淺析孟子與奧古斯丁的正義戰(zhàn)爭論及其比較

羅祖基（國防科技大學文理學院，湖南 長沙 410073）

戰(zhàn)爭觀，即人們對戰(zhàn)爭問題的總的根本的看法，其內容涵蓋了對戰(zhàn)爭起源、戰(zhàn)爭根源、戰(zhàn)爭動因、戰(zhàn)爭本質、戰(zhàn)爭性質、戰(zhàn)爭目的、戰(zhàn)爭的歷史作用、戰(zhàn)爭與其相關因素的內在聯系、對待戰(zhàn)爭的態(tài)度、消滅戰(zhàn)爭的途徑，以及戰(zhàn)爭與和平、戰(zhàn)爭與革命的關系等問題的基本觀點。囿于時代、階級等因素，人們看待戰(zhàn)爭的觀點也不盡相同。在東方，身處戰(zhàn)國動亂時期的孟子在其著作中闡述了其有關正義戰(zhàn)爭的觀點；在西方，身處古羅馬帝國時期的圣·奧勒留·奧古斯?。⊿aint Aurelius Augustinus）在其著作中也論述了其正義戰(zhàn)爭觀點。雖地域相隔千里，時間相差數百年，但孟子與奧古斯丁的正義戰(zhàn)爭論也有其想通之處。

一、孟子的正義戰(zhàn)爭論

在《孟子集注》中，孟子談了其對戰(zhàn)爭的根本看法，是中國儒家傳統(tǒng)文化戰(zhàn)爭觀的代表，孟子認為，一個國家的君主能夠對民眾施行仁政，這樣就能使他們舍身效命，抵御外敵。反之，如果一個國家的君主虐害自己的民眾，王者之師就可以去討伐他們。所以說，仁者是無敵的。孟子認為，在戰(zhàn)爭的各種制勝因素中，人和才是最重要的制勝因素，統(tǒng)治者要施行仁政，爭取人心，天下民心所歸，就是勝利所向。

孟子的正義戰(zhàn)爭觀基本觀點有以下四個方面：一、施行仁政的國家才能無敵于天下；二、仁政高于主權，如果一個國家施行暴政，王室軍隊是可以進行討伐的；三、討伐必須要有度，不能破壞民眾生活，也就是在戰(zhàn)爭進程中不可以對民眾進行傷害。

二、奧古斯丁的正義戰(zhàn)爭論

圣·奧勒留·奧古斯丁是古羅馬帝國時期天主教思想家，基督教神學的重要代表人物。奧古斯丁是著書立說論述正義戰(zhàn)爭理論的第一人，被稱為“正義戰(zhàn)爭論之父”，其有關正義戰(zhàn)爭的論述見于其《上帝之城》、《論自由意志》等著作中。美國學者約翰?馬克?馬托克斯（John Mark Mattox）在其著作《圣·奧古斯丁及正義戰(zhàn)爭理論》（Saint Augustinus and the Theory of Just War）中詳細總結論述了奧古斯丁的正義戰(zhàn)爭觀。[1]

奧古斯丁認為正義戰(zhàn)爭應該具備以下四個條件: 一、恰當的權威；二、參戰(zhàn)者的動機要純正；三、要有正當的理由；四、戰(zhàn)爭的目的在于和平。奧古斯丁有一段名言:“和平之被尋求，不是為了燃起戰(zhàn)火，戰(zhàn)爭之被發(fā)動，卻是為了獲得和平。”[2]所以，即便是在發(fā)動戰(zhàn)爭時，也要懷抱著和平締造者的。

總之，奧古斯丁認為唯一可以使戰(zhàn)爭正義的原因是對和平的渴望。奧古斯丁批評了其他的戰(zhàn)爭動機，譬如說，傷害的欲望、殘酷的抱復，并且將這些動機作為正義戰(zhàn)爭打擊的目標。他的理論同時呼吁公平對待戰(zhàn)俘和被征服的人民。不僅如此，奧古斯丁還強調正義戰(zhàn)爭發(fā)動者的目的應該是進一步促進整個社會的公益。[3]

三、孟子與奧古斯丁的正義戰(zhàn)爭論的比較

雖然孟子和奧古斯丁的生活的時代和地域有著巨大的差異，但是雙方的正義戰(zhàn)爭觀卻有著一些共通之處：一、在發(fā)動戰(zhàn)爭的主體上，雙方都認為“恰當的權威”才可以發(fā)動戰(zhàn)爭；二、在發(fā)動戰(zhàn)爭的動機上，雙方都認為需要正當的理由；三、在戰(zhàn)爭進程中，都強調對民眾的保護。孟子認為，討伐必須要有度，不能破壞民眾生活；奧古斯丁認為，在戰(zhàn)爭中不要洗劫敵人的教堂、殺害對方的婦孺和停止反抗的俘虜。

但是，囿于各自的時代和政治經濟環(huán)境，雙方的正義戰(zhàn)爭觀不可避免地存在差異。首先，發(fā)動戰(zhàn)爭的“權威”主體不同；其次，在戰(zhàn)爭的目的上，孟子認為戰(zhàn)爭的主要目在于恢復傳統(tǒng)的穩(wěn)定秩序，同時救民于水火，奧古斯丁認為戰(zhàn)爭的目的在于和平。這與以孟子為代表的儒家學派對禮義傳統(tǒng)秩序的重視有很大區(qū)別。

四、小結

孟子與奧古斯丁的正義戰(zhàn)爭論根植于各自所在的時代背景，都強調發(fā)動戰(zhàn)爭的主體需要恰當的權威，同時又要有合適的理由，注重對民眾的保護。這在當時都有著積極的意義。但是，孟子的正義戰(zhàn)爭觀的基礎是儒家思想的核心“仁”，以道德力量和國家秩序作為戰(zhàn)爭合法性的來源。奧古斯丁的戰(zhàn)爭合法性建立在基督教教義之上，強調上帝的權威。雙方的正義戰(zhàn)爭觀又有著本質的區(qū)別，反映了東西方古典正義戰(zhàn)爭論的差異。

注釋：

[1]John Mark Mattox.Saint Augustinus and the Theory of Just War[M].www.continuumbooks.com，2006

[2]同上

[3]郝濤..奧古斯丁與荀子的正義戰(zhàn)爭論之比較[J].哈爾濱師范大學社會科學學報,2014,4(01):7-9.