淺析新生代畫家
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李岱容（魯迅美術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

一.劉小東繪畫的創(chuàng)作環(huán)境

20世紀(jì)90年代,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和思想領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變化。隨著西方科技和文化被大量地介紹到國(guó)內(nèi) , 人們?cè)械膬r(jià)值觀受到不斷地影響和沖擊，在這樣的環(huán)境下,許多藝術(shù)家深受西方現(xiàn)代藝術(shù)和哲學(xué)的影響 ，試圖將西方現(xiàn)代藝術(shù)形式和哲學(xué)思想與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況相結(jié)合，從而創(chuàng)造出中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)。

劉小東作為新生代藝術(shù)家，他以異樣的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方式出現(xiàn)在那既保守禁錮，又浮躁不安的審美界，他以一種獨(dú)立而傳統(tǒng)，散漫而休閑的態(tài)度與情緒對(duì)待社會(huì)現(xiàn)實(shí)那無法抗拒的力量，重視對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握而拒絕超越時(shí)代，反對(duì)典型與崇高。他沒有隨波逐流的在繪畫中融入形而上的觀念, 將繪畫作為圖解哲學(xué)和觀念的工具, 而是堅(jiān)定地實(shí)踐著寫實(shí)繪畫的藝術(shù)理念, 用貼近現(xiàn)實(shí)的視角去畫他熟悉和感興趣的東西, 去表現(xiàn)他那個(gè)年代的人所展現(xiàn)出的生存狀態(tài)。很多以前人們認(rèn)為不入畫的小人物和場(chǎng)景,在經(jīng)過他的描繪之后,真實(shí)而坦然地呈現(xiàn)于畫面中,平凡的事物隨之就被賦予了深刻的內(nèi)涵。誠(chéng)如賈克梅蒂所言,“繪畫藝術(shù)是一種看的方式”。當(dāng)人們看待世界的方式發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)候, 繪畫的表現(xiàn)形式自然會(huì)產(chǎn)生變化,這種轉(zhuǎn)變有時(shí)并不是刻意為之的結(jié)果而是一個(gè)自然的過程。從劉小東對(duì)現(xiàn)實(shí)主義繪畫的選擇和堅(jiān)守中,我們能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫在九十年代正悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變并可以從中得到一些啟發(fā)。他的繪畫創(chuàng)作無論在題材內(nèi)容還是形式語(yǔ)言上都擺脫了以往現(xiàn)實(shí)主義繪畫的模式，從而將中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義繪畫提升到一個(gè)新的高度。

二.劉小東繪畫的創(chuàng)作手法

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來,以政治宣傳為目的的宏大敘事失去了生存的土壤,但它卻為私人敘事的出現(xiàn)提供了可能。與前幾代藝術(shù)家相比，劉小東是幸運(yùn)的。寬松的環(huán)境讓他無需在宏大敘事的語(yǔ)境中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作, 也無需像新潮美術(shù)那批藝術(shù)家那樣用激烈的方式去反抗宏大敘事。在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度上, 他展現(xiàn)出了可貴的現(xiàn)實(shí)主義精神。他將目光對(duì)準(zhǔn)了在歷史洪流中漂泊無常的個(gè)人以及那些在社會(huì)變遷中掙扎的個(gè)體, 用畫 筆去描繪那一張張反映時(shí)代的鮮活面容。在他的作品 中，他所描繪的對(duì)象第一次擁有了獨(dú)立的意義和價(jià)值。

劉小東作品中的人物，總是處在不憤然，不沉思，不爆發(fā)和不極端的狀態(tài)，它們被一種自在的滿足所控制，他們都處在瞬間狀態(tài)，被眼前的情景所抓住，從而將自身從自身的歷史狀態(tài)中解脫出來。這些人，大都是歷史的匿名者，他們是人群中的人，從沒有被光芒和榮耀所眷念，也沒有被恥辱和罪惡的標(biāo)志所銘刻，這些人普通至極，他們處在各種歷史典籍的記載之外。劉小東用自己的目光，抓住了他們的片刻，抓住了他們的小小歡樂，小小滿足，小小意愿和小小苦惱，刻意將他們從歷史長(zhǎng)河的漫不經(jīng)意的刷洗中打撈出來。他沒有將畫面上的人物置入某個(gè)激情的巔峰時(shí)刻，相反，他保留了這些人的日常狀態(tài)。

