略論戰(zhàn)國出廓玉璧

李璐瑤 （同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系 ，上海 200092）

一、戰(zhàn)國出廓玉璧的源流及特色

對于玉璧的定義，《爾雅·釋器》載：“肉倍好，謂之璧；好倍肉，謂之瑗；肉好若一，謂之環(huán)。”從外觀上來看，玉璧呈扁平狀圓形，中央有穿孔。穿孔稱作“好”，邊緣器體稱作“肉”。其中，“肉”是指周圍的邊，而“好”是指中間的孔。根據(jù)中央孔徑與邊緣的相對的大小把這種片狀圓形玉器分為玉璧、玉瑗、玉環(huán)3種。由于古時候制作玉器時對于邊和孔的大小沒有明確的規(guī)范，因此，現(xiàn)在普遍把邊寬孔小的成為玉璧，而把孔大邊窄的成為玉環(huán)。

玉璧在中國的使用有非常久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，可以追溯到新石器時期。新石器時期的玉璧大多是圓孔，厚大，由管狀鉆具制成，內(nèi)孔壁和外緣多傾斜，表面只有簡單的紋飾。在新石器時代晚期的文化比如良渚文化、齊家文化、龍山文化、大汶口文化都有大量玉璧出土。其中在良渚文化遺址中，就有廓外附有紋飾的玉璧的出土，但是未能發(fā)展下去。商周時期的玉璧，制作逐漸精細(xì)，壁體不斷變薄，大多壁面上有紋飾，相比于新石器時期種類更加多樣。玉璧的尺寸小于新石器時期，壁面切割平整，內(nèi)外緣厚度相同，相對更為規(guī)整。

戰(zhàn)國時期，玉璧種類更加豐富多彩，從外觀、形制、品種等各方面來看，都是我國玉器發(fā)展史上的高峰。其中，最為突出的特色是出現(xiàn)了出廓形玉璧。顧名思義，它是指孔徑邊緣另附有裝飾的玉璧，從出廓所處的位置來分類，出廓形玉璧可以簡單分為內(nèi)出廓形玉璧、外出廓型玉璧和內(nèi)外均出廓形玉璧。外出廓部分大多有兩處及以上，出廓部分的紋樣相同且位置對稱。戰(zhàn)國時期的玉璧在選料上更為考究，多使用白玉、青玉。在制璧的過程中，由于生產(chǎn)工具的改進(jìn)，更加重視碾磨拋光，在打磨之后再次修整，使得玉璧呈現(xiàn)出玻璃的光澤。雕刻的手法多為陰線刻紋、剔地陽文、鏤雕等。相比于春秋時期，其兩面的紋飾發(fā)生了變化，相對于前期多用的鳥紋，龍紋等，這時玉璧的紋樣新出現(xiàn)了云紋、谷紋、蒲紋、臥蠶紋等。其孔內(nèi)和孔外的主要形象多為鏤雕龍、螭虎，鳳紋等等。相較于普通的圓孔環(huán)形玉璧，它們需要的雕琢技藝更高，更加精致和美觀，體現(xiàn)了戰(zhàn)國時玉器發(fā)展的較高水平。

西漢時期的玉璧的制作進(jìn)一步發(fā)展，秉承了戰(zhàn)國的特色，出廓玉璧的復(fù)合紋飾日益增多且工藝愈加精細(xì)，品種多樣。這個時期出廓玉璧也有了獨(dú)特的面貌，出廓部分由兩組逐漸變?yōu)橐唤M，而且出現(xiàn)了以吉祥文字作為裝飾的玉璧。漢末及三國兩晉南北朝時期，戰(zhàn)事頻繁以及薄葬制度的推廣使得玉璧的制作和使用地位一落千丈，偶有出土。唐代至明清，玉璧的制作和使用也很少。

