試論如何開設(shè)高中美術(shù)欣賞課

林 婧（深圳市新安中學(xué)（集團(tuán)）高中部 廣東 深圳 518101）

美術(shù)欣賞課作為踐行素質(zhì)教育中審美教育的重要手段，在不同層次和階段的學(xué)校教育中得以開展。根據(jù)各年齡層學(xué)生不同的個性特征，分別制定了適合其成長特征的培養(yǎng)目標(biāo)，如低年齡層的學(xué)生好動，處于線性思維模式階段，對事物尚未形成足夠的空間邏輯判斷能力，應(yīng)著重于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動手能力，啟發(fā)學(xué)生的想象力，從橫向和縱向發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新性發(fā)散思維，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；對于較高年齡層的高中生而言，他們已經(jīng)形成比較全面的認(rèn)知思維，因此應(yīng)該更注重美術(shù)在生活中的應(yīng)用，一方面能傳達(dá)美術(shù)作品中的時代精神、文化內(nèi)涵從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，另一方面能將課堂中的知識應(yīng)用到生活中并一一與之對應(yīng)。

問題一：雖然課程設(shè)置非常用心，然而目前的高中美術(shù)教育，在必考和升學(xué)的夾縫中，仍然是不受重視的擺設(shè)課程。

一、擺在我們面前的第一節(jié)課是——為什么要開設(shè)美術(shù)課程。

長期以來的考試制度，以及由此產(chǎn)生的學(xué)業(yè)和考試壓力，讓這些非必考科目處境尷尬。普及性的美術(shù)課程更是如此。要讓學(xué)生轉(zhuǎn)變對美術(shù)課的片面理解，首先要修正美術(shù)課僅僅為美術(shù)專業(yè)學(xué)生開設(shè)，非專業(yè)學(xué)生無需關(guān)注的觀點(diǎn)。其次，美術(shù)是從實(shí)用功能占主導(dǎo)，逐漸發(fā)展為拋開實(shí)用功能獨(dú)立存在、具有審美功能的學(xué)科門類，是承載著人類文明進(jìn)化的一根堅實(shí)基柱。美術(shù)不僅是欣賞一件藝術(shù)作品、了解一位藝術(shù)家，而是通過該件作品了解它的時代背景，通過該藝術(shù)家的生平、個性、藝術(shù)觀念、價值觀念從而知曉該件作品的創(chuàng)作意圖、內(nèi)涵、文化價值等；再次，美術(shù)是越來越高要求的社會生活中不可或缺的一部分，實(shí)用的物質(zhì)化現(xiàn)代科技和和精神化的美學(xué)分析是現(xiàn)代社會給人類提出的新課題。美術(shù)與生活息息相關(guān)，物化的現(xiàn)代社會對美的需求會越來越高：具有地方特色、時代特色、文化特色的城市風(fēng)貌增強(qiáng)人們的城市自豪感。高度發(fā)展的精神需求美，如真善美的人文道德、社會風(fēng)尚等成為人們的民族自尊心……美是高質(zhì)量生活中必不可少的部分。開設(shè)美術(shù)課，不僅提高審美眼光，還應(yīng)運(yùn)用到生活的方方面面，從而在日新月異的社會變遷中，守得住歷史，看得清未來。

吳冠中說過，中國的美盲多于文盲。不要讓自己變成新時期高學(xué)歷的美盲。

問題二：目前的美術(shù)教材主要按分類展開，內(nèi)容多、涉及廣，在有限的課程設(shè)置中無法開展，且相對于普及式教育，顯得趣味性不強(qiáng)。難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、開設(shè)什么課程、以及如何開設(shè)的問題。

根據(jù)以上所言，開設(shè)的課程應(yīng)該具備幾個方面原則：

⑴內(nèi)容不要多，不要一味追求知識的寬度，從而貪多嚼不爛。

美術(shù)學(xué)科包括繪畫、雕塑、設(shè)計、建筑、書法、攝影等，其中繪畫包括中國畫、油畫、版畫、壁畫等，設(shè)計包括包裝設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、電腦動畫設(shè)計等，除此之外還有民間藝術(shù)、手工制作等。多而不透，不如有針對性的選擇代表性的內(nèi)容。比如繪畫，可以從眾多繪畫分類中選擇一個畫種，或者在每一畫種中選擇一件作品，由此展開，并且連帶相關(guān)的許多其他知識。比如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，除了吸人眼球的各路傳說，除了驚人的繪畫技巧，支撐著她在藝術(shù)史上屹立不倒的根本在于：反映了時代的審美標(biāo)準(zhǔn)，反映了時代奉行的人文主義精神，反映了時代的繪畫藝術(shù)高峰。《蒙娜麗薩》是活的時代特征。美術(shù)課程要先建立框架結(jié)構(gòu)，其次百花齊鳴。寧可從一件作品中看到時代面貌和由此而來的作品共性，不要在雜亂的作品賞析中認(rèn)識零散的細(xì)節(jié)而迷失整體的創(chuàng)作方向。

