侗族建筑藝術(shù)美學(xué)分析

郭夢(mèng)垚（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

楊昌嗣、聞繼霞在《試論侗族建筑藝術(shù)美》一文中指出:“侗族建筑是群體的藝術(shù)美與自然美的巧妙融合，是技術(shù)結(jié)構(gòu)美與藝術(shù)美的交融，是本民族審美意識(shí)的體現(xiàn)。”侗族建筑藝術(shù)之美集中體現(xiàn)在其自然、人文、生態(tài)三位一體的境界美。侗族鼓樓、風(fēng)雨橋、寨門、干欄居民樓房等建筑是侗族建筑藝術(shù)的表征，這些建筑藝術(shù)不僅承載著侗族厚重的文化內(nèi)涵，而且也蘊(yùn)涵著豐富的審美意蘊(yùn)。

一、侗族建筑裝飾藝術(shù)

大詩(shī)人郭沫若曾賦詩(shī)寫道：“艷說(shuō)林溪風(fēng)雨橋，橋長(zhǎng)廿丈四尋高。重瓴聯(lián)閣怡神巧，到砥橫流入望遙。竹子一身堅(jiān)勝鐵，茶林萬(wàn)截茁新苗。何時(shí)得上三江道，學(xué)把犁鋤亊體勞?！闭驹诟咛幐╊闭逭恿?，田園，小路，遠(yuǎn)方群山。太陽(yáng)西斜中國(guó)美村一覽無(wú)余。侗族是一個(gè)默默無(wú)聞的民族，勤勞堅(jiān)韌，靠水而棲，白天耕地，晚上織布，干萬(wàn)年生活于此，歲月譜寫成一首歌！

1 繪畫

繪畫是建筑裝飾中常用的手法之一，侗族建筑的繪畫主要繪制于鼓樓及風(fēng)雨橋的梁枋、板壁等構(gòu)件處，題材多為生活場(chǎng)景、英雄事跡、歷史典故、重大節(jié)日、蟲魚花鳥(niǎo)、交通工具、吉祥紋樣、詩(shī)詞、山水等，筆觸細(xì)膩生動(dòng)，有著濃郁的鄉(xiāng)土情懷和質(zhì)樸純真的侗族文化。不僅描繪了侗族豐富的生態(tài)人文環(huán)境，還有侗族人們的生活變遷，由于侗族建筑繪畫藝術(shù)時(shí)間及空間的延續(xù)性，所以侗族的建筑也被戲稱為侗族歷史的大百科全書，擁有極高的歷史文化價(jià)值。

2 木雕

侗族建筑的木雕裝飾主要有浮雕、立雕，與侗族建筑的木構(gòu)件相結(jié)合，凸顯了民族特色，題材主要吉祥圖案及立體吉祥構(gòu)建，如，浮雕紋樣如纏枝紋、回形紋、瑞獸紋、三魚共首紋、金錢紋等;立體吉祥飾件如吊柱的燈籠雕刻、蓮花雕刻等，雕刻精細(xì)美觀，繁而不雜，體現(xiàn)了侗族人民裝飾的高超技藝。值得一提，侗族建筑的木雕裝飾與中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾有類似之處，但又有些不同。侗族木構(gòu)件將斗拱、雀替合二為一形成侗族建筑中特有的“挑手”以承托枋，并在其上雕刻纏枝花紋、如意云雷紋、如意蓮花、魚頭銜象鼻圖案等，既起到裝飾作用也表達(dá)出了侗族人對(duì)于美好生活的向往。

二、侗族建筑文化藝術(shù)

文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)巨大的藝術(shù)之源，從設(shè)計(jì)形式到精神內(nèi)核，文化傳統(tǒng)都給予我們無(wú)窮的啟示和幫助。侗族建筑既是生活的文化又是生活中的藝術(shù)。勤勞、智慧的侗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了一系列個(gè)性鮮明、民族差異感強(qiáng)的獨(dú)特的侗族文化。

在侗族的歷史上，鼓樓具有深刻的文化內(nèi)涵，它是侗族族群內(nèi)聚力的文化表征，民族建筑方面，以鼓樓、涼亭、風(fēng)雨橋最為出色，不用釘鐵，工藝精湛，堪稱侗族建筑的“三件寶”。

侗族的文化與鼓樓密不可分，重大的活動(dòng)都在鼓樓里舉行，鼓樓是侗族文化的載體和精華。侗族的建筑和村寨平面布局中，它們遵循著以中心為尊的原則。布局方式是由中心向外進(jìn)行發(fā)散網(wǎng)狀模式，成“眾星拱月”狀，鼓樓是侗族人民日?；顒?dòng)、唱歌、聚會(huì)處理族內(nèi)事物的重要場(chǎng)所，

杉樹(shù)作為侗族的建筑材料，在侗族村民心目中占有非同尋常的地位。他們認(rèn)為，杉樹(shù)被砍伐后還能發(fā)出若干嫩芽，繼續(xù)生長(zhǎng)發(fā)育，象征著生生不息?！吧枷伞痹⒁庵凹槿缫狻薄跋蓺鈴浡薄Ｔ诙弊迦嗣裥闹杏兄袷サ牡匚?。以村寨為單位，越靠近鼓樓的地方，在村寨中的輩分越高，并且在村寨的活動(dòng)中只有輩分最高或德高望重的人才可以召集大家在鼓樓聚會(huì)。

三、侗族建筑造型藝術(shù)

