馬克思主義科學(xué)無(wú)神論教育研究

殷波（新疆石河子職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆 石河子 832000）

一、馬克思主義科學(xué)無(wú)神論的概念

科學(xué)無(wú)神論是無(wú)神論的科學(xué)化。雖然科學(xué)無(wú)神論是在不斷向前發(fā)展，但它主要是以人和科學(xué)為準(zhǔn)則。科學(xué)無(wú)神論并不是否定宗教，馬克思主義宗教觀的起始點(diǎn)和基石便是科學(xué)無(wú)神論。馬克思曾明確指出：無(wú)神論就是不承認(rèn)神靈的存在。而只有當(dāng)神的存在遭到否定的時(shí)候，人民才會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的強(qiáng)大力量。無(wú)神論是偉大的馬克思主義基本理論的前提，是一種非常積極和明確的唯物主義。它不止是要證明世上無(wú)神，更重要的是要強(qiáng)調(diào)人的作用，發(fā)揮人作為社會(huì)主體的主觀能動(dòng)性。

馬克思曾指出：共產(chǎn)主義才是人類社會(huì)最終理想狀態(tài)，對(duì)無(wú)神論的肯定才能讓人們發(fā)現(xiàn)自身的本質(zhì)。而人類本身所蘊(yùn)含的能力是無(wú)窮的，只要人們能團(tuán)結(jié)起來(lái)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、世界觀，共同奮斗，才能以最快的速度實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。

馬克思主義科學(xué)無(wú)神論的主要概念是否定上帝以及任何其它神的存在，即反宗教神學(xué)。反宗教神學(xué)的論點(diǎn)之一是：宗教是誕生于人，而不是相反地--人誕生于宗教神學(xué)。宗教本質(zhì)上是一種人類的幻想，是妄想中的人自身能力的延伸，是依托于現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的幻想，卻并不是真正的現(xiàn)實(shí)。因此，否定神學(xué)的斗爭(zhēng)就是兩個(gè)世界的斗爭(zhēng)，即現(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界與臆想世界的斗爭(zhēng)。打破作為人們幸福幻覺(jué)存在的宗教，就是打破迷信，轉(zhuǎn)而關(guān)注人們實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)幸福。要求擯棄關(guān)于人們生存環(huán)境的臆想，其實(shí)即是迫使人們直面那些需要臆想來(lái)美化的、急需改變的社會(huì)環(huán)境。馬克思主義的起點(diǎn)正是從對(duì)宗教神學(xué)的批判開(kāi)始，后來(lái)才逐漸轉(zhuǎn)向了對(duì)社會(huì)、對(duì)政治所進(jìn)行的批判。因此，我們可以認(rèn)為，馬克思主義產(chǎn)生的理論源于對(duì)有神論的批判。

在馬克思主義及其無(wú)神論思想的指引下，至少數(shù)百萬(wàn)民眾得到了解放，從對(duì)神以及神職人員的迷信中解脫出來(lái)，沒(méi)有了賴以臆想的虛化世界，民眾最終意識(shí)到了自身的存在，肯定了自身的能力，在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮了人作為社會(huì)主體的力量。

二、馬克思主義科學(xué)無(wú)神論的意義

正是因?yàn)閷?duì)宗教、迷信的懷疑和批判，由于沒(méi)有了造物主，沒(méi)有了已被神命定的人生，沒(méi)有了可以決定萬(wàn)事萬(wàn)物的上帝，人類才第一次把人類自身和整個(gè)自然界放置進(jìn)無(wú)處不在的無(wú)數(shù)客觀物質(zhì)規(guī)律上。這是因?yàn)椴荒芸科砬笊駚?lái)達(dá)到讓國(guó)家和平豐收、國(guó)泰民安的目的，人民才會(huì)通過(guò)自己的雙手和汗水辛勤勞動(dòng)，國(guó)家的管理者才會(huì)真正地勤勉于政事，治理國(guó)家，科學(xué)家才會(huì)基于物質(zhì)世界的客觀規(guī)律探究出各種使生活便利的發(fā)明，而不是一味尋求神靈的幫助。

我國(guó)當(dāng)前的宗教遭受到境外敵對(duì)勢(shì)力極端思想的滲透，對(duì)國(guó)內(nèi)宗教造成了極大影響，從而導(dǎo)致了學(xué)術(shù)界的一些消極分化，例如，許多“有神論”者試圖將馬克思主義與無(wú)神論分開(kāi)，甚至批判科學(xué)無(wú)神論。此外，無(wú)神論是科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的理論前提。科學(xué)是全世界文明進(jìn)步的重要階梯。作為第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)給人們帶來(lái)了不計(jì)其數(shù)的物質(zhì)財(cái)富甚至整個(gè)近現(xiàn)代文明；科學(xué)技術(shù)不僅使日常生活更加便利，更重要的是它也改變了人類看待世界的觀念。

科學(xué)和有神論在世界觀中是不可調(diào)和的。這要求我們?cè)谄綍r(shí)的生活中就拒絕談?wù)摴砩瘢宄匾庾R(shí)到除了依靠自身的力量外，任何神靈鬼怪都不能左右人類自身的命運(yùn)。只有拋棄寄托于神靈的迷信想法，我們才能客觀地認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界，才能科學(xué)地發(fā)現(xiàn)并遵循物質(zhì)規(guī)律，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

