值的尺度或指導行為的規范體系?！盵1]

一、希伯來教藝術

希伯來教即猶太教，約從公元前2000年到公元前1250年間，這七百年間猶太人來到當時被稱為“迦南”的巴勒斯坦。此后，這些古猶太人便被稱為希伯來人。約在公元前1200年至前400年間，希伯來人便創立了屬于他們的宗教——猶太教。

猶太教并無法從語言、人種、居住地、宗教等方面進行定義。伊拉克南部是猶太教的發祥地，公元前年18 至公元前17世紀，希伯來人的祖先亞伯拉罕帶領其族人渡過幼發拉底河和約旦河來到當時被稱為“迦南”的巴勒斯坦（“迦南”即低洼之意）“希伯來人”意即來自河那邊的人?！杜f約·出埃及記》講述了帳幕、約柜、香壇、祭壇和圣餐桌等圣器具的制作典范。沙漠會幕形成猶太藝術獨有的象征性題材。所羅門王（約公元前970——前931年）在耶路撒冷建起了龐大的宮殿，包括耶和華殿（第一圣殿）。這一時期主要以象牙工藝為主。《圣經》所記載的所羅門王用精金包裹的象牙寶座、象牙床等都顯示出這個時期精湛的象牙工藝?！罢窃谶@一時期，猶太教的宗教觀念最終形成?！妒ソ洝分T卷書圣典化、一神教觀念嚴格化、祭拜儀式高度集中化，宗教稱為維系民族生存與團結的內在力量而非外在形式?！盵2]

公元前538年，猶太人被開釋，重建了圣殿，當時被稱為“第二圣殿”。這個時期的藝術以裝飾紋樣為主，還有科林斯柱頭、陶燈盞等藝術形式。與此同時，羅馬也出現了猶太的喪葬藝術。第二圣殿毀滅后，會堂取代了圣殿的位置，會堂建筑中追有名的是當時的鑲嵌畫。公元3——4世紀，出現壁畫，用來裝飾天頂、墻面以及遮蔽托拉壁龕的華蓋。后來出現了寫本裝飾，寫本裝飾就是猶太手抄本藝術轉移材質后的一種藝術形式。

二、基督教藝術

基督教是世界第一大宗教，392年，基督教成為羅馬帝國的國教。1054年，基督教分裂為羅馬公教（天主教）和希臘正教（東正教）?；浇淌枪獭|正教和新教三大教派的總稱?；浇痰膭撌既耸且d，羅馬地下墓穴中的壁畫，是強調基督教教義的象征性符號和圖案，是最原始的表達方法和表現手法。

拉文納是東西方基督徒集會的場所，當時的藝術家和工匠們在教會的資助下致力于教堂的建設。其中大量的鑲嵌畫反映了當時宗教信仰的普遍性，他們致力于將《舊約》、《新約》中傳遞的福音用圖畫的形式表現出來。拉文納教堂在公元1734年被推倒，建造了現在的天主教堂，拱頂正中間的鑲嵌畫為《為信徒所環繞的耶穌受洗圖》。這些鑲嵌畫多為《圣經》故事，也正是這些教堂鑲嵌畫，將基督教救世的消息傳到了世上?！跋嘈沤虝臏贤芰κ怯⒏裉m和羅馬教會信條的一部分，現世的一些完美的東西也可以超越死亡，但基督與圣徒們的言行必須一致，以此來獲得死后的重生。于是，繪畫再一次成了一種視覺上的覺醒。”[3]

不久后歐洲掀起了文藝復興運動，文藝復興使宗教呼吸到了新鮮的空氣，人們的生活也隨之改變。某些宗教秩序被印刷成了小冊子，同時也對祭壇畫的發展產生了一定的影響，早期的教堂并沒有祭壇畫，祭壇作為獨立的建筑，從最早放置圣徒肖像到后期介紹圣徒生平的圖畫被繪制出來。尼德蘭畫家胡伯特·凡·艾克是揭示宗教信仰現實派的代表。

在巔峰時期，出現了文藝復興三杰，達芬奇、拉斐爾、米開朗基羅。在他們的藝術作品中將文藝復興的思想與基督教的情感完美地結合在了一起，他們都曾受雇于教皇，為禮拜堂、教堂創作天頂畫、裝飾畫、設計草圖。

三、佛教藝術

佛教距今已有兩千五百多年，由古印度迦毗羅衛國王子喬達摩悉達多所創，西方國家普遍認為佛教起源于印度。“印度是亞洲的古文明國家之一，位于亞洲東南部，地形是一個大半島，從地圖上看正像一只垂在印度洋上的牛的乳房，那牛的乳房如此肥大，里面仿佛膨脹著無窮的鮮美乳汁，其南端水滴形的斯里蘭卡正好像是一滴牛乳，從乳頭滴下?！盵4]我國古代文獻中常把印度稱為“天竺”，印度是一個宗教信仰十分復雜和繁多的國度，印度信仰中有印度教、伊斯蘭教、錫克教、佛教，還有基督教和索羅亞斯德教。

早期佛教只是一種作為“自我解脫”的修行方式。印度美術中的雕刻和繪畫具有明顯的伊朗和希臘文化傾向。當時的佛教發展中，由于原始佛教與部派佛教具有很大的局限性，為了使佛教進一步大眾化，產生了大乘佛教?！瓣恿_藝術”打破了以前的形式，創造了具有希臘化風格的佛像。中國佛教藝術一開始是受犍陀羅藝術的影響，而后是與中國服裝相結合，再回歸到印度服裝，而后兩者結合，傳至朝鮮、日本，在被印度的同化之下衍變稱為密宗。

石窟作為早期的佛教寺院形式，其中有佛像、壁畫。這些石窟遺存中，云岡石窟是最有犍陀羅藝術特征的，從北魏的佛像雕刻中，我們可以感受到犍陀羅藝術在理性主義寫實風格中所滲透著的一種高貴而神秘的法相莊嚴之感。這是貫穿中國漢地佛教雕塑與繪畫中最為重要的一點。早期佛教美術，塑中有繪，繪中有塑，是中國宗教藝術的一大特色?！皡菐М旓L，曹衣出水”中的曹衣出水就是指當時曹仲達畫的梵像、佛陀、菩薩等古代人物畫的手法。

四、總論

在科林伍德的《藝術原理》中，我們不難看出他受到了黑格爾哲學精神的影響，在克羅齊之后，科林伍德也把藝術定義為純粹的想象，但是他并不贊成其“想象即直覺”的理論，他主張想象既不同于直覺也不同于推理。藝術家們都是虔誠的信徒，他們努力把對于自然、上帝的敬畏之情通過繪畫、雕塑等形式表現出來。

注釋：

[1] {英}羅賓·喬治·科林伍德，《藝術原理》【M】

[2]廖旸，《猶太藝術》【J】,河北教育出版社，2003.11

[3]{英}海倫·德·波希格里芙，《基督教美術之旅》【J】

[4]任俠，《印度與東南亞美術發展史》