關(guān)于民間工藝美術(shù)的人文精神解讀

殷駿（黃石市疾病預(yù)防控制中心，湖北 黃石 435000）

引言

民間工藝美術(shù)作為一種源于現(xiàn)實(shí)生活的特殊美術(shù)形式，其本身不僅蘊(yùn)含著濃厚的人文精神，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)文化與民族精神的具體體現(xiàn)，通過對(duì)民間工藝藝術(shù)的研究，不僅能夠?qū)裎拿鹘ㄔO(shè)產(chǎn)生促進(jìn)作用，同時(shí)也能夠?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，因此，民族工藝藝術(shù)中的人文精神是非常具有研究價(jià)值的。

一、民間工藝美術(shù)與人文精神概述

（一）民間工藝美術(shù)

民間工藝美術(shù)是指從古至今我國各族勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的一種通俗藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式來源于現(xiàn)實(shí)生活之中，與生活、生產(chǎn)、歷史文化、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素都存在密切的聯(lián)系，更具有著自發(fā)性、集體性、傳承性以及地域性等多種特點(diǎn)，這使得民間工藝藝術(shù)不僅是滿足底層勞動(dòng)人民生活需求與精神需求的生活文化，同時(shí)也成為了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從整體上來看，民間工藝藝術(shù)一般可分為平面工藝美術(shù)與立體工藝美術(shù)兩大類別，其中前者主要是指以塑造平面造型為主的工藝美術(shù)形式，如年畫、剪紙、織錦、刺繡、皮影等，而后者則基本為立體造型，比較著名的有繡球、泥娃、糖人、面人、風(fēng)箏、紅瓷等等[1]。

（二）人文精神

人文精神本身屬于一種較為抽象的精神現(xiàn)象，這種現(xiàn)象較為獨(dú)特，但又普遍存在于人類的每個(gè)個(gè)體之上，我們可以將其理解為人對(duì)于自身以及整個(gè)人類群體、社會(huì)的自我關(guān)懷，如維護(hù)人類尊嚴(yán)、掌握自身命運(yùn)、尊重人類遺留的文化現(xiàn)象、塑造理想人格等都可以看做是人文精神的一種具體表現(xiàn)。自文藝復(fù)興一來，人文精神的含義雖然一直發(fā)生不斷的變化，同時(shí)也存在著廣義與狹義之分，但一直以來都是“以人為本”這一原則為核心的，而除了人本觀念意外，人文精神一般還包括自由觀念以及個(gè)人觀念，簡單來說就是對(duì)個(gè)人的尊重以及對(duì)自由的維護(hù)與追求。總之，人文精神是雖然屬于精神文明的一部分，但同時(shí)也會(huì)對(duì)物質(zhì)文明產(chǎn)生直接的影響，并在地區(qū)、國家、民族的傳統(tǒng)文化之中得到充分的體現(xiàn)。

二、人文精神在民間工藝美術(shù)中的體現(xiàn)

（一）幸福追求的體現(xiàn)

從廣義上來看，人文精神可以由人性、理性以及超越性三部分組成，而對(duì)于幸福生活的追求則正是人性的充分體現(xiàn)，從古至今，人類所從事的一切活動(dòng)大多以追求個(gè)人或整個(gè)人類的幸福生活為根本目的，民間工藝美術(shù)作為源于人類生活、生產(chǎn)的一種特殊藝術(shù)形式，其本身也同樣存在這樣的特點(diǎn)。從整體上來看，民間工藝美術(shù)雖然具有著滿足人類精神需求的功能，但在其誕生之初，都必然會(huì)以能夠滿足生活需求為前提，只有能夠應(yīng)用與實(shí)際生活與生產(chǎn)之中，并對(duì)生活、生產(chǎn)活動(dòng)起到了有利的影響，這種藝術(shù)形式才能夠?yàn)閯趧?dòng)人民所認(rèn)可，并逐漸與文化精神相融合，最終得以傳承下去[2]。反之如果某種藝術(shù)形式無法對(duì)實(shí)際生活與生產(chǎn)產(chǎn)生積極作用，那么就很難被勞動(dòng)人民所接受，即便出現(xiàn)也會(huì)隨著時(shí)間的流失而被淘汰，這一點(diǎn)生產(chǎn)力相對(duì)低下的古代社會(huì)尤為關(guān)鍵。以陶瓷美術(shù)工藝為例，瓷起源于3000 多年前的中國，最初只具有裝載、盛放物品的功能，同時(shí)也是為了滿足勞動(dòng)人民這一需求而出現(xiàn)的，但隨著生產(chǎn)力的不斷提高以及人類社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開始嘗試用不同得形狀、不同的圖案、不同的色彩來對(duì)瓷器進(jìn)行裝飾，使其能夠更具觀賞性，更受人喜愛，從而滿足人們的精神需求，并最終一種極具中國特色的民間工藝美術(shù)。在陶瓷美術(shù)工藝的發(fā)展過程中，其內(nèi)容、形式雖然不斷豐富，但瓷器本身盛放物品的功能卻從未改變，更增添了收藏、觀賞、研究等多種功能，二者也充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的追求。

（二）個(gè)人觀念的體現(xiàn)

民間工藝美術(shù)雖然是一種特殊的藝術(shù)形式，但卻并非是藝術(shù)家的專利，相反從事民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的基本都是底層勞動(dòng)人民，而對(duì)于民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作則是其賴以生存的一種方式。換言之，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作既是勞動(dòng)人民謀生的手段，同時(shí)寄托了他們對(duì)于美好生活的憧憬與向往，而這些精神內(nèi)涵也通過不同的創(chuàng)作形式，在這些民間工藝美術(shù)作品上呈現(xiàn)出來。以剪紙為例，剪紙本身是以裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)為目的，因而其體現(xiàn)的內(nèi)容大多來源于創(chuàng)作者的想象，意味著每一個(gè)人類個(gè)體都值得尊重，都擁有著維護(hù)自身利益的權(quán)利以及自身獨(dú)有的價(jià)值，這些都不會(huì)有因生活狀態(tài)、時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生任何的改變。

（三）以人為本觀念的體現(xiàn)

以人為本觀念不僅僅意味著對(duì)人本身的關(guān)注與關(guān)懷，同時(shí)也意味著對(duì)人類生存環(huán)境的尊重，而民間工藝美術(shù)則恰恰具有著這方面的特征。人類的生存是以自然環(huán)境為基礎(chǔ)的，自古以來人與自然和諧共處的觀念就得到了我國勞動(dòng)人民的高度認(rèn)可，因而人們?cè)趧?chuàng)造民間工藝美術(shù)時(shí)，都會(huì)注意對(duì)自然資源的充分利用，并能夠?qū)ψ匀画h(huán)境進(jìn)行保護(hù)，以便于能夠持續(xù)的從自然環(huán)境中獲取材料，否則就會(huì)因原材料的消失而被人們所遺忘，這就充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)于自然的敬畏，同時(shí)也是以人為本觀念的另一種特殊體現(xiàn)。

結(jié)束語

總而言之，民間工藝美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中非常寶貴的一部分，而經(jīng)過千百年來的發(fā)展，這些工藝美術(shù)形式也已經(jīng)具有了鮮明的人文精神特征，如果能夠讓民間工藝美術(shù)重新進(jìn)入到人們的生活之中，就必然能夠讓我國精神文明事業(yè)的發(fā)展得到進(jìn)一步的推進(jìn)。