淺談魏碑中的“連筆現(xiàn)象”與臨創(chuàng)的運(yùn)用

郭佳吉（西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070）

魏碑是我國南北朝時(shí)期出現(xiàn)的碑刻書體，在整個(gè)書法發(fā)展史上起著承上啟下的作用。與唐代楷書不同的是，唐楷注重法度，用筆和結(jié)構(gòu)更加規(guī)范、統(tǒng)一，魏碑的用筆則更加隨意、自由，我們?cè)跁鴮懙倪^程中，由于它是楷書的一種特殊書體，很我們?nèi)菀缀鲆曃罕摹斑B筆”現(xiàn)象，龍門石窟諸多造像記是魏碑的杰出審美典型，這些作品多以方筆為主。也就是說，龍門造像記在技術(shù)上成功地化解了或者說是沖淡了以方筆為主的用筆法所帶來的負(fù)面影響，并在書法美學(xué)中占據(jù)相當(dāng)?shù)牡匚弧?/p>

（一）“連筆”舉例

這里所說的“連筆”，是指正書中不應(yīng)連帶之獨(dú)立筆畫之間的連帶現(xiàn)象。在以“法書深刻”的方筆正書著稱的龍門諸造像記中，“連筆”并不是獨(dú)立存在的，而是帶有普遍性的現(xiàn)象的。如《楊大眼造像記》的“蹤”字，《比丘慧成為始平公造像記》的“飛”“照”等字，《魏靈藏薛法紹造像記》的“亦”、“照”、“于”等字，《比丘慧感造像記》的“石”字，《孫秋生劉起祖等造像記》的“光”字《太妃候?yàn)橛浄蛸R蘭汗造像記》的“彌”字，《廣川王祖母太妃候造像記》的“敬”字，《比丘法生造像記》的“為”等字，此間所舉，并非所有，但以代表性為標(biāo)準(zhǔn)，足以說明問題即可。那么，我們可以把它們大致歸納為兩種類型：1、求飛動(dòng)之連筆（類似于行書之連筆法）：如上舉“亦”、“照”、“為”等字之四點(diǎn)連寫；“飛”、“于”等字之二點(diǎn)相連寫；“彌”的“弓”字旁的連寫等等。其中，《廣川王祖母太妃候造像記》之“敬”字中“口”的連寫幾乎就是以行書的筆法寫成的，是比較典型的。2、求簡(jiǎn)省之連筆（將兩筆故意連接以做一筆之法）：《孫秋生》中“光”字右部之點(diǎn)與下半部之左撇簡(jiǎn)省為一筆長撇，較為生動(dòng)。

（二）“連筆”現(xiàn)象剖析

鑒于《比丘法生造像記》、《廣川王祖母太妃候造像記》等或用圓筆，或有草寫意味，所以我們暫將之排除在視野之外，而以《楊大眼》、《始平公》、《魏靈藏》、《孫秋生》四品方筆卓顯之造像記為代表，予以分析。

我們先看第一類型。

《魏靈藏》的“亦”、“照”、《始平公》的“照”字。

其下半部分四點(diǎn)皆處理成四點(diǎn)相連之狀，不僅巧妙的避免了由于四方點(diǎn)分寫而造成的零碎、堆砌的生硬感覺，而且其連筆略微呈現(xiàn)出的一絲飛動(dòng)之態(tài)，恰與上部俊朗之方筆部分形成對(duì)照，相互呼應(yīng)與映襯?！妒计焦返摹帮w”字的兩點(diǎn)連寫，顯然較之分寫更具有整體感，因?yàn)榇俗蛛m筆畫多卻形較小，中宮較為緊密?！妒计焦返慕Y(jié)字特點(diǎn)是筆畫多的字往往字型較小，筆畫少的字往往字型較大。那么“飛”字的“連筆”無疑除符合總體特點(diǎn)外，更加強(qiáng)了這一趨勢(shì)，這一處理顯然是從作品整體著眼，因而極具匠心。

