“以意逆志”、“知人論世”在古代文學鑒賞中的運用
——以朱慶馀《閨意上張水部》為例

馬寧 （西北大學文學院，陜西 西安 710127）

“以意逆志”是孟子針對春秋時期“賦詩斷章，余取所求”的主觀臆斷解釋詩歌的現象而提出來的解詩之法。讀詩不能“以文害辭，以辭害志”，不能以個別文字影響對詞句的了解。針對“以意逆志”，孟子又提出必須能夠“知人論世”，即深入的了解詩人的生平、思想、品德、遭遇等狀況以及詩人所處的時代的狀況。“以意逆志”與“知人論世”相結合的的解詩方法因而成為了批評和鑒賞文學作品的重要原則和方法。本文以唐代詩人朱慶馀《閨怨》一詩為例，利用“以意逆志”與“知人論世”的文學批評方法進行鑒賞。

首先，有必要對“以意逆志”、“知人論世”兩個概念的意義進行界定和闡釋。

“以意逆志”中“意”所表示的意思，歷來就有不同的說法。一說“意”代表詩人之意，即應該全面客觀地從詩歌本身所表達的意義去探求作者之意；一說“意”應指讀者之意，即讀者在理解詩歌時需要全面把握詩歌精神實質，以自己的切身體會，去探索作者的志趣傾向。在中國古代文論中，又有“詩無達詁”之說，即根據文學欣賞和文學批評的特性來看，由于審美主體的差異性，對于同一文學作品往往會產生不用的理解和解釋。因此“詩無達詁”也是指文學欣賞和文學批評的實際上無法達到對作品原意進行十分確切的訓詁和解釋。從接受美學的角度來看，文本作為一種永久性存在，它并不依賴與審美主體的審美經驗，它只存在于讀者的審美觀照和審美感受中。由于時代的阻隔，讀者所處環境，以及在此環境下所意識和下意識下接受的一切信息，都會影響對文學作品的理解和接受。這也就造成了對作品的理解和接受以及對作品愿意闡釋上的難度。

事實上單就從“以意逆志”的層面上去理解詩歌，如果只是強調對“意”的理解，往往容易導致對作品的理解過多攙入接受者的主觀揣測，在此基礎上甚至容易作出超越作者本意的闡釋。如果只是強調“志”，又容易忽視接受主體及其闡釋作品的能力，從而削減文學文本的多元性內涵和審美價值。因此就更需要把握文學欣賞與批評中作者的主體地位。“知人論世”這一方法論的提出為解決這一兩難境地起到了積極作用。作品在孕育和創造的過程中，無不滲透著作者的心血和感情，文藝創作實踐依賴于整體文化氛圍中的文化經驗，它是詩人所生活時代文化傳統的體現，也是詩人心理儲蓄的來源。細讀文本，“以意逆志”必然離不開“知人論世”

唐朝詩人朱慶馀《閨意上張水部》一詩，《全唐詩》和《唐詩三百首》均作《近試上張水部》，《唐詩品匯》作《閨意上張水部》。題目作《近試上張籍水部》并不正確。按施蟄存《唐詩百話》來看按照唐人制詩題的慣例，應該先表明詩歌的題材，其次表明詩歌的作用。如孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》一詩，詩歌的題材是“臨洞庭”，詩歌的作用是“贈張丞相”。同樣，朱慶馀這首詩的題材應該是“閨意”，作用是“上張水部”。如果此詩題作“近試上張水部”，那么詩中必須以臨近考試期限為題材，這與詩歌所表現的意義并不貼合。另外“張籍水部”這樣的稱謂也不符合唐人以官職名代替人名的稱呼習慣。即使是這樣，張籍當時為水部員外郎，在官職上比朱慶馀高，在年齡上比朱慶馀大，“籍”是張籍之名，只有長輩才可以直呼其名，顯然在題目中朱慶馀對張籍直呼其名是不合規矩的。因此題目作《近試上張籍水部》并不符合常理，故另一題目，即《閨意上張水部》更為合理貼切。

《閨意上張水部》原詩為：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”單單從字面來看，這是一位新婚婦人，洞房花燭夜后，清晨梳洗裝扮，等待天明去堂前拜見公婆。待梳妝完畢，擔心自己的裝扮好看不好看，低聲問新郎自己的眉毛畫得怎么樣？深淺合適嗎？合不合當下的時樣呢？“停紅燭”中的“停”一字，實際上意指停留的燭火，是紅燭還未燃盡之意。從下句的“待曉”二字便可體會到。紅燭還未燃盡，新婦就已經起身梳洗，精心打扮，一方面表示第二天拜見公婆是一件大事，讓新婦非常重視；另一方面也表明了新婦馬上要面對公婆的忐忑心情。如果只是講述一位新婦清晨即將拜見公婆，而精心梳洗這樣一件事，那么對于這首閨情詩的理解到這里應該就結束了。然而這首詩是作者用來“上張水部”的。

實際上根據《全唐詩話》中記載：“慶馀遇水部郎中張籍知音，索慶馀新舊篇，擇留二十六章，置之懷袖而推贊之。時人以籍重名，皆繕錄諷詠，遂登科。慶馀作《閨意》一篇以獻曰：‘洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？’籍酬之曰：‘越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。’由是朱之詩名，流於海內矣。”可以得知，此篇《閨意》是朱慶馀以新婦自比，想張籍詢問自己的表現是否足矣展示自己的才華，以給自己在朝廷中謀得一份職位。而從張籍給朱慶馀的酬唱詩，張籍把朱慶馀比作越州鏡湖的采菱女，不僅面貌美麗動人，而且擁有絕妙的歌喉，這些都是身著貴重絲綢的其他越女所不能相比的。可以看出張籍對朱慶馀的才華非常賞識。文人相重，酬答俱妙，成就了一段千古佳話，流譽詩壇。這也使得朱慶馀的詩名得以顯著詩壇數百年。

考察這首詩所作的背景，本詩是朱慶馀向張籍獻詩行卷中的一首。在唐代，科舉考試的試卷是不糊名的，因為不糊名，所以某年某科有誰參加考試、哪本試卷屬于誰，所有這些信息都是公開的。這就使得主試官除了評閱試卷之外，還有參考甚至完全依據舉子們平日的作品和名望來決定去留，這也使得應試者們有向主考官呈獻平日的作品的表現的機會。所謂“行卷”，就是應試的舉子將自己的文學創作加以編輯，寫成卷軸，在考試以前呈送給當時在社會上、政治上和文壇上有地位的人，請求他們向主司即主考的禮部侍郎推薦，從而增加自己及第的一種手段。凡是接受了舉子呈獻行卷的人，他們既可以直接推薦于主試官，也可以間接推薦于通榜者，而有力的推薦者，在某種程度上，也就成為通榜者了。

了解了這些情況后，再來讀這首詩，就會有更深一層的理解，在唐代科舉考試行卷風氣的影響下，朱慶馀渴望自己的才華被發掘，這也就不難理解《閨意》中“妝罷低頭問夫婿，畫眉深淺入時無。”雖然參加科舉考試時，已經在文章中著意用功，但仍是擔心自己的文章能否合主考官的心意，為此詢問擔任水部員外郎的張籍。讀懂整首詩的過程，也就是“以意逆志”、“知人論世”的文學鑒賞方法具體實踐的過程。