《說文解字·土部》與中國古代文化

馬寧 （西北大學(xué)文學(xué)院，陜西 西安 710127）

《說文解字》是我國歷史上第一部系統(tǒng)的文字學(xué)著作，首創(chuàng)部首編排法編排漢字，運用“六書”理論，根據(jù)漢字的特點，從分析字形、辨識讀音、說解字義三個方面講解漢字。三者相互作用，共同合作，從而構(gòu)成漢字完整的系統(tǒng)。“土部”是《說文解字》中一個包含漢字較多的部首，該部下收字131字，重文26字，另有新附字13字。探索漢字與中國古代文化之間的關(guān)系，必然需要從字義入手。本文將對“土部”下所包含的所有漢字入手，探索《說文解字·土部》與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

《說文解字·土部》：“土，地之吐生萬物者也。二象地之下、地之中物出形也。”從《說文解字》中“土部”字呈現(xiàn)出來的若干文化信息來看，從文化角度大致可以將“土部字”歸納為 “農(nóng)業(yè)種植”、“房屋建筑”、“喪葬祭祀”等三類。

一、農(nóng)耕文化

“精耕細(xì)作”一直以來都是中國農(nóng)業(yè)的重要特點之一。它主要依賴農(nóng)耕技術(shù)的不斷改進(jìn)，生產(chǎn)工具的逐步提高，水利灌溉工程的逐漸完善來提高糧食產(chǎn)量。這些因素也部分地在“土部”下包含的漢字中有所體現(xiàn)。

在“土部”表示“質(zhì)感”的漢字，即表示軟硬程度的漢字中，“壤”指的是柔軟的土，即適宜作物生長的松軟肥沃的土。“塙”所表示的堅硬至不可拔起的土，指的是農(nóng)田的板結(jié)化現(xiàn)象。這種現(xiàn)象往往因土壤表層在降雨或灌水等外因作用下結(jié)構(gòu)破壞、土料分散，土壤干燥后而形成。板結(jié)化土地土壤保水、保肥能力低，往往不利于作物生長。“壚”指的是黑色堅硬而質(zhì)粗不粘的土壤。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·耕田》：“春地氣通，可耕堅硬強(qiáng)地黑壚土。” “黑壚土是西北地區(qū)古老的耕種土壤，也是主要的地帶性土壤。”，“黑壚土是草原植被下的土壤，有其獨特的成壤過程。”由此得知，“地表破碎，溝壑縱橫，水土流失嚴(yán)重” 并不是黃土高原自古就有的面貌，古代的黃土高原也曾被草原植被覆蓋。在嚴(yán)重的生態(tài)破壞導(dǎo)致的水土流失之下，現(xiàn)今黃土高原只剩極少一部分地區(qū)還殘存有黑壚土。

在充分認(rèn)識土壤品質(zhì)的情況下，農(nóng)田還需要日常的維護(hù)。“土部”中還包含許多表示治理農(nóng)田的活動的漢字。如“坺”表示翻土；“埩”表示耕耘土地；“堫”表示栽種；“培”本義為增益，加厚，特指給農(nóng)作物的根基加厚土壤。在現(xiàn)代詞匯中仍有“培養(yǎng)”一詞，指用適宜的條件促進(jìn)生物體生長、發(fā)育和繁殖，就是沿襲了“培”的本義。

中國是一個幅員遼闊，地形多樣的國家。然而并不是所有地形都適用同一種農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，這對于農(nóng)業(yè)的發(fā)展而言是一個非常棘手的問題。因此先民創(chuàng)造性地使用了“因地制宜”這一思想，將不同的土地分別以適宜的方式耕種，以求達(dá)到更高的產(chǎn)量，更好的發(fā)展農(nóng)業(yè)的效果。

《史記·貨殖列傳》中就提到：“水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟(jì)之間千樹萩；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹。”充分體現(xiàn)了先民們因地制宜，發(fā)揮各個地區(qū)、各種地勢優(yōu)勢揚(yáng)長避短的農(nóng)耕思想。在“土部”中，形容地形、地勢的有21字。《唐會要》中《慶善樂》詩云：“蕓黃遍原隰，禾穎即京坁。”之句。其中“隰”通“”，指地勢低洼，潮濕的地方。“坁”本義指山坡。描寫的是秋天低處草木枯黃，高處山坡上遍布帶芒的谷穗的景象。先民們利用不同的地形，因地制宜，開辟出梯田、圩田等農(nóng)田類型，擴(kuò)大了耕地面積，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

