新中式家裝設(shè)計風(fēng)格中的文化傳承

聶鄢子昱（東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150040）

1.傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在新中式家裝設(shè)計中的展現(xiàn)

所謂的“新中式”既是在古典室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)上進行的適應(yīng)性改造，它是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，將傳統(tǒng)文化中的精華通過現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計手段進行升華，從而表達出獨特的中國文化內(nèi)涵。新中式家裝設(shè)計風(fēng)格主要沿用了元明清等朝代的室內(nèi)裝飾樣式，但是，并不意味著對傳統(tǒng)的一成不變，它突破了封建思想中尊卑貴賤、森嚴的等級制度的約束，以一種輕快和諧的基調(diào)進行空間布局和劃分。

歷史的變遷帶來了文化上的差異，不同朝代的室內(nèi)布置特點不盡相同。地域不同造就的地域性差異也同時使得傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾風(fēng)格迥異。中式室內(nèi)布局裝飾是人們生活方式，風(fēng)土人情及自然環(huán)境地貌的綜合作用的展現(xiàn)。新中式設(shè)計風(fēng)格以傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾為立足點，以古風(fēng)家具為整個規(guī)劃的切入點，利用博古架和屏風(fēng)等材料進行空間的劃分，這種小空間的分離和整合營造出了一步一景的現(xiàn)象，這與傳統(tǒng)我國園林造景有著異曲同工之處，增強整個空間的意境，為新中式裝修風(fēng)格的流行奠定了歷史基礎(chǔ)。

建筑材料不僅有實用性，它可以通過自身的特性包括質(zhì)感、色彩、性狀等給人以美感，充分的表達出不同材料的藝術(shù)性。在新中式風(fēng)格的空間設(shè)計中，很重視傳統(tǒng)建材的應(yīng)用，如瓦礫、稻草、斗拱都是常用的實用裝飾建材。以這些材料為依托，在新的設(shè)計思想下對其進行加工和改造，提煉傳統(tǒng)建材中的精華并加以利用，將傳統(tǒng)文化符號化再與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，實現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)新性，富裕室內(nèi)裝飾新的含義，實現(xiàn)新中式設(shè)計風(fēng)格意境之美。

文化是一個民族賴以生存的希望，它不會隨著歲月的流逝而消亡，反而隨著歷史的變遷愈發(fā)展現(xiàn)出它的風(fēng)采。在新中式設(shè)計風(fēng)格中，將傳統(tǒng)的古代建筑藝術(shù)進行融合，取其精華去其糟粕，提煉出屬于中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)文化符號，以一種質(zhì)樸，簡約而又內(nèi)斂的設(shè)計風(fēng)格，展現(xiàn)出我國裝飾文化的多樣性與地域性特點。

2.對傳統(tǒng)居室空間布局的繼承

古代的室內(nèi)空間分割為現(xiàn)代的家居裝飾提供了借鑒，但是，我們應(yīng)該盡量避免傳統(tǒng)文化中不科學(xué)的部分，分析明白什么是迷信，什么是傳統(tǒng)。在這個基礎(chǔ)上進行空間的搭配。值得一體的是我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)民居中男尊女卑，高低貴賤之分，應(yīng)該以一種科學(xué)的適合的方式去進行空間效果的營造。真正的做到將傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚光大的作用。

2.1 新中式設(shè)計風(fēng)格對傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的繼承

風(fēng)水學(xué)并不是迷信，它是通過研究人們與環(huán)境之間的關(guān)系，來找到適合生活的最佳境遇，以求達到“天人合一”的境界。我國的風(fēng)水學(xué)起源于九天玄女，在戰(zhàn)國時期得到完善和發(fā)展。早期的風(fēng)水學(xué)主要用在宮殿、陵墓、村落和院落的研究上，所謂“風(fēng)水“既相地之術(shù)，是一門包羅萬象的研究環(huán)境與宇宙的學(xué)問。家居庭院是人們生活之地，隨著時代的變遷，逐漸出現(xiàn)了專門針對室內(nèi)風(fēng)水的研究，它主要是通過對室內(nèi)空間的整合，來進行化煞聚福的作用。在現(xiàn)代新中式室內(nèi)設(shè)計中，經(jīng)常使用到的玄關(guān)就是對傳統(tǒng)室內(nèi)風(fēng)水學(xué)的繼承，在設(shè)計過程中，經(jīng)常使用畫作來作為入門的第一物體，一般畫作的內(nèi)容以牡丹和石榴或者山水畫為宜，一方面，設(shè)置畫作可以給剛進家門的人一種愉悅感，同時又不會讓客人一眼看到室內(nèi)的景象，這與傳統(tǒng)庭院中應(yīng)門墻的設(shè)置具有相同的作用。此外，新中式設(shè)計風(fēng)格的裝飾中比較重視房屋的整體走向，以坐北朝南為宜，能夠在冬季接受更多的陽光，同時在夏季又能避免陽光直射，減少空調(diào)的使用，節(jié)能環(huán)保。同時，在進行家裝設(shè)計時，設(shè)計師通常會對較小的細節(jié)進行磋磨，比如對于廚房位置的選定，在符合戶型基礎(chǔ)上，盡可能的遠離臥室，這也是受傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的影響，臥室是人們休息的地方，宜靜，而廚房是做飯的地方，宜動。一靜一動不符合自然規(guī)律，所以新中式設(shè)計風(fēng)格中對每一個小細節(jié)的把握和處理都是對傳統(tǒng)家居文化的傳承與發(fā)展。

