蘇軾書風(fēng)形成及影響

趙享付（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710100）

1.蘇軾生平及書學(xué)思想

蘇軾(1037—1101)，字子瞻，一字仲和，號雪堂、東坡、東坡居士，宋仁宗景拓三年出生于四川眉山縣城中的一個清貧的地主家庭。北宋著名文學(xué)家、書法家、于詩文書畫皆有造詣。1056年赴京應(yīng)考，深得文壇領(lǐng)袖歐陽修賞識及稱贊，此后東坡便在京名聲大噪。1071年東坡自請出京，烏臺詩案之后東坡被貶謫至黃州，心灰意冷之時游歷赤壁山，因而作下了千古名作《赤壁賦》《后赤壁賦》以及《念奴嬌，赤壁懷古》。徽宗即位后，幾遭貶謫的東坡于元符三年四月大赦，1101年8月24日卒于歸途之中（江蘇），高宗即位后賜謚號為“文忠”。

蘇軾的主張不一味的學(xué)古，要在古人基礎(chǔ)上求新、求變，立矯唐人“尚法”以來因循守舊的積弊，推陳出新，這種求新求變并不是完全否定古人，而是像古人學(xué)習(xí)，從中汲取有益的精華。蘇軾初學(xué)顏真卿，參其行書筆意，中后期的書法受顏真卿等唐人影響比較大。他不反對在筆法上有所取，但是不以一點一畫為準(zhǔn)，要求新求變。通過筆法的融合找到能表達(dá)自己思想的方法。《豐樂亭記》《醉翁亭記》《子由生日詩貼》《覆盆子》和《歸院帖》等帖，一改唐人顏真卿體勢的方正，而取橫勢，筆畫開張，點畫渾厚，結(jié)體稍扁，用筆靈動，氣韻連貫，富有筆墨情趣。

蘇軾極力主張創(chuàng)新，個性張揚(yáng)的蘇軾創(chuàng)造出了一種別開生面、頗具個性的楷書形象:別人運(yùn)筆奔放，他則變?yōu)檫t緩；別人結(jié)構(gòu)精巧，他則變?yōu)楸夥剩粍e人注重中鋒，他反而堰臥；別人用墨濃淡適宜，他反而極其濃稠。他先從執(zhí)筆法上進(jìn)行改革，二十九歲的他就對王羲之拔筆故事提出質(zhì)疑，他受到歐陽修的啟發(fā)而主張:“知書不在筆牢，浩然聽筆之所之而不失法度”，歐陽修提倡執(zhí)筆要虛寬，可是蘇軾破除這些“定法”，他用拇、食、中三指，即自古以來被稱為“撥燈法”的“單勾”執(zhí)筆法，就像今天握鉛筆的方法，而且他還不常懸肘，甚至不懸腕。這就意味著他常會用側(cè)鋒，而不是中鋒，不容易八面出鋒，所以筆法單調(diào)，這一方法也促使其書法經(jīng)常流露出左秀而右枯且點畫簡厚重捷的風(fēng)格特征。

蘇軾的尺犢是繼二王之后獨樹一幟，別開生面，有天真爛漫之趣。崇尚自然追求氣韻是蘇軾書法創(chuàng)作的審美追求，也是他的書法美學(xué)思想的核心。在《近人帖》中，并非每個字都很美，如“佳’夕、“樂’夕、“質(zhì)”等字，但其整體體勢、章法透出一股“清水出芙蓉，天然去雕飾”的魏晉風(fēng)韻，體現(xiàn)了蘇軾“無意于佳而佳”這一思想。與后世尺犢作品在章法上的刻意安排相比較，蘇軾的尺犢書法在章法上略顯平整卻洋洋灑灑，平淡自然，充分顯現(xiàn)出其悠然自得、天真灑脫、無拘無束的本性。正是所謂的“天真爛漫是吾師”。可見蘇軾秀逸勁健、天真爛漫的書風(fēng)，取法魏晉，是鐘情于魏晉人的那種翩翩韻致，風(fēng)神瀟灑，不滯于物，全在于下筆時的點畫自若，一點一劃皆有情趣，一氣呵成，不拘一格才能心手相應(yīng)。