再看第二種類型。

這一種類型上文已指出，是以《孫秋生》中之“光”字為典型代表的。如上文所言“光”字右上點(diǎn)與左下撇相連省為一長撇，較為生動(dòng)。

這一處理方式根本地改變了字型：“光”字幾乎由上下結(jié)構(gòu)改變成了左右結(jié)構(gòu)，與之相適應(yīng)，字中之橫畫也改變?yōu)槁杂谢《鹊奶岣叨c長撇相呼應(yīng)，使之成為一個(gè)整體。之所以說它奇特，是因?yàn)樗谌藗兊囊曈X期待中造成了一種陌生感，大大有助于消除魏碑大量方筆帶給人的審美疲倦，因而不能不說它是魏碑楷書中一種非常富有創(chuàng)造性的手段。

(三)“連筆”之美

由以上的分析我們可以從中了解，“連筆”現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，是以方筆為主的魏碑書法作者們的匠心所在。因?yàn)榇罅俊胺〞羁獭盵1]的方筆，以“切筆”或“翻筆”的技術(shù)為主要手段，這樣必然帶來方筆的大量堆積。除了能體現(xiàn)端莊嚴(yán)峻的總體風(fēng)格以外，也勢(shì)必會(huì)帶來刻板、生硬的流弊。流弊所及，不但是對(duì)于方筆的審美疲勞，而且會(huì)對(duì)其產(chǎn)生厭倦，從而抵消其藝術(shù)感染力。應(yīng)該說，如何解決這個(gè)問題，是與以方筆為主的龍門造像記書法藝術(shù)生命生死攸關(guān)的。這一點(diǎn)，從《楊大眼》、《始平公》、《魏靈藏》、《孫秋生》四品中最易體察。但龍門諸造像記已相當(dāng)成功的解決了這一問題，解決的方法不外兩種：一是圓筆的補(bǔ)充使用；再一個(gè)就是“連筆”的技術(shù)手段應(yīng)用。

從“化古為我”[2]這個(gè)層面講，我們臨摹的主要目的是為創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。換名話說就是通過不斷的臨摹，掌握此碑的基本規(guī)律，然后可以嘗試書寫既不失此碑氣息，又具有新意的書法作品。我們?cè)趧?chuàng)作書法作品時(shí)，不是對(duì)原碑的刻意模仿和簡(jiǎn)單復(fù)制，而是融入了自己的理解，體現(xiàn)著自己的思想，達(dá)到“出帖”即創(chuàng)新的階段。方筆是魏碑的表現(xiàn)特征，其要領(lǐng)是要善用側(cè)鋒，注意翻筆而折，運(yùn)筆方頭側(cè)入，頓筆有力而外拓出鋒棱，筆桿微斜，或時(shí)入中心，以改變筆鋒之位置，大抵壓毫而書，得其剛健，回筆縱毫，得其遒勁。

“擬之者貴似”要求我們臨摹的越像越好，“化古為我”要求我們?cè)诮?jīng)過一段時(shí)間的臨摹，加上自己對(duì)魏碑的解讀適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意臨。在章法上追求有列有序、行列參差的視覺效果，在用墨上尋求濃墨、枯墨互融的墨色變化。

魏碑之美，我們也可自此約略得之。正像康有為所說：“六朝筆法，所以過絕后世者，結(jié)體之密，用筆之厚，最其顯著。而其筆畫意勢(shì)舒長，雖極小字，嚴(yán)整之中，無不縱筆勢(shì)之宕往”[3]。從這個(gè)意義上，這句話是值得認(rèn)真回味的。因?yàn)?，魏碑之美的秘密就在其中，因此其在書法美學(xué)中占據(jù)重要地位。任意揮灑，結(jié)字因勢(shì)賦形，生動(dòng)有趣，不受任何拘束。以上所述都可以說是魏碑的基本特征，對(duì)于魏碑的臨習(xí)，要嚴(yán)格遵守這些特征，一點(diǎn)一畫，乃至整字、整篇，都要細(xì)細(xì)琢磨，努力效仿。