二、戰(zhàn)國出廓玉璧出現(xiàn)的原因

西周以璧圓象天，玉璧是重要的祭器和禮器。按照周禮，對于各個諸侯王用禮器的形制和數(shù)量都有著嚴(yán)格的規(guī)定。春秋戰(zhàn)國時期，隨著周王室的衰落，各國爭霸，進(jìn)入了禮崩樂壞的時代。而這時候諸侯無視周禮，不再按照周禮的要求，祭拜天地先祖。因此，玉璧的祭祀功能逐漸衰落以至于消失。另外，周天子已經(jīng)失去對于天下實(shí)際控制的權(quán)力，而很多諸侯王都有稱霸天下的野心。因此，他們也不再定時覲見天子，按照自己的身份等級用玉，開始追隨天子之禮和天子之器。玉璧作為禮器的功能也逐漸衰退。諸侯們對于玉璧的使用，包括形制紋飾都不再遵循周禮的要求，效仿天子用玉，且極盡奢華。在玉璧的紋飾，雕刻上追求精細(xì)華美，在形制上也追求創(chuàng)新。因此，玉璧不再局限于圓璧，這為出廓玉璧的出現(xiàn)提供了可能。

除此之外，相對于傳統(tǒng)的圓形玉璧。出廓玉璧，因?yàn)槠洫?dú)特的造型，還有其象征意味。諸侯王對于王權(quán)的渴望也推動了出廓形玉璧的出現(xiàn)。比如說鏤雕螭鳳紋出廓式玉璧，將象征著天子的龍雕刻在之前象征著天的玉璧當(dāng)中，有龍?jiān)谔熘械囊庀蟆６@個出廓形玉璧并非來自周天子，而是諸侯王。體現(xiàn)了當(dāng)時諸侯王對于稱霸的追求與渴望。

出廓玉璧相比于一般玉璧造型更加精美，因此對于制作工具和制作工藝也有更高的要求。

戰(zhàn)國時期，鐵器廣泛使用，并用于玉器的制作領(lǐng)域。除此之外，玉器的磨制也采用了硬度更大的金剛砂粉，使得冶玉工藝得到了很大的提高。這時候的玉器制作，用鐵器帶動金剛砂粉做的解玉砂。由于鐵器的硬度與硬度最大的和田玉相當(dāng)，鐵器又能夠制作成直徑更加細(xì)小的鉆孔工具，并且鉆孔的時候不易折斷，因此孔徑可以相較之前可以非常細(xì)長。鉆孔技術(shù)的不斷提高，使得玉器的鏤空、穿鉆圓孔和器物邊緣角等，均平整光滑。這樣的鉆孔技藝對于出廓玉璧的制作有至關(guān)重要的作用。玉料的切割工藝也有了明顯的進(jìn)步，這時候已經(jīng)可以切開較大的玉片，這使得玉璧的形制更加規(guī)整輕薄。而且玉璧表面平整，很少有開片的痕跡。可以看到，出廓形玉璧相對于史前和商周時期的大部分玉璧形制較薄較小，這與玉料切割工藝的提高密不可分。

戰(zhàn)國時期，手工業(yè)也進(jìn)一步發(fā)展。《墨子·節(jié)用》曰：“凡天下百工，輪、車、鞼、匏、陶、冶、梓、匠，各從事其所能。”說明戰(zhàn)國時期的手工業(yè)，有明確的分工，而且工匠能夠各司所職，這促進(jìn)了各個手工行業(yè)的技術(shù)的提高。在這個基礎(chǔ)上，玉器的生產(chǎn)能夠做到工藝精湛，并且工匠能集中精力進(jìn)行創(chuàng)作。這使得具有高超工藝要求的出廓形玉璧的產(chǎn)生成為可能。