2.2 傳統(tǒng)文化對新中式風(fēng)格家具的影響

家具是一個房間的靈魂，是人們品味的體現(xiàn)點。新中式風(fēng)格的設(shè)計中重視對傳統(tǒng)家具造型的借鑒和發(fā)揚。與歐式家裝設(shè)計風(fēng)格不同的是，新中式家裝中運用的家具主要為原木材質(zhì)。一般，新中式風(fēng)格的室內(nèi)家具與擺件以及飾品會在其風(fēng)格、顏色、材質(zhì)上保持一致，這是受傳統(tǒng)文化中古人嚴謹，為人處世表里如一的性格追求有關(guān)。同時，在色彩的選擇上，新中式家居設(shè)計以白、乳白、米黃、灰等幾種色彩為基調(diào)，講究整天效果的營造，較少使用多色系的設(shè)計思路，而是簡樸、低調(diào)，給人一種清新淡雅之感。在最近的一些新中式設(shè)計案例中，出現(xiàn)了一些在整體古樸的設(shè)計風(fēng)格中加入色彩較為艷麗的地毯等物品，反而起到了畫龍點睛的作用，這種古典與現(xiàn)代，歐式與中式的結(jié)合也符合古人心胸寬廣，有容乃大的思想。新中式的家具重在雕飾，采用我國傳統(tǒng)的木雕工藝，大多數(shù)以工藝木雕為主，通過這種帶有強烈民族風(fēng)格和傳統(tǒng)色彩的藝術(shù)形式，給人們營造出一種莊重感和熟悉感，增強人們的審美水平和品味。在新中式家裝設(shè)計中，這種表現(xiàn)形式運用在沙發(fā)、餐桌、玄關(guān)屏風(fēng)等家具上，凸顯出了我國傳統(tǒng)木雕技藝的高超。

新中式風(fēng)格設(shè)計中的家具選擇體現(xiàn)了人文情懷和審美情趣，從材質(zhì)、顏色到整體布局的搭配都體現(xiàn)出了古人對生活環(huán)境的考究，每一處細節(jié)都是對人文精神的無線追求。基于傳統(tǒng)文化中家居設(shè)計的基礎(chǔ)上，進行的新中式風(fēng)格的設(shè)計是對歷史文化的繼承，也是對傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，彰顯出了我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

2.3 配飾選擇搭配中所表現(xiàn)出的傳統(tǒng)文化

在新中式設(shè)計風(fēng)格的房屋中，除了家具選擇的考究之外，家居配飾的搭配也同樣重要。這些帶有民族特點和傳統(tǒng)文化特性的配飾品可以有效的將傳統(tǒng)文化精髓演繹出來。中式裝飾不在多而在精，對于裝飾的品種，現(xiàn)在新中式家裝中主要采用的有傳統(tǒng)的筆墨紙硯、印染布藝、古代器皿、中式字畫等。這些都是對不同歷史時期我國傳統(tǒng)文化精神的提取，通過具體的物體更加具象的向人們展現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)文化。可以將中國字畫掛在沙發(fā)后面或者是電視墻的位置，通過這種較大空間的裝飾，使家具充滿中國風(fēng)。在床頭擺放具有中國傳統(tǒng)的紅紗燈，一方面可以滿足人們的生活需要，提供必要的照明，另一方面，透過紅紗的燈光柔和，不會像白熾燈一樣刺眼，符合夜晚的環(huán)境氣氛。而筆墨紙硯等這個裝飾品可以擺放在書房，增加書房的文化氣息。我國的瓷器世界馳名，可以選擇性的在博古架上擺放一些瓷器，比如青花瓷、唐三彩、信樂燒等都可以進行擺放，使得空間體現(xiàn)出娟秀美感。

3.結(jié)語

新中式家裝設(shè)計風(fēng)格是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代化的設(shè)計理念，將傳統(tǒng)文化中的精華進行提煉，將抽象的文化具象化。通過對空間布局的規(guī)劃與調(diào)整，家具、裝飾品的選擇，以及整體的色彩搭配，為我們營造出一個古典而又活潑的現(xiàn)代理想居住環(huán)境。這是“現(xiàn)代”與“歷史”的有機融合，是現(xiàn)代審美水平的古典雋永含蓄空間的營造，是真正的人文精神層面的一種追求。