淺析曹操《龜雖壽》中的帝王風(fēng)骨

楊歡歡（湖北省十堰市實(shí)驗(yàn)中學(xué)，湖北 十堰 442000）

建安十二年（207）曹操北征烏桓，掃蕩袁紹之子袁熙和袁尚殘余勢(shì)力。夏五月又出兵至無終（今河北薊縣）。秋七月大水，靠海的道路不通，帶軍出盧龍塞（今河北遷的縣喜峰口附近），東向柳城（今遼寧省興城縣西南）。八月登白狼山，與敵軍相遇，大敗烏桓。袁尚、袁熙潰逃到遼東，曹操命令遼東太守公孫康殺之。九月曹操自柳城回朝。十一月到達(dá)易水，次年正月回鄴，看到歸途中河朔一帶的景物和風(fēng)土人情，有感進(jìn)軍行途而寫下了這首膾炙人口的詩篇《步出夏門行》的第四章，即《龜雖壽》：

神龜雖壽，猶有竟時(shí)。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉！歌以詠志。

此時(shí)的曹操已經(jīng)五十三歲了，擊敗袁紹父子，又平定了北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，不禁回想起自己的人生征途，所以開篇便無限感慨地吟誦道：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。”以靈異長(zhǎng)壽的動(dòng)物神龜和能駕霧飛騰的蛇為喻，表明了他對(duì)生命的感嘆：宇宙萬物的生命都是有生有死的，這是自然發(fā)展的規(guī)律。這是一種多么豁達(dá)的處世態(tài)度和帝王風(fēng)骨。況且此時(shí)劉備在豫州，劉表在荊州，劉璋在益州，張魯在漢中等，要統(tǒng)一中國(guó)，該是有很多么緊迫的事情要做。

在五十三歲這個(gè)年限，他是“性不信天命之事”（《述志令》），他清醒的知道壽命有限，時(shí)不我待，一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂的悲調(diào)，慷慨高唱道“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”這千古絕唱。他恰如其分的把自己比作年老蟄伏在馬槽里的千里馬，卻又有一顆日行千里的壯志，他認(rèn)為有志于建功立業(yè)的人即使到了垂暮晚年，但是積極奮發(fā)的雄心是不會(huì)停止的。這也正是他想要一統(tǒng)全國(guó)對(duì)宏偉理想追求的帝王風(fēng)骨的映照。這幾句詩也成為后世之人樹立雄心壯志的代名詞，激勵(lì)著一代又一代的有志者。

面對(duì)垂暮之年，又該如何益壽延年呢？曹操發(fā)出了“盈縮之期，不但在天；

養(yǎng)怡之福，可得永年。”的哲理思辨。他認(rèn)為人在自然生死的規(guī)律面前并不是完全無能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也決不能全聽上天安排，我們應(yīng)該發(fā)揮人類的主觀能動(dòng)性。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉悅，不也可以益壽延年，而成就自己所做之事嗎？這里的保養(yǎng)身心，并非指無所事事，坐著靜養(yǎng)，而是指一個(gè)人的精神狀態(tài)最為重要，不要因?yàn)榇鼓褐甓庵鞠粒蟹e極進(jìn)取、永不停止追求人生理想的精神狀態(tài)，保持思想上的青春永駐。鐘嶸《詩品》說：“曹公古直，甚有悲涼之句。”讀其詩歌，如見其人，積極奮發(fā)，老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息。

他的樂觀，不在于超然脫俗，而在于失敗之后能夠泰然面對(duì)并從逆境中崛起，能夠從容地面對(duì)人生的高峰與低谷。赤壁之戰(zhàn)幾乎全軍覆沒，敗走華容道又險(xiǎn)些命喪關(guān)羽之手。這樣的打擊，如若換做其他政客，或許早已一蹶不振，而曹操卻憑借自己的樂觀豁達(dá)東山再起。在統(tǒng)一北方之后，事業(yè)上達(dá)到鼎盛的曹操，也并沒有目空一切、驕傲自滿，而是虛懷若谷、禮賢下士。

作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等一大批文人，“建安風(fēng)骨”充滿激情所表現(xiàn)出來的爽朗剛健的風(fēng)格，曹操是最為突出的代表。千百年來，曹操的詩歌就是以這種“梗慨多氣”風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴風(fēng)骨，使建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上大放異彩。

作為我國(guó)文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的開創(chuàng)者和代表作家，曹操是詩歌領(lǐng)域當(dāng)之無愧的帝王。他將自己獨(dú)有的帝王風(fēng)骨融入詩歌，在詩歌領(lǐng)域立下一塊不朽的豐碑，為詩歌的發(fā)展揮下濃墨重彩的一筆，堪稱中國(guó)文學(xué)中的一枝奇葩！