2.蘇軾書風(fēng)成因

蘇軾自幼就愛好書法，習(xí)書從“二王”入門，特別是取法《蘭亭序》，頗得王書之道。他特別佩服晉人的尚韻書風(fēng)，謂:“筆成家，墨成池，不及王羲之即王獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖。”中年以后，蘇軾取法顏真卿、楊凝式的書法。他深受顏書渾厚圓勁、雄強(qiáng)剛健、大氣磅礴的風(fēng)格影響，又在楊凝式書法中得到信筆揮灑、抒情寫意的啟示，他又結(jié)合魏晉人渾厚樸拙的書風(fēng)，從而創(chuàng)立了自己獨特的書法風(fēng)格，用筆沉著，字形媚中有骨，拙中藏巧，帶有端莊淳樸的美感。晚年時的蘇東坡學(xué)問、胸襟、識見樣樣過人，可是他一生又屢經(jīng)坎坷，他的書法風(fēng)格跌宕而豐腆，浩瀚且天真。

蘇軾被貶黃州的五年(1081-1085年)，是蘇軾一生中最為關(guān)鍵的一個轉(zhuǎn)折點。因震驚后世的“烏臺詩案”的發(fā)生，使蘇軾遭遇了牢獄之災(zāi)。對于富有才情，在政治上也有遠(yuǎn)大抱負(fù)的蘇軾來說，無疑是一個重創(chuàng)。蘇軾的觀念及對藝術(shù)和人生的態(tài)度在這一時期都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而五年的黃州生活，更使蘇軾感覺到了個人的命運(yùn)不可把控性，并認(rèn)識到現(xiàn)實的殘酷無情，這些都在他的詩文書畫中得以體現(xiàn)，這種書風(fēng)的轉(zhuǎn)變當(dāng)然行書中就很好的體現(xiàn)了出來。

蘇軾受到顏真卿、楊凝式影響較大，字形上開始出現(xiàn)變化，獨樹一幟的書風(fēng)開始顯現(xiàn)出來。字體變得豐滿而肥潤、跌宕生姿、樸厚圓勁，如其《新歲展慶帖》、《人來得書帖》。《人來得書帖》與《新歲展慶帖》是蘇軾尺犢作品中少有的長幅墨跡之一，時值創(chuàng)作的突變期，作品風(fēng)韻仍屬《蘭亭》，卻己見厚重質(zhì)樸之感。

取法顏真卿是蘇軾中期書法的主要特征之一。顏真卿名世之書體主要是楷書與行書，蘇軾的聰明才智，正在于依托顏真卿卻選擇顏體中最適合自己性情的兩種模式進(jìn)一步發(fā)揮拓展。模范的《東方朔畫贊》，蘇軾參透《東方朔畫贊》其中關(guān)紐，認(rèn)為“此碑清雄本來自羲之”，故鐘情于此。他曾評論，“顏魯公平生寫碑，惟《東方朔畫贊》為清雄，字間櫛比，而不失清遠(yuǎn)。其后見逸少本，乃知魯公字字臨此書，雖小大相懸，而氣韻良是。非自得于書，未易為言此也。”蘇軾《豐樂亭記》、《醉翁亭記》等，除字形稍扁外，其神韻卻與《東方朔畫贊》異曲同工。如黃庭堅語，“東坡嘗自評作大字不若小字，以余觀之誠然。然大字多得顏魯公《東方朔畫贊》筆意，雖時有遣筆不工之處，要是無秋毫流俗。”《前赤壁賦卷》一洗魏晉唐人的高華風(fēng)貌，瀟灑姿態(tài)，精美儀容，輕靈音調(diào)，而以“堰筆”、“正鋒”、“聚墨”，作豐膚肥厚的“蘇體”。這是對以《蘭亭》為代表的傳統(tǒng)書法觀念的挑戰(zhàn)，也是對蘇軾自己在黃州以前奉二王家法為圭臬的早期書法的革新。

