克孜爾石窟樂(lè)器圖像考

趙磊（陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710062）

克孜爾石窟有洞窟251 個(gè)，其中已編號(hào)246 個(gè)，位于現(xiàn)新疆拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7 千米處，是我國(guó)古代龜茲地區(qū)，是絲綢之路的中樞地帶，它連接?xùn)|西方貿(mào)易，傳承東西方文明，是中西經(jīng)濟(jì)文化交流的集匯點(diǎn)。通過(guò)實(shí)地考察和資料搜集，發(fā)現(xiàn)目前克孜爾石窟中的樂(lè)器有十七種，本文通過(guò)樂(lè)器來(lái)源將所發(fā)現(xiàn)樂(lè)器進(jìn)行分類(lèi)：

一、西域本土樂(lè)器

篳篥，西域龜茲地區(qū)的一種吹奏樂(lè)器，唐段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》載：“篳篥者，本龜茲國(guó)樂(lè)也，亦曰悲篥，有類(lèi)于笳。”宋高承《事物紀(jì)原》（引令狐揆《樂(lè)要》）稱(chēng)：“篳篥出于胡中，或處于龜茲國(guó)也”。龜茲壁畫(huà)中的篳篥，管身較細(xì)，哨嘴與管身不分明。克孜爾 38、100；

銅角，西域高昌地區(qū)的樂(lè)器，《唐書(shū)·儀衛(wèi)志》：“禮樂(lè)志，平高昌收其樂(lè)，有銅角”，一種以銅制作并模仿牛角的形狀、弧度的唇振管氣鳴樂(lè)器。在日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)挖走的龜茲舍利盒樂(lè)舞圖上有銅角的形象。《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中記載：“西戎有吹金者，銅角是也，長(zhǎng)二尺，形如牛角”。

雞婁鼓，西域的一種打擊樂(lè)器，《通典》中載：“雞婁鼓，正圓，而首尾可擊之處，平可數(shù)寸”。元馬端臨《文獻(xiàn)通考》載“雞婁鼓，其形加甕，腰有環(huán)，以綬帶系之腋下”。雞婁鼓常與鼗鼓配合一起由一人兼奏，宋陳旸《樂(lè)書(shū)》記：“古人常謂左手撥鼗牢，右手擊雞婁鼓也。”克孜爾8、184、186 窟。

阮咸，西域龜茲地區(qū)的一種彈撥樂(lè)器。中晚期壁畫(huà)中上出現(xiàn)了音響較小、弦桿與音響連接處較寬、頸部漸窄琴勁后曲的曲項(xiàng)阮咸。在琴弦上也有三弦和四弦兩種。克孜爾14、17、38、77、80、98、113、114、118、124、171、206；克孜爾77 中有一種三弦阮咸。

二、由西向東傳入的樂(lè)器

五弦琵琶，印度傳入的一件彈撥樂(lè)器，琴箱多為棒狀或半梨形，直徑，有五根弦。演奏方式大多采用左手按弦，右手持撥片撥弦演奏，有少數(shù)情況采用反方向持奏。克孜爾8、14、38、80、98、100、123、135、163、175、192、196；

曲項(xiàng)琵琶（四弦），西亞傳入的一件彈撥樂(lè)器，因頸部向后彎曲而得名，琴箱較五弦琵琶稍大，琴箱形狀有棒狀或半梨形，有四根弦。曲項(xiàng)琵琶在龜茲壁畫(huà)中屬數(shù)量最多的樂(lè)器之一，克孜爾23、30、118、189、193；

豎箜篌，西亞傳入的一件彈撥樂(lè)器，與曲項(xiàng)琵琶一同傳入龜茲。豎箜篌的形制是將琴桿插入低端共鳴箱內(nèi)，琴弦掛于琴桿和共鳴箱之間，弦軸在琴的低端。演奏時(shí)豎抱于胸前，用兩手撥奏。克孜爾8、80、63、69、114、121、123、175、192；

弓形箜篌，印度傳入的一件彈撥樂(lè)器。其形制是琴桿從共鳴箱中伸出，形似弓狀，因此稱(chēng)為“弓形箜篌”，弦軸在琴桿上。克孜 爾 8、38、47、58、69、76、77、80、83、92、98、99、100、163、171、175、178、179、186、196；

貝，印度傳入的一種吹奏樂(lè)器，佛教稱(chēng)法螺，對(duì)于法螺的形制在《辭海》中“法螺，屬嵌線(xiàn)螺科，殼尖長(zhǎng)圓錐形，最大的全長(zhǎng)四十余厘米。螺層高，殼口大......”佛教認(rèn)為有降魔威力，故用于法會(huì)中，佛經(jīng)說(shuō)“若使人作樂(lè)，擊鼓吹角貝。”僅在龜茲石窟壁畫(huà)中的降魔圖中出現(xiàn)。克孜爾110 窟

