論《長恨歌》中楊玉環的美

劉麗紅（湖南涉外經濟學院,湖南 長沙 410000）

人們對于“美”的追求與探索就從未停止過腳步，美，是每個人心中的圖騰與向往。而提到美人，幾乎所有的華夏子孫馬上就都會浮現出那一個個熟悉而又陌生的名字：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環。這是千百年流傳下來的四大美人，在人們心中她們的地位早已經根深蒂固。而在這四大美人中，又以楊玉環的經歷最為曲折與神秘，引得后人前赴后繼的對她的正史軼事進行探索。

一、傾國的容貌美

《長恨歌》乃白居易詩作中膾炙人口的名篇之一，該篇講述了李、楊在安史之亂中的愛情悲劇。楊玉環作為一個禍國殃民的歷史人物形象，世人皆唾罵之。但她在被白居易美化了的宮廷愛情悲劇《長恨歌》中，呈現的卻是一個玲瓏剔透，完美無缺，外在美和內在美美妙結合的美的藝術典型。從外表看，楊玉環和趙飛燕一樣，是人們公認的“傾城傾國”美女，在白居易筆下更不例外。“天生麗質難自棄”，從全身角度描述了楊貴妃的出落非凡，天生美麗超凡的姿質，光彩照人，令人稱羨，就是她本身也“難自棄”。

“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”寫出了楊貴妃剛入宮時就用傾城美貌征服了玄宗。“回眸一笑”，極為具體，非常形象，尤其是“一笑”前的“回眸”二字，特別值得回味。“百媚生”，更讓讀者可以把自己的想象發揮到極致！“風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”，這兩句詩是楊貴妃在海上仙山的精彩“亮相”，運用的是浪漫主義手法，可謂極盡想象之能事。詩句并沒有直接描寫貴妃到底如何美，只是描寫貴妃的穿著，但是讀者照樣可以借此想象貴妃的美麗，雖死猶生，多了幾分仙姿與浪漫。

“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”寫的是楊貴妃如玉的肌膚，得到皇帝專設御用溫泉賜浴的待遇；“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂”表現楊貴妃死后，皇帝思念的垂淚，思念那如芙蓉般清新美麗的容顏；“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”描繪楊貴妃與皇帝在夢中相見，垂淚的面龐就像一枝春雨滋潤過的梨花，惹人憐又帶著脫俗的美麗。

二、純粹深厚的內涵美

楊玉環曾受到過良好的教育，有深厚的文化修養。她曾有詩一首：羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕云嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。

寫女人舞姿，先比之秋風芙蓉，若隱若現；復比之嶺上風云，飄忽不定；更比之柳絲拂水，婀娜輕柔；襯托羅袖動香，出神入化。

楊玉環有極高的音樂才華，在歷代后妃中鮮見。尤其精通音律，擅歌舞。玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，楊玉環依韻而歌舞，歌聲宛若鳳鳴鶯啼，舞姿翩若天女散花。“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”。至此，唐玄宗更是神魂顛倒：“朕得楊貴妃，如得至寶也”。

唐玄宗深寵楊玉環，最重要的一點，恐怕是楊玉環與粉黛三千不同的性格魅力。

她成熟，從不問朝廷政治，不插手權力之爭，只憑她的聰慧讓玄宗百般寵愛。她曾因妒觸怒玄宗，被送出宮。但她不哭不鬧，只剪青絲一縷，托人捎帶給玄宗。玄宗最終難以割舍。他們的感情危機每次化解之后，都會更深一層。

她單純，她天生快樂，被寵被愛只覺理所應當。她也善解人意，能把萬乘之尊的帝王生活過成平常夫妻的平等恩愛，即使在馬嵬坡被賜以死，她也能理解是玄宗萬般無奈，對他毫無所怨，以致使玄宗“此恨綿綿無絕期”。

三、忠貞的愛情美

楊玉環對唐玄宗的愛情忠貞不渝。“侍浴”、“侍夜”、“侍宴”等是她生前對唐玄宗愛的體現，臨死時對唐玄宗仍是情意纏綿，不忍離開自己心愛的人，詩人寫道：“宛轉蛾眉馬前死。”她死后成仙，凡心不改，仍惦記著長安。身居仙境，聽到漢朝使者到來，她“九華帳里夢魂驚”，心情如此激動，充分表現了她雖處人世之外的仙境，但心仍與唐玄宗連在一起。刻畫了一個對愛情極其真摯而忠誠的女性形象。

四、作者著重描繪玉環之美的原因

（一）個人經歷

有人認為《長恨歌》是白居易借對歷史人物之詠嘆，來寄托自身情感的作品。從史料中得知，白居易在年輕時曾與一個叫湘靈的女子相愛。因湘靈出身寒微，受當時社會的門第觀念和風尚阻礙故而不能結婚，成為他畢生的“長恨”之事。有考證認為白居易是在結婚前幾個月寫出《長恨歌》的，他是為失去湘靈而感到痛苦，于是就用“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝；天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”這詩句，來寄托自己對愛情的哀思之情。而白居易作為兼備中唐寫實主義的高手與中唐艷情詩的主將，他筆下就不可避免地展現出楊玉環兩種不同的美：當他以寫實眼光來看，看到的是她禍害政治的一面，所以寫出了她惡之花般的美；當他以愛情詩人去審視這段發生在半個世紀之前的愛情遺事時候，他又獨具慧眼地洞悉到期間彌足珍貴的東西——純潔而忠貞的愛情觀念。在這種視角下，作者白居易賦予了他筆下的女主人公從內到外的美。

（二）突出詩歌主題

詩歌的主題無非是“長恨”二字。所謂“恨”就是遺憾、遺恨。全詩以“驚破霓裳羽衣曲”為界，分為前后兩大部分。前一部分從“漢皇重色思傾國”起，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊玉環。作品反復渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而 釀成了安史之亂。這是悲劇的基礎，也是致“恨”之因，這一部分的諷喻意味是很明顯的。后一部分具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉皇出逃，“六軍”要求除去禍國殃民的貴妃，“宛轉娥眉馬前死”，是悲劇的形成。楊玉環離世后，詩歌以動人的語調，描繪了玄宗“長恨”的相思之情。玄宗借道士幫助，于虛無縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現了其“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比 翼鳥”、“連理枝”，進一步渲染了“長恨”的主題，加重了“長恨”的分量。