東坡到黃州后，多用顏魯公筆意，書法漸趨豐厚，觀其筆畫肥厚，而筆力健勁，運(yùn)筆不失法度，然而布白極為寬綽，結(jié)體略成敬斜，莊重中又帶有飄逸的雅致，加之以藏鋒斂愕，高簡多姿，正氣凜然不可犯。實是二王與魯公書法的巧妙融合，而自成一體的風(fēng)格特色。其中《黃州寒食帖》字體大小雖錯落布置，筆畫粗細(xì)提按明顯，然絲毫不覺突兀懸殊。行與行之間距離相仿，整篇氣息卻布滿輕重緩急的變化帶來的節(jié)奏感。雖字字獨立，仍不乏意味；前后《赤壁賦》不僅是古代詩文名篇，外以賦體內(nèi)蘊(yùn)激情，全文格調(diào)高曠，全無雕琢刻意痕跡。而此時的蘇軾仍未徹底擺脫浩劫的陰影，據(jù)東坡自云:“是去歲作此賦，未輕出以示人，見者蓋一二而己。”董其昌激賞《赤壁賦》，有云:“東坡先生此賦楚騷之一變，此書蘭亭之一變也。宋人文字俱以此為極則。”董氏觀點鮮明，言之鑿鑿，無論文章書法皆屬宋代第一，確為對此詩文與書法的極高贊譽(yù)。筆者亦深信，此“坡公之蘭亭也”[]是一代典范亦是東坡書風(fēng)的精華所在。

蘇軾取法晉代、唐代、五代名家，又從王僧虔、徐浩、顏真卿、楊凝式、李昌等多個名家書法中汲取養(yǎng)分，主張:“自出新意，不踐古人”，雖不是第一個提出“尚意”的書家，但他擺脫了唐人所謂的“尚法”的羈絆，最終成為了宋代尚意書風(fēng)的主將之一，將書法引向禪之境界。在“宋四家”當(dāng)中，米芾的書法最能使讀者達(dá)到醉心的程度，蘇軾在謫居黃州之時兩人相識并維持了他們一生的友誼，在學(xué)術(shù)上他們有很多共同的見解。蘇軾對米芾的書法有很高的評價，曾稱其“頗有高韻”。從蘇軾到米芾，宋代“尚意”書風(fēng)己經(jīng)達(dá)到鼎盛。后來的宋徽宗創(chuàng)“瘦金書”，南宋高宗趙構(gòu)，張即之等也都有很高的的書法成就，但是地位都比不上開宗立派意義的蘇軾。

蘇軾、黃庭堅、蔡襄、米芾被稱為宋代“書法四大家”，《黃州寒食詩》是東坡最具藝術(shù)的代表作品。而黃庭堅以《蘇軾黃州寒食詩卷跋》、《嬰香方》、《王長者墓志稿》為代表。東坡與黃庭堅在書法造詣上對后人有極大影響，二人在書法上都受到二王的熏陶。東坡書法崇尚寫意，注重其表現(xiàn)形式，東坡也曾說“我書意造本無法，點畫信手煩推求”，他的這種追求意趣的書法風(fēng)格影響了他身后的每一代人。黃庭堅和蘇軾都是宋詩風(fēng)格的體現(xiàn)者，同為宋代書法家，在史詩上有極大的影響，因而后人推崇他們的書法，并把他們二人合稱為“蘇黃”。

3.蘇軾書風(fēng)影響

黃州雖是蘇軾步入人生混沌艱苦的時期，卻也是其人生思想、藝術(shù)創(chuàng)作之轉(zhuǎn)折點。貶謫黃州的坎坷經(jīng)歷造就了蘇軾的人生轉(zhuǎn)型和文藝創(chuàng)作的巔峰時期。蘇轍曾說:“既而蟄居黃州，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍膛然不能及也。”所以面對跌宕起伏的人生，蘇軾能夠云淡風(fēng)輕地說一句:“也無風(fēng)雨也無晴。”