最后，出廓形玉璧的出現(xiàn)也是人們對于工藝藝術(shù)品審美追求不斷提高的反映。可以看到，無論是玉器、陶瓷以及其他藝術(shù)品。在其出現(xiàn)之初，往往形制比較簡單，主要側(cè)重于實(shí)用功能。而隨著時代的發(fā)展，人們對其審美要求不斷提高，器物本身在保持其實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，其藝術(shù)性也不斷提高。玉璧從一開始出現(xiàn)的只有大致輪廓，表面粗糙且無紋飾，到后面的紋飾逐漸豐富精致，到戰(zhàn)國時期非常精美的出廓形玉璧的出現(xiàn)，反映了人們的與日俱增額審美追求。

三、戰(zhàn)國出廓玉璧的用途

西周時建立了完備的禮樂制度， 玉璧主要作為祭天、祭神的祭器，以及區(qū)分貴族身份的禮器。《周禮·大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”在《周禮》中，把玉壁、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥、玉璜等六種玉器作為“六器”。由此而知，蒼色的玉璧在當(dāng)時是作為禮“天”的祭器，西周有以“璧圓象天”的說法。對于玉璧的使用，還有很大一部分是作為禮器，作為身份和等級的象征。《周禮·大宗伯》記載：“以玉作六瑞，以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭,公執(zhí)桓圭,侯執(zhí)信圭,伯執(zhí)躬圭,子執(zhí)谷璧,男執(zhí)蒲璧。”其中“谷”是指玉璧上的谷紋，“蒲”是指玉璧上的蒲紋，不同紋飾的玉璧也有著不同的寓意。按照西周禮制的要求，在諸侯覲見天子之時，要手持圭、璧，根據(jù)身份地位的不同，所持的玉器也有所不同，以此別等第。

戰(zhàn)國時期，周室衰微，只有天下共主的名義，而對于諸侯不再有實(shí)際的控制能力。春秋戰(zhàn)國之際，呈現(xiàn)禮崩樂壞的局面，周朝建立的等級森嚴(yán)的禮樂和典章制度逐漸被廢棄。天子對于天地的祭祀逐漸荒廢，諸侯也不再按照周朝的禮制朝覲天子。此時，玉璧作為祭器和禮器的功用逐漸衰微。這時，隨著新興社會思潮的發(fā)展，玉璧原始神秘的思想內(nèi)涵也逐漸褪去，人們對于剝離了祭器、禮器功能的玉璧賦予了獨(dú)特的裝飾美感。玉璧作為陳設(shè)品，佩帶品，隨葬品和饋贈用品的使用逐漸廣泛。

作為裝飾的出廓形玉璧根據(jù)大小主要分為兩種。大型玉璧主要作為觀賞之用，可以陳設(shè)或者懸掛。這種玉璧壁面以谷紋，卷云紋為主，外緣雕刻龍、虎、鳳紋等。有的玉璧中間也有龍鳳的雕刻和小環(huán)。戰(zhàn)國時期流行佩玉，諸侯都喜歡配掛玉飾，來標(biāo)榜自己的德行。在《禮記·玉藻》中有“君子無故,玉不去身”的說法。小型的玉璧，根據(jù)出土的情況，可以看到其上有穿孔，作為佩飾使用。這種玉璧主要有三種形式：第一種是在上部出頭部分琢出一個孔或者單獨(dú)雕琢其他紋飾，第二種時在兩邊雕琢出對稱的樣式，還有一種是前兩者的結(jié)合。它們既可以單獨(dú)佩戴，也可以與其他玉器結(jié)合行成組佩。

根據(jù)戰(zhàn)國時期的考古發(fā)掘報告看到，墓葬中的隨葬品有包括出廓玉璧在內(nèi)的大量玉器。而按照中國古代“視死如生”的習(xí)俗，可知在墓主人升天后， 仍然會將其生前所配之玉以其埋葬。另外還有一種是將玉器專門作為陪葬用品，比如說戰(zhàn)國流行的玉覆面，斂尸用璧和飾棺用璧。可知，這時的出廓玉璧還有喪葬用器的功能。

戰(zhàn)國時期，諸侯國之間往來日益頻繁，玉璧此時也成為諸侯國之間互相往來饋贈的重要禮品。出廓形玉璧以其精美的形制，