羯鼓，印度傳入的一種打擊樂(lè)器，羯鼓的形狀為桶狀，在《通典》中載：“羯鼓，正如漆桶，兩頭俱擊”，《樂(lè)書(shū)》載“其狀如漆桶，下承以牙床，用兩杖擊之。”羯鼓在唐代中原十分流行，演奏時(shí)放在小床上，用槌擊打鼓的兩側(cè)，而在龜茲壁畫(huà)中是用手擊打。克孜爾135，

細(xì)腰鼓：印度傳入的打擊樂(lè)器，鼓的特點(diǎn)是鼓腰內(nèi)斂，呈蜂腰式。腰部形狀也多有不同。《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》中記載：“腰鼓，大者瓦，小者木，皆廣首而纖腹，本胡樂(lè)也”，其中的腰鼓是對(duì)細(xì)腰鼓類(lèi)的一個(gè)總稱(chēng)，細(xì)腰鼓傳入西域后，發(fā)展為都曇鼓和毛員鼓，《通典》云：“都曇鼓，似腰鼓而小，以槌擊之；”“毛員鼓，似都曇鼓而稍大”。因有些壁畫(huà)圖像破損嚴(yán)重，尚難進(jìn)行分類(lèi)命名，只能統(tǒng)稱(chēng)其為細(xì)腰鼓。龜茲壁畫(huà)中的細(xì)腰鼓，不見(jiàn)使用鼓槌均是用雙手擊打。克孜爾 80、101、104、163、171、186、224 窟。

答臘鼓，印度傳入的一種打擊樂(lè)器，關(guān)于答臘鼓的形制和奏法在《古今樂(lè)錄》中載：“答臘鼓，制廣于羯鼓而短，以指揩之，其聲甚震，俗稱(chēng)揩鼓”。由此可見(jiàn)答臘鼓形狀如羯鼓，只是演奏方式于羯鼓不同，答臘鼓是采用手指摩擦鼓面來(lái)演奏的方法。克孜爾17、38、77、76、135、186；

銅鈸，印度傳入的一種打擊樂(lè)器，隨佛教傳入西域，是佛教法事的用具。其形狀為中心隆起如半球狀的圓形銅板，同樣形狀的兩片銅板為一幅。演奏者雙手各持一片，碰擊發(fā)音。唐代慧琳《一切經(jīng)音義》中記載：“銅鈸···形如小壘子，有鼻口，相擊以和樂(lè)也”克孜爾38、171

三、由東向西傳入的樂(lè)器

鼗鼓，中原傳入的一件打擊樂(lè)器，其構(gòu)造為在一根柄上，穿一個(gè)小鼓，鼓的兩側(cè)各有帶紐，并系有小球，手持柄左右旋轉(zhuǎn)擺動(dòng)發(fā)音。壁畫(huà)中鼗鼓常與雞婁鼓由一人同時(shí)演奏，其演奏形式為左手持鼗鼓，將雞婁鼓夾于腋下，右手擊雞婁鼓。陳旸《樂(lè)書(shū)》記：“古人常謂左手撥鼗牢，右手擊雞婁鼓也。”此種形式的奏法來(lái)源于西域，故林謙三《東亞樂(lè)器考》中說(shuō)“鼗是西域各族傳受之于漢族，而與雞婁鼓配合起來(lái)由一人兼奏之法，是漢族受之于西域各族”。克孜爾8、184、186。

四、來(lái)源存在爭(zhēng)議的樂(lè)器

排簫，關(guān)于龜茲石窟中排簫的來(lái)源，目前在學(xué)術(shù)界存在兩種意見(jiàn)，因在龜茲壁畫(huà)中排簫是兩種形態(tài)，一種是早期壁畫(huà)中排簫體積較大，蕭管長(zhǎng)度差別不大，成長(zhǎng)方形，這種形制的排簫有的學(xué)者認(rèn)為是古希臘樂(lè)器“潘”，也稱(chēng)“潘夫流特”；另一種排簫體積略小，蕭管排列由短漸長(zhǎng)呈梯形，并外扎篾箍的一種形制，與中原排簫比較接近。克孜爾 8、76、77、91、100、114、135、175、189。

大鼓，關(guān)于龜茲石窟大鼓的來(lái)源，還未發(fā)現(xiàn)向歷史資料記載，不過(guò)有學(xué)者認(rèn)為龜茲壁畫(huà)中的大鼓與中原流行的大鼓形象非常相似；也有學(xué)者認(rèn)為龜茲壁畫(huà)中的大鼓是由羯鼓演變而來(lái)。克孜爾76、110 窟。

橫笛，關(guān)于龜茲石窟中的橫笛來(lái)源，目前有兩種說(shuō)法，一種認(rèn)為大約在公元2世紀(jì)左右由印度隨佛教傳入西域，之后傳入中原；另一說(shuō)法認(rèn)為是在秦漢時(shí)期，古老的羌族樂(lè)器羌笛傳入龜茲，并在三孔羌笛的基礎(chǔ)上改造為七孔的橫笛。演奏時(shí)雙手按音孔，將橫笛橫置于嘴前，嘴唇對(duì)準(zhǔn)吹孔。壁畫(huà)里的橫笛一般都繪的比較細(xì)，很難看出音孔。克孜爾8、38、76、193、224