蘇軾本人在南宋受到無以復(fù)加的推崇，南宋世人對蘇軾墨跡的收藏不遺余力。由于高宗的推波助斕，文化領(lǐng)域內(nèi)頓時掀起一股“崇蘇”熱潮。孝宗對蘇軾文章才學(xué)和忠義氣節(jié)的高度肯定也成為南宋士人欽慕和評價蘇軾的出發(fā)點，以“蘇學(xué)”為代表的元裕之學(xué)得到極大的推崇與盛行。另一方面，于靖康之難和建炎南渡之后，士人的身心情感發(fā)生了變化，南渡以來，士人多竭力保護(hù)故國文物和推崇中原文化，人文環(huán)境和氣氛的變化對蘇軾書法的接受產(chǎn)生了直接的影響。“尊蘇”現(xiàn)象折射出南宋人對于北宋文化傳統(tǒng)的眷念和緬懷。由于黨禁迫害和中原失守，蘇軾著作遭到嚴(yán)重?fù)p失，故南宋更加重視對蘇軾著作的保存，后通過整理、刊刻及研究使蘇學(xué)得以發(fā)揚(yáng)。同時，蘇軾墨跡也為南宋人珍重。如岳飛甚愛蘇軾書法，岳坷談及祖父此愛好時曾說:“先君述先生之遺意，喜收坡帖。”

蘇軾書法藝術(shù)的精深造詣，使他成為后學(xué)的范本與楷模，在中國書法史上享有隆譽(yù)。尤其是由蘇軾引領(lǐng)的“尚意”書風(fēng)，對宋代及后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中所創(chuàng)新、倡導(dǎo)的書法觀念，影響了一代世人。蘇軾認(rèn)為，書法的價值更取決于書法作品內(nèi)在的意趣、格調(diào)，它是書家道德學(xué)問人品素質(zhì)在書作中的反映。在《書唐氏六家書后》中他提出，“古之論書者，兼論其平生，荀非其人，雖工不貴也。”[]追隨東坡這種“寫意”風(fēng)格的有其弟蘇轍，子蘇過，頗有時譽(yù)的書法家王安石、黃庭堅等，也都受其書法風(fēng)格的影響。蘇軾與其后的黃庭堅，米芾等人一起掀起了“尚意”書風(fēng)的大旗，蘇軾的楷書成就更為中國書法鑄就了不可或缺的重要篇章。

宋以后書法史上卓有成就的書法家，包括元代的釋大欣，明代的吳寬、文征明、董其昌，清代的劉墉、翁方綱、鄭孝青等等，也都深受蘇軾書法思想的影響。董其昌不單在繪畫方面得益于蘇軾畫論的啟發(fā)而提出了著名的“南北宗論”，更從蘇軾的“自出新意、不踐古人”的思想中悟出了“書家未有學(xué)古而不變者也”的道理。由此可見，蘇軾深厚的道德學(xué)養(yǎng)，創(chuàng)新的書法理論，自然的書法創(chuàng)作，以及高尚的人格精神都始終在指引著后代書法的創(chuàng)作實踐。蘇軾對書法傳統(tǒng)有超越常人的認(rèn)識，他的書法追求有著高度的自覺性。黃庭堅曾說:“東坡道人少學(xué)蘭亭，故其書姿媚似徐季海。至酒酣放浪意忘工拙，字特瘦勁似柳誠懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊瘋子書，其合處不減李北海。”然而他又在《跋東坡字后》這樣評價蘇字:“……字形溫潤，無一點俗氣。今世號稱能書者數(shù)家，雖規(guī)模古人，自有長處，至于天然自工，筆圓而韻勝……”從黃庭堅對蘇軾的評價中我們可以看出蘇軾對先賢的師法、對書法傳統(tǒng)的繼承。作為一個書道中自覺的踐行者，他不是簡單的入古人規(guī)矩，而是在先賢的規(guī)模之外，自出新意。在這個層面上，蘇軾的創(chuàng)作實踐與書法理論保持著高度的一致性。