他將這些狀態(tài)放置于場(chǎng)景片斷中，他將一個(gè)場(chǎng)景的某個(gè)正在進(jìn)行中的片段凝固化（幾個(gè)人或一個(gè)人在小道上的行走，幾個(gè)人對(duì)莫名對(duì)象的觀看，兩個(gè)年輕人在燒一個(gè)老鼠，幾個(gè)男人在燒野火，兩個(gè)孩子在燒垃圾等）。在這些畫面上，幾個(gè)人共處一個(gè)場(chǎng)景，時(shí)間在流逝，事件和行為在發(fā)生。這是一個(gè)事件的片段，但它并不激動(dòng)，并不高潮迭起和扣人心弦，并不令人目瞪口呆。這絕不是生活中熠熠生輝的奇觀，相反，這些片段司空見慣，它們充斥于我們的日常生活中，琳瑯滿目。

日常生活，它是我們置身于其中的場(chǎng)所，但不是我們的目光所專注的場(chǎng)所。人們的目光總是在電話和報(bào)紙的傳奇中耐心地搜索，不放過任何一個(gè)戲劇性情節(jié)；人們的目光，也總是轉(zhuǎn)向歷史的深處和高度，它們不無傾慕地被名垂千史的英雄和臭名昭著的非凡所吸引；人們能夠?qū)h(yuǎn)離自身處境的事件津津樂道，不倦地言談，反復(fù)地追憶。但是，他們總是忽略了自身，他們總是將自身的平淡無奇的瑣碎掩埋在歷史的塵土中，讓這些平淡無奇的人和事披上了黑暗的外衣。劉小東的繪畫，猶如一束光，劃破了包裹這些瑣碎的黑夜，讓它們從浪漫而恢弘的歷史壓抑中探出了自己細(xì)致的面容。這些畫，猛然地推開了我們自我關(guān)閉之門，我們一再經(jīng)歷的卻從來沒有細(xì)察的東西，突然顯現(xiàn)在我們面前。同從那些英雄的壯觀場(chǎng)景中所見到的完全不同，現(xiàn)在，我們?cè)趧⑿|的繪畫中，看到了自己。這些繪畫像鏡子一般，我們?cè)谟^看畫中人的時(shí)候，看到的是自身：自身的卑微，自身的庸碌，自身的瑣碎，自身的習(xí)性，自身的歷史。繪畫中的人，毫無喧囂的光芒，亦無罪惡的陰影，他是我們所有的在飽嘗艱辛同時(shí)又將艱辛轉(zhuǎn)化為樂趣的凡人。

因此，毫不意外，這些畫通常以人為中心。畫中人基本上是安靜的，沒有激烈的動(dòng)作，他們的目光懶散，表情倦怠，沉浸在畫面的內(nèi)部，沉浸在自身之中。畫面上各種各樣的事無巨細(xì)的背景堆積起來，似乎不安，倦怠和快樂也在此時(shí)此刻地相應(yīng)地堆積。它們?nèi)绱酥枬M，如此之細(xì)致，似乎在全力排擠外部世界的希望空間也在排擠外部世界的意義對(duì)繪畫的注入，排擠任何的詩(shī)意想象對(duì)繪畫的浪漫入侵。

在二十世紀(jì)的中國(guó)，繪畫，由于它被動(dòng)蕩的歷史所折磨，因而也總是被動(dòng)蕩不安的抒情所反復(fù)折磨，到了劉小東這里，抒情性被驅(qū)離了繪畫。抒情，浪漫，反思批判被劉小東過濾了——?jiǎng)⑿|將令人驚訝的細(xì)致和耐心奉獻(xiàn)給了世俗性，奉獻(xiàn)給了庸常，奉獻(xiàn)給了無名者，奉獻(xiàn)給了暗淡無光的生存。是的，這些畫是光，但是它照亮的對(duì)象卻毫無光芒。

三.劉小東繪畫的創(chuàng)作影響

劉小東的作品表現(xiàn)的大多數(shù)是現(xiàn)實(shí)生活中的人與事，他不再用意識(shí)形態(tài)化的典型化創(chuàng)作手法去塑造人物形象,而是從個(gè)人的視角去描繪普通人真實(shí)的生存狀態(tài),展現(xiàn)平凡生活中普通人的喜怒哀樂。他作品中所表現(xiàn)的平凡人物,不再具有崇高和教育意義。他消解了生 活中的詩(shī)意, 將瑣碎、庸常的現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)在我們面前，這點(diǎn)與后現(xiàn)代主義中的反崇高，反主流意識(shí)頗為相似。

