淺析吉祥配飾中吉祥圖案的表現與傳達

王乙竹（首都師范大學美術學院，北京 100048）

中國的吉祥物舉不勝舉，廣泛流傳于家庭裝飾、建筑裝修、工業設計以及繪畫雕塑等藝術形式中。傳統吉祥圖案蘊含了中華民族深厚的文化，吉祥圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字等，以神話傳說，民間諺語為題材，運用指物會意、諧音寓意、感景悟意、宗教禪意、吉祥文字用語的直接應用及一系列數字化的吉祥涵義等手法創造出圖形與吉祥寓意完美結合的藝術形式。吉祥物、吉祥語和吉祥圖案，寄托著勞動人民對美好生活的追求。借某事、某物、某圖的內涵來表現吉祥的意義，或以自然界物象傳統故事為題材來寓意吉祥，都是吉祥物獨特的藝術表現方法。吉祥物身上記錄了我國悠久的歷史文化和多姿多彩的民俗風情，融歷史、文字、民俗、美術于一體，并由此把我國傳統文化和人們的美好愿望結合起來，成為中華民族文化傳統的珍貴遺產。

1、多以福、祿、壽、禧、財為主題

以福祿壽禧財五大主題，是中國吉祥物最突出的特點。祈福、祈祿、祈壽、祈禧、祈財的吉祥觀念是中國處于農耕社會時，每個農民的追求目標，并作為一代傳統繼承下去。

因八仙中的鐵拐李使用葫蘆。由此民間認為掛葫蘆的就是敬神仙，可以去除鬼祟。葫蘆諧音“福祿”，還寓意著人丁興旺，所以人們常把葫蘆掛在院子中或屋里。吉祥物中以葫蘆為最多，玉，象牙，竹，木，角雕等也常刻有葫蘆圖案。

2、多取材于神話故事或歷史傳說

在民間崇拜中，神是廣義的、神秘的，能夠降幅于人間。由于人們對鬼魂的畏懼，才想出了許多驅逐鬼魂，哄騙鬼魂，討好鬼魂的辦法，因此就產生了民間鬼魂崇拜的基礎。中國的歷史人物，如忠義無雙的關公，精忠報國的岳飛等，雖已成為過去的歷史，但由于人們對靈魂的篤信，認為靈魂具有強大的力量，能夠保佑人民平安，因此也列入崇拜對象行列。這些神話傳說、歷史故事成為中國吉祥物最主要的題材之一。

3、中國吉祥物也常用文字、標記、符號直接或間接的表達吉祥意義

很多吉祥物直接用文字來表達吉祥意義，如“長命百歲”、“四季平安”、“吉祥如意”、“富貴吉祥”、“福壽雙全”。又或者“百福”“百壽”“壽禧”，都是用文字直接表現出吉祥的寓意，淺顯易懂。還有用某種標記、符號間接地表達吉祥意思。如中間是個“壽”字或壽桃，四面有五個蝙蝠，就象征“五福捧壽”。再如梅樹上落了兩只喜鵲，叫“竹梅雙喜”又或“喜上眉梢”等等。總之，中國吉祥物普通運用諧音、象征等手法，將欺負納祥、驅惡辟邪的思想觀念，含蓄地化為圖案，并通過精湛的工藝表現出來。

在吉祥物上的紋樣，龍紋最為常見。龍是中華民族吉祥文化的象征，是四靈之首，在事兒生肖中最被人看重，中國人也常自稱為“龍的傳人”。傳說龍能騰云駕霧，守護天庭；能上天入海，能掌管地上的水源，能看守住天下的寶物，其出現是天下太平的征兆。民間一旦久逢干旱，久遇水災，百姓必到龍王廟祈求龍王的保佑。從新石器晚期起，龍開始成為原始部落的圖騰。商周時代，龍大量的出現在了祭祀天地、禮拜鬼神的禮器和明器上。當時，處于各種祭祀活動的需要，青銅器上出現了多種多樣的龍，如螭龍，蟠龍。此外，龍紋和類龍紋也大量地出現于玉器、玉雕飾品上，成為商周奴隸主“君權神授”的象征。到了春秋戰國時期，隨著奴隸主地位的日益沉淪，作為祭祀用禮器的青銅器也逐漸成為日常器皿，龍紋也失去了昔日的神秘和獰厲，開始成為日常器物上的裝飾紋樣。由此，龍的吉祥寓意得到加強，形態則向多元化發展，用途不同的龍紋日漸增多。秦漢時期，處于鞏固封建制度的目的，統治者賦予龍紋“君權神授”“真龍天子”等宗法觀念，于是民間禁止使用代表“帝徳”和“天威”的龍紋，而宗教也將龍奉獻為辟邪降福的吉祥物。這一時期，龍的形態又先秦的無足蛇形演變為奔走的獸形。隋唐時期，龍的形態又進一步演變為升騰于云霧之中，具飛動之美的蛇軀龍形。宋代至明清時龍紋的成熟期。此時，龍紋的應用更加的廣泛，并呈現出宮廷龍、民間龍并駕齊驅的發展趨勢。宮廷龍側重突出帝王神威，映襯宮殿的金碧輝煌、精美絕倫；民間龍則主要表現吉祥寓意，氣韻生動，素雅秀美。在民俗文化中，龍紋因用途廣泛而形成了龐大的龍族，即所謂“龍生九子，子子不同”；龍的形態更加多樣，有行龍，團龍，盤龍，坐龍，升龍等等。可以說，龍紋適合裝飾于任何形狀、規格的器物上。