侗族建筑的造型藝術(shù)美主要體現(xiàn)在在建造結(jié)構(gòu)當(dāng)中，重要有大抬梁式和穿斗式。侗族的鼓樓是杉木為材料建造的塔形建筑物，底為四方形，上面為多角形，有四檐四角、六檐六角、八檐八角等不同類型。層數(shù)均為單數(shù)，三、五、七、九層不等，有的還高達(dá)十幾層。鼓樓突兀高聳，最上面是造型別致的樓頂，有尖頂、歇山頂、懸山頂?shù)仁綐樱斏线€有象征吉祥的寶葫蘆、千年鶴等雕飾物。整座建筑不用一釘一鉚，全部以榫槽銜接，鼓樓以杉木鑿榫銜接,頂梁柱撥地凌空，排枋縱橫交錯(cuò)，上下吻合，采用杠桿原理，層層支撐而上。由于結(jié)構(gòu)嚴(yán)密堅(jiān)固，可達(dá)數(shù)百年不朽不斜。這充分表現(xiàn)了侗族人民中能工巧匠建筑技藝的高超。

侗族的建筑既離不開(kāi)技術(shù)，也離不開(kāi)藝術(shù)，二者只有完美地融合在，才是真正訴之于視覺(jué)意義上的鼓樓精品。

四、侗族建筑技術(shù)美

侗族木構(gòu)建筑包括鼓樓、花橋、寨門、民居、戲樓等建筑，是侗族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)管理實(shí)踐和建筑實(shí)踐中運(yùn)用智慧創(chuàng)造出來(lái)的具有獨(dú)特風(fēng)格的民族建筑。其結(jié)構(gòu)獨(dú)特，榫孔層疊交錯(cuò)，不用一釘一鉚，且銜合無(wú)隙，具有重大的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。

侗族鼓樓建筑的技術(shù)美主要體現(xiàn)在其建造結(jié)構(gòu)當(dāng)中，主要有抬梁穿斗混合式和穿斗式兩種。侗族鼓樓不僅在營(yíng)建技術(shù)方面精湛絕倫，透過(guò)技術(shù)反映出來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)也是令人折服，一層一層疊加的密檐在尺度和比例上的應(yīng)用更是恰到好處。鼓樓樣式繁多,從類型上可分為“卡房”廳堂式、樓閣式、門闕式、密檐式等多種形式，其中密檐式鼓樓最為常見(jiàn)，也最能彰顯其精湛的營(yíng)建技藝。整個(gè)侗族地區(qū)仍保持著一種原真、古樸、自然、和諧之美，是人類不可多得的文化遺產(chǎn)。

五、侗族建筑意境美

英國(guó)著名美學(xué)家克菜夫.貝爾指出，任何藝術(shù)都是一種“有意味的形式”，藝術(shù)內(nèi)在的“意味”都是通過(guò)其外在的各種“形式”表現(xiàn)出來(lái)。侗族建筑藝術(shù)以其自身獨(dú)特的藝術(shù)形式彰顯出寓意悠遠(yuǎn)的藝術(shù)意味，集中反映了侗族人們的生活境遇和生存智慧。

程陽(yáng)八寨歷史悠久，木構(gòu)建筑極富特色，侗族鼓樓和風(fēng)雨橋的設(shè)計(jì)及整個(gè)侗族村寨的布局與建造則是體現(xiàn)了建筑藝術(shù)的意境美。侗族地區(qū)的建筑具有鮮明的地方特點(diǎn)和濃郁的民族特色，一般建造在河谷兩旁的山坡上，河流從村寨中流過(guò)，村寨四周群山環(huán)抱，周圍草木茂盛。從侗寨建筑的整體布局來(lái)看，侗寨建筑群最突出的特征是“向心布局,應(yīng)勢(shì)而建”。程陽(yáng)八寨是現(xiàn)存難得一見(jiàn)保存較為完整的南侗縮影，無(wú)論從它的一草一木還是地域建筑，都體現(xiàn)了侗族人民的勤勞和智慧，也反映出了道家對(duì)侗族人的影響。老子說(shuō):“人法道，道法天，天法自然”。道家始終倡導(dǎo)崇尚自然，返璞歸真，棄官避世，應(yīng)萬(wàn)事萬(wàn)物的自然形態(tài)而大展，不必刻意強(qiáng)求。它們?cè)谥車嗌骄G水的環(huán)抱下顯現(xiàn)出天人合一、人與自然的意境美。

程陽(yáng)八寨，有八個(gè)自然相毗鄰的寨子，依山傍水而建，風(fēng)景優(yōu)美，民風(fēng)純樸，比較典型地代表了侗族民居民俗文化特色。美麗的風(fēng)雨橋群，古樓群，木結(jié)構(gòu)吊腳樓群和梯田群，水車群等侗寨風(fēng)光，欣賞原計(jì)原味的民族歌舞表演，參觀典型民居和侗族工匠建造的鼓樓，品嘗別具風(fēng)味的侗家餐飲，領(lǐng)略侗族獨(dú)特的習(xí)俗，別有一番風(fēng)情！

侗族建筑依山傍水，干欄、鼓樓及風(fēng)雨橋的建造布置，充分展現(xiàn)了人工藝術(shù)美與自然美的和諧共存，通過(guò)對(duì)侗族建筑藝術(shù)特點(diǎn)和審美特征的分析，客觀的反映出侗族村寨布局及建筑構(gòu)造過(guò)程中天人合一、因地制宜、人與自然和諧共存的設(shè)計(jì)理念，彰顯了侗族建筑獨(dú)特的藝術(shù)美，無(wú)愧為世界瑰寶。