以往的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)將繪畫創(chuàng)作看成是一種特殊的審美創(chuàng)造,藝術(shù)家很少去表現(xiàn)自然狀態(tài)下的生活, 而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行選擇、提取和加工, 因?yàn)樽髌返淖罱K目的是要揭示出歷史發(fā)展的規(guī)律, 所以藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)選擇那些具有重大意義的“生活現(xiàn)象”作為創(chuàng)作的主題,而“生活中那些瑣碎的小事 ”( 如洗衣服) , 因?yàn)椴荒芙沂境鲞h(yuǎn)大的“理想”而被拋棄。然而, 劉小東為我們展現(xiàn)出日常生活中普通人的真實(shí)生存狀態(tài), 這種對(duì)世俗生活的描繪, 是對(duì)以往現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家創(chuàng)作取材的一種突破。同時(shí)，他也沒有在作品中對(duì)這些生活現(xiàn)象做出帶有某種意識(shí)形態(tài)的價(jià)值判斷,從而揭示出現(xiàn)象背后某種傾向的“本質(zhì)”, 而是用一種隱匿個(gè)人情感的敘事方式去表現(xiàn)這些世俗生活, 將其赤裸裸地呈現(xiàn)給觀眾, 讓觀眾自行思考和判斷 。這是因?yàn)榭陀^現(xiàn)實(shí)具有多義性和不確定性。以往要求對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行提煉和升華的現(xiàn)實(shí)主義繪畫使生活變得單一 , 實(shí)際上那是一種“理想”的生活, 而不是現(xiàn)實(shí)生活。它過多地操縱了觀眾的思維, 將畫面中應(yīng)有的多義性清除了出去。所以, 對(duì)生活做原生態(tài)的描繪使劉小東的作品與以往現(xiàn)實(shí)主義繪畫所承載的單一的崇高理想產(chǎn)生了很大的區(qū)別。他通過作品中人物所呈現(xiàn)的生存狀態(tài)啟發(fā)觀眾對(duì)自己的生存狀態(tài)進(jìn)行思考, 正如一千個(gè)觀眾心目中有一千個(gè)哈姆雷特那樣, 他的作品使觀眾有了更多的闡釋空間。如上文所述,以往的現(xiàn)實(shí)主義繪畫強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家主體對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入并對(duì)其進(jìn)行改造, 從而揭示出社會(huì)生活的意義, 其根本是出于動(dòng)員、教育廣大人民群眾的目的。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行評(píng)判的過程, 也就是藝術(shù)家如何理解和表現(xiàn)生活現(xiàn)象的過程, 在這個(gè)過程中實(shí)際上己經(jīng)融入了藝術(shù)家的價(jià)值判斷 。所以作為啟蒙者的藝術(shù)家, 首先自己就要站得高,看得遠(yuǎn), 要帶著社會(huì)主義的理想去觀察現(xiàn)實(shí), 去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí), 這樣才能看清生活，看清生活斗爭(zhēng)的巨大意義。與此相比，劉小東并沒有從政治的角度而是從個(gè)人的視角去觀察和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。因?yàn)樗X得藝術(shù)家畢竟不是政治的說教者與真理的代言人, 而是和其他普通人一樣, 同是世界的探索者和追問者。藝術(shù)作品的價(jià)值在于帶領(lǐng)觀眾一同思考、一同追問，而不是告知他們某種“正確答案”。從這點(diǎn)來看, 他并不拒絕揭示事物的本質(zhì)，而是拒絕替政治說教。他的作品常常在讓人覺得深刻的同時(shí)似乎又沒有刻意去傳達(dá)某種觀念, 我們不得不承認(rèn)劉小東是駕馭隱喻的高手，他很好的把握住客觀記錄與主觀表達(dá)的平衡點(diǎn)。

劉小東常常將自己所要表達(dá)的思想暗含在作品內(nèi)部而不是暴露在作品的外部，正如他所說，“一幅畫自己說的太多，就像講笑話自己先笑一樣讓別人乏味。”他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)不是像其他藝術(shù)家那樣是以某種外露的方式直接表現(xiàn)出來，而是以一種不留痕跡的方式將它呈現(xiàn)出來，而這有待于觀眾自己去發(fā)現(xiàn)。他對(duì)中國(guó)以往現(xiàn)實(shí)主義繪畫的創(chuàng)作進(jìn)行了解構(gòu)，并產(chǎn)生了重要的影響。

綜上所述，通過對(duì)劉小東繪畫的創(chuàng)作環(huán)境，創(chuàng)作手法，創(chuàng)作影響的分析，我們可以感受出，劉小東的成功在于他對(duì)藝術(shù)的堅(jiān)守，這是一場(chǎng)用藝術(shù)與孤寂歲月作賭注。