同時相傳鳳凰是群鳥之王，飛禽中的最美者，飛時有百鳥相隨。有文記載“鳳，神鳥也”。載民間。鳳凰備受人們歡迎，以刺繡、瓷器、建筑的表現居多。尤其是建筑。如龍和鳳在一起，就是“龍鳳呈祥”的意思。麒麟也是吉祥紋樣式的重要組成部分。自古以來，麒麟就被稱作“仁獸”，性情溫良，不睬莊稼，不踏生蟲，頭上有角，角上有肉；它的出現，往往預示著天下太平，將有圣人出現。麒麟鎖數量眾多，形態各異，極具特色，深受人們喜愛。過去只要有孩子的家庭，幾乎都會買或在銀行提前定做一把麒麟鎖。銀飾“麒麟送子”掛件，騎在麒麟身上的俊美狀元貴子，穿著旗袍，據說是天上文曲星或武曲星的化身。貴子手持蓮花、元寶、笙象征著具有財富，蓮與連，笙與生同音，有連生貴子之意。此掛件多佩戴于兒童身上，寓意著以后高中狀元，前途光明。

在吉祥物中，羊被解釋為“祥”，佛教中又有“羊跪乳”之說，因此羊又有孝順的意思。很多木、銅、玉制的吉祥飾品中都有羊的形象。此外，很多城市都把某一種吉祥物作為當地的吉祥象征，在城市的重要位置為其塑像，加以展示以表尊重。廣州就把羊作為城徽，也因此被稱為“羊城”。象是一種仁厚的動物，傳說佛從天上下來是乘象而來。“象”與“祥”諧音，因此古代視象為吉祥瑞獸，很多民族都把它當做吉祥物，作為象征。獅子的獅與“師”同音，而古時太師、少師都是高級官員，因此中國很多院、門齋的兩旁都會蹲坐成對的獅子，寓意“太師”“少師”。此外，獅子還有辟邪鎮宅的作用。猴子的“猴”與“侯”同音，寓意侯爵。吉祥物常以猴子構圖，樹上掛只印，猴子在樹下，叫“封侯掛印”；如果大猴背小猴，就是“背背封侯”。蟈蟈的“蟈”字與“官”諧音，寓意官官、官冠、升官，又因蟈蟈長鳴不斷的習性，寓意“不斷升官”。

對傳統吉祥圖案的研究大多淺嘗輒止,沒有深入下去。在民間人反吉祥圖案對與美好的向往，但對于傳統圖案的創新研究越來越少，使得社會的審美疲勞,意識中會認為中國傳統吉祥圖案代表了古舊、過時,使人產生不了興趣。研究傳統吉祥圖案的目的是要讓它更好地為人們服務,使民眾在接受其文化熏陶的同時,能夠帶來較高的審美享受。在應用傳統吉祥圖案的同時,既要考慮滿足現實的需要,也要能夠滿足人們的精神需求。應該在吉祥圖案既有研究的基礎上,進一步貼近民眾的生活,努力實行符合時代特點的轉換。我們應該深刻理解中國民眾的藝術思維特點和所喜聞樂見的藝術風格,從而更好地展開對傳統吉祥圖案的深入研究。我們應該知道,“在吉祥圖案的藝術世界中,每一個意向都是’有意味的形式’”。