從徐悲鴻“寫實主義”觀到“悲鴻精神”的再認識

徐國喜 （筆名徐墨然）(南京師范大學,江蘇 南京 210024)

討論近現代中國藝術的變革與美術教育的發展，有一個繞不過去的人，那就是——徐悲鴻。悲鴻的藝術生命不算長，但他留下的是一個穿越世紀的精神世界。他將西方寫實繪畫引入中國，創立了中國的現代美術教育體系，是我國現實主義美術教育的奠基人，他的“寫實主義”藝術觀在他“生前”“身后”乃至今都產生了深遠的影響，因此被譽為中國百年藝術史上的“丹青巨擘、教育巨子”，在我國現代美術史上起到了承前啟后、繼往開來的巨大作用。

雖然無人不承認徐悲鴻是倡導寫實主義的宗師，不過這一占據藝術史主流的話語和聲音，還是會受到了許多責疑，對徐悲鴻的寫實主義思想和體系功過是非，價值判斷褒貶不一。褒者認為他的寫實主義思想體系在現實中發揮了巨大的作用，貶者認為他的寫實觀念與技法，近乎獨斷的學院派影響，誤導了中國畫的正確發展。客觀地、歷史評判徐悲鴻的寫實主義思想的形成，這就不得追溯到他所處的時代歷史，追溯他的藝術思想。

一、徐悲鴻 “寫實主義”藝術觀的內涵及特質

寫實主義是西方19世紀的美術思潮，起源于法國。有兩種含義：一是指藝術的創作方法；二是指藝術的寫實手法。19世紀寫實主義美術兩者兼而有之。其核心思想是尊重客觀現實世界，用科學的方法和手段再現自然，內容上有強烈的現實主義精神。徐悲鴻的“寫實主義”觀，是借助寫實主義改造中國畫。其“寫實主義”的核心不是引入西方的寫實手法，而是借鑒西方寫實手法的表現形式，保持本民族的文化根脈。“寫實主義”觀的內涵是站在“民族與時代”的高度，倡導將藝術與社會變革緊密結合的現實主義美術思想。

徐悲鴻的“寫實主義”藝術觀源于他對社會現實的反思，對社會的使命感和責任感。作為康有為的入室弟子的徐悲鴻，其藝術思想自然而然受到康有為“鄙薄四王，推崇宋法”“合中西而為畫學新紀元”思想的影響，同時他也深受“五四”新文化精神的啟蒙和洗禮。“五四”啟蒙精神，藝術興國赤子之心，奠定了他“寫實主義”觀的基礎。于是他提出了改良“傳統中國畫”的主張，寫下了《中國畫改良論》一文。留學法國后他對中西美術的有了深刻的比較和認識，再加上他秉承的“為人生的藝術”人生觀，逐漸形成了他“具有鮮明中國色彩”的“寫實主義”繪畫思想。

徐悲鴻的“寫實主義”觀富有強烈象征意味。他的寫實主義作品融入了中國藝術“賦比興”的表現手法，托物言志。徐悲鴻的寫實主義，不是為寫實而寫實，他面對內憂外患，滿目滄桑，民族自尊和責任，讓他選擇了用他手中之筆來反映人民疾苦，捍衛國家尊嚴，鼓勵人民斗志，在藝術的表現形式上，唯有真實、細膩的“寫實”，才能更能直面生活，大膽表露。最典型的“奔馬”，或回首長嘶，或昂首天外，或奔蹄如飛，或騰空而起……大有“一洗萬古凡馬空”的氣概，其象征意義不言而喻。著名的《田橫五百士》《徯我后》《愚公移山》油畫.....以無聲的語言，渲瀉出人們內心積壓已久的情感，喚醒民眾，激發民族的愛國激情。藝術服務于思想，所以“寫實”是他不二的選擇。建國后，百廢俱興，關注現實、表現時代，真實描繪“現實”，唯“寫實”才更能體現強烈的激情和彰顯精神的力度，因而“寫實”成為徐悲鴻一生堅定而固執的追求，也是他藝術的重要特征。他在藝術創作上將人生、藝術與民族緊密地結合在一起，徐悲鴻選擇了這個時代，時代也造就了徐悲鴻。由此，可以客觀地看到，徐悲鴻寫實主義思想延續發展至今，不僅僅是其個人審美理想和社會使命感的體現，更是順應時代潮流選擇和歷史抉擇的結果。

二、“悲鴻”精神的核心和內蘊

“悲鴻精神”，特指徐悲鴻的藝術精神。“悲鴻精神”沒有確切的界定。有人認為“悲鴻精神”是“愛國為民的品格、兼容中西的胸懷、德藝雙馨的追求、教書育人的擔當。”也有人總結為“盡精微，致廣大”的精神；還有“可貴的探索精神、逆境中奮進精神、伯樂精神。”作為一位有社會責任感和民族榮譽感的藝術家，徐悲鴻始終與國家、民族同呼吸，與社會共鳴，與民眾互舞，其藝術作品抓住了那個時代最敏銳的感受、最深切的關懷，既有“獨持偏見、一意孤行”的擔當和堅守，又有“藝術變革、大道傳薪”的踐行和啟承。故筆者認為：追求“真善美”的人文精神是“悲鴻精神”的本質；“家國信仰、民族精神” “骨氣”“國氣”是“悲鴻精神”的核心；“鮮明的時代性、民族性和社會審美價值”是“悲鴻精神”的內蘊。

在新時代語境下重詮“悲鴻精神”，有助于今天的藝術家把握“現實與社會”之語境，把握“民族與時代”的呼喚，在藝術實踐中彰顯個人的精神底色，推動中國文藝的繁榮與復興，讓中國的繪畫走向更高層次、更高境界。“悲鴻精神”其藝術的民族性、人民性和時代性是不朽的，依然有“時代先驅”的現實意義，“悲鴻精神”依然是中國美術的旗幟，因而有了第一屆、第二屆“悲鴻精神”......全國中國畫作品展，有了“‘徐悲鴻’中國畫展”......“悲鴻精神”永存！