水是維系農(nóng)業(yè)發(fā)展的命脈。農(nóng)業(yè)的發(fā)展與水利灌溉技術(shù)的進(jìn)步有著直接的關(guān)系。早在兩千年前，就有文獻(xiàn)記錄先民利用蓄水溉田。“土部”中“塘”字、“堤”字均表示阻滯，堤防之意，即筑建堤壩用以阻擋水，防水。同時這些“堤、塘”可以在水量充足時期蓄水，以備干旱時節(jié)灌溉農(nóng)田使用。

二、建筑文化

建筑是一種人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚奈镔|(zhì)資料，人們的起居、飲食、工作、娛樂等無不需要在建筑物之內(nèi)進(jìn)行。“土部”字中關(guān)于建筑的就有38字，從中大致可以窺見中國房屋建筑的特點。

“土部”字中表示涂飾裝修含義的字有“墍”、“墀”、“堊”。“墍”的本義是仰面向上涂抹屋頂；“墀”本義為涂飾地面；“堊”的本義為白色的土，指用白色的土涂墻。古代涂墻用白土或者白灰。可見古代人民在建筑房屋時已對建筑物有了審美要求，追求實用性的同時，也要求建筑物兼?zhèn)渌囆g(shù)性。

“墼”的本義指磚或者磚坯，屬于建筑材料的一種。“坄”指燒制磚瓦的窯的煙囪。從這些字中不僅可以了解早期建筑的使用材料，還可以從漢字中窺探建筑材料的鑄造手段，這是漢字獨特的魅力。

“基”本義指墻角，又指一切建筑物的底部；“壁”本義是墻壁；“”指圍繞四周的墻；“埒”指矮圍墻；“垛”指古代門堂兩側(cè)的房間；“塾”是古時位于門內(nèi)外兩側(cè)的堂屋。從這些漢字中可以得知古代建筑的基本結(jié)構(gòu)和布局。從古代建筑的這些結(jié)構(gòu)布局情況中，可以看出古人不僅考慮建筑物內(nèi)部構(gòu)造的穩(wěn)定，外部的布局的主次之間相互配合，講求和諧對稱。在長久的發(fā)展中形成了中國古代建筑獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這些都與中國人追求“和”的觀念相符。

三、喪葬祭祀

由于生產(chǎn)力水平不高，對自然的認(rèn)識有限，在遠(yuǎn)古先民們心目中，神是偉大的自然力量的化身，可以主宰人類生死。為了表示對神的尊崇、敬仰，就產(chǎn)生了向神祈求、禱祝以獲得安定順?biāo)斓纳畹募漓肷耢`的活動。中國傳統(tǒng)的“禮儀”也是自祭祀發(fā)展而來。所謂“禮之三本”就是“上事天，下事地，尊先祖而隆君師”。對于土地的崇拜和祭祀，來源與先民對獲得穩(wěn)定生存資料的渴望。

《說文解字·示部》：“社，地主也，從示，從土。” “土部”中“墠”指的是古代祭祀的場地；“場”本義指古代祭神用的平地；“壇”本義是高臺，多用土石建成，是古代用作祭祀的場所；“垗”是祭壇四周的邊界。可見古代祭地對于場地及其建筑也是有要求的。

喪葬活動在古代也是一種非常重要的禮儀。“喪”即哀悼、殯葬死者的禮儀。葬是厝置死者遺體的禮儀。”“壙”本義是墓穴，指墓地在死者下葬前已預(yù)先挖好的墓壙；“堋”指將棺材放入墓壙中；“瘞”本義是埋，指棺材下葬后的掩埋活動。下葬掩埋以后，再筑土成墳。“墳”和“墓”的本義都是墳?zāi)梗诠糯皦灐焙汀澳埂庇钟袇^(qū)別。“墳”值得是文木上封土隆起成丘。“墓”則指的是無封土隆起的土穴，也叫塋。“塋”本義即指墳?zāi)埂＿@幾個字大致可以體現(xiàn)出古人喪葬活動的部分面貌。墓壙的建造實際上是模仿現(xiàn)實生活中的房屋。從側(cè)面也反映出中國人的靈魂不死的生死觀。因此不僅要有墓室安葬，其形制也要與人生前相似，以供靈魂活動。

“土部”字蘊(yùn)含了豐富的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。古代人民對于土地的認(rèn)識，其分類之全，令后人驚嘆。先民對腳下土地所傾注的心血和感情，體現(xiàn)了中國人性格中務(wù)實本分的一面。崇尚美的文化素養(yǎng)亦可從古人對于建筑精益求精的追求體現(xiàn)。喪葬祭祀制度更是從生活細(xì)部中體現(xiàn)出古人生活嚴(yán)守禮儀的一面。可見《說文解字》中體現(xiàn)出的文化現(xiàn)象，對于深入了解中國古代傳統(tǒng)思想文化有著重要的意義。