⑵專題的學(xué)習(xí)形式。

專題學(xué)習(xí)形式脈絡(luò)清晰，能實(shí)現(xiàn)知識點(diǎn)到知識網(wǎng)格的延展，知識結(jié)構(gòu)不紊亂，還能有助于學(xué)科關(guān)聯(lián)。比如：將中國傳世十大名畫《富春山居圖》作為一個專題。畫面效果固然需要欣賞，然而涉及到作品的技法、畫家的功力、專業(yè)的構(gòu)圖等，對一般高中生而言確實(shí)過專業(yè)而不討喜。應(yīng)該多角度多方位分析。如：①作品涉及到的事：2010年中國十一屆三中全會閉幕時就《富春山居圖》溫家寶答臺灣記者問；2011年《富春山居圖》無用師卷與剩山圖實(shí)現(xiàn)首次合并；2012年《天機(jī)·富春山居》電影上映……②作品收藏史涉及到的人：畫家是誰？為什么畫？什么時間畫？花費(fèi)多長時間完成？收藏過該作品的人分別是誰、分別是什么樣的人、有什么樣的故事？為什么有真假卷？“巧取豪奪”的預(yù)言何以成真？作品如何一分為二、分別的收藏史是什么……③作品涉及到的地方：富春山及富春江在哪里？為什么要畫該處景致？該地有什么樣的故事？涉及到什么人？涉及到什么作品……④作品涉及到的繪畫內(nèi)容：作品的形式是長卷，觀看方式是什么？中國傳統(tǒng)長卷畫由哪些組成部分？其中眾多的提拔分別記錄了作品怎樣的歷史？其中畫家親手題跋里隱含了哪些人物及故事？眾多的印章是什么意思？畫家如何表現(xiàn)山、水、人、道理、房舍……⑤作品涉及的思想：畫家是誰？畫家的生平及時代背景？畫家的經(jīng)歷對于畫家自身思想的形成產(chǎn)生了什么樣的作用？這些思想分別是如何體現(xiàn)的……如此，不僅在學(xué)科內(nèi)能將知識關(guān)聯(lián)起來，在學(xué)科外也能形成關(guān)聯(lián)。雖然只是欣賞了一件作品，可是學(xué)到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一件作品的知識。

⑶與日常社會生活聯(lián)系起來。

結(jié)合當(dāng)前的社會現(xiàn)狀、時事政治、熱點(diǎn)新聞。比如：現(xiàn)代化城市擴(kuò)張帶來了諸多便利，也同時正在消解城市間的地域特色和價值區(qū)別。更為殘酷的是，城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，正在逐漸掩蓋歷史留下來的痕跡。面對發(fā)展新型建筑與保護(hù)古代建筑之間的矛盾，古代建筑的式樣、材質(zhì)、歷史背景、目前保護(hù)及發(fā)展現(xiàn)狀分別什么？新型建筑的崛起、新舊建筑在城市整體規(guī)劃中處于何等尷尬的境地？面對新舊建筑的交鋒，如何從建筑的文物價值、審美價值上做取舍……多視覺多方位的分析鑒賞，讓學(xué)生在一個相對完整的知識體系里得到美的概念，從而逐漸形成科學(xué)的歷史觀、健全的審美觀，并能在生活實(shí)踐中得以應(yīng)用和判斷。又比如：建筑體現(xiàn)城市的面貌，服裝體現(xiàn)個人形象。這些生活中隨處可見的美，因民族的差異，文明傳統(tǒng)、美學(xué)習(xí)慣和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不盡相同。社會發(fā)展既延續(xù)了一部分審美傳統(tǒng)，又丟失了另一部分審美傳統(tǒng)。作為中華民族兒女，華夏五千年文明是我們的文化根基。所謂華夏：有服章之美謂之華，有禮儀之大謂之夏。了解自己的民族文化，從衣食住行起。文化靠傳承，了解才知博大精深，才能提升民族榮譽(yù)感，才能積極正面的傳承。

三、美術(shù)教育不是狹隘的學(xué)科教育，而是綜合的關(guān)于美的教育。

作為追求美、表達(dá)美的一種方式和手段，一切具有視聽感知功能并且能帶給人精神美享受的藝術(shù)，統(tǒng)稱之美術(shù)。美術(shù)是事關(guān)美的大的藝術(shù)范疇，包括精神美和生活美。欣賞性大于實(shí)用性，屬于精神美；實(shí)用性大于欣賞性，屬于生活美。

作為審美教育中重要的環(huán)節(jié)，美術(shù)教育要從單個的知識點(diǎn)出發(fā)，建立起整體的知識網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中，不僅要獲得審美情趣，了解審美態(tài)度、看清審美結(jié)構(gòu)，更應(yīng)該建立起民族審美中的自尊心、自豪感以及歷史使命感。這比學(xué)會欣賞一件作品要可貴得多。