三、馬克思主義無(wú)神論教育的對(duì)策

本文從以下幾個(gè)層面提出馬克思主義科學(xué)無(wú)神論教育對(duì)策：

（一）國(guó)家教育層面重視

必須從國(guó)家政策層面實(shí)施推進(jìn)馬克思主義科學(xué)無(wú)神論教育，才能實(shí)現(xiàn)強(qiáng)有力的實(shí)施。當(dāng)然，我國(guó)一直在努力推進(jìn)科學(xué)無(wú)神論的教育工作。在改革過(guò)程中，國(guó)家始終重視正確思想的宣傳教育工作，呼吁大學(xué)、社會(huì)及每個(gè)人都要關(guān)注正確價(jià)值觀的作用，促進(jìn)社會(huì)主義無(wú)神論的推廣。同時(shí)在文化媒體方面也監(jiān)督得十分有效。學(xué)校的教育作用是主陣地。要加快建設(shè)部分馬克思主義理論創(chuàng)新基地，盡快編輯一批相關(guān)的本科和研究生教材，培養(yǎng)一批學(xué)科帶頭人、馬克思主義理論教育家，著力建設(shè)一批以馬克思主義和社會(huì)科學(xué)學(xué)院為重點(diǎn)學(xué)科的學(xué)院。

（二）學(xué)校教育層面重視

當(dāng)代大學(xué)生大多出生在90年代之后，在相對(duì)富裕的條件中長(zhǎng)大，所具有的知識(shí)水平也處在比較高的層面，但是大部分學(xué)生卻缺乏政治敏感度。在這樣的情況下，學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮它教育的主要職責(zé)，在學(xué)校教育的各方面落實(shí)好科學(xué)無(wú)神論。通過(guò)開(kāi)展主體活動(dòng)以及加大對(duì)科學(xué)無(wú)神論的相關(guān)教育，做到讓學(xué)生能辯證看待宗教文化，樹(shù)立馬克思主義科學(xué)無(wú)神論的正確價(jià)值觀念。

除了對(duì)學(xué)生的教育外，還應(yīng)該努力建立一支高素質(zhì)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義無(wú)神論主題的培訓(xùn)，努力形成正確的馬克思主義無(wú)神論者主導(dǎo)的世界觀。但目前的現(xiàn)實(shí)情況是，有些高校老師本身就對(duì)此類課程要求不高；還會(huì)出現(xiàn)許多教師資歷不夠的情況，例如，教師本身并不十分清楚馬克思主義，甚至可能是其他學(xué)科的兼職代課老師。老師對(duì)學(xué)生的課堂要求、考試要求低了，學(xué)生自然松懈，出勤率不高，認(rèn)真聽(tīng)課的不多，到了期末才突擊復(fù)習(xí)應(yīng)付考試。

此外，教科書(shū)是教育的重要媒介，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待馬克思主義科學(xué)無(wú)神論教科書(shū)的編寫(xiě)。近幾年來(lái)，思想政治理論課的教材年年都會(huì)進(jìn)行修訂然后印出新版，但不管新舊版本，這類教科書(shū)很少提及“馬克思主義科學(xué)無(wú)神論”，缺乏對(duì)“馬克思主義無(wú)神論”的清晰系統(tǒng)的解讀。沒(méi)有合適的教材，教師想要通過(guò)課堂這一重要渠道來(lái)教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的科學(xué)無(wú)神論信仰就變得十分困難。因此，在這個(gè)階段，我們應(yīng)該加快編寫(xiě)馬克思主義科學(xué)無(wú)神論相關(guān)教科書(shū)的進(jìn)程。

（三）家庭教育層面重視

眾所周知，家庭是一個(gè)人最初開(kāi)始接受教育的地方，對(duì)一個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀的形成具有深刻而難以改變的影響。例如，有些老人經(jīng)常愛(ài)給晚輩們講講家鄉(xiāng)的古老傳說(shuō)，講講老人們之間口口相傳的牛鬼蛇神的故事。當(dāng)孩子小的時(shí)候多接收這樣的信息會(huì)讓他們?cè)跐撘庾R(shí)里肯定有神論的理論。父母的成長(zhǎng)很大程度上決定了孩子的發(fā)展能力。因此，在推進(jìn)馬克思主義科學(xué)無(wú)神論教育的過(guò)程中，家庭教育應(yīng)發(fā)揮其基礎(chǔ)性作用。父母及家人應(yīng)該從小給孩子樹(shù)立榜樣并幫助孩子確立正確的科學(xué)無(wú)神論意識(shí)。

四、總結(jié)

隨著我國(guó)改革發(fā)展在各方面的的不斷推進(jìn)落實(shí)的同時(shí)，我國(guó)馬克思主義科學(xué)無(wú)神論教育工作也已經(jīng)取得了可喜的進(jìn)展，但仍然還有很長(zhǎng)的路要走。黨和國(guó)家的政策有利于推動(dòng)馬克思主義科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育工作；同時(shí)學(xué)校和家庭也應(yīng)發(fā)揮相應(yīng)的主要教育功能和基礎(chǔ)教育功能，各部門(mén)充分配合、一同努力才能更快更好地完成馬克思主義科學(xué)無(wú)神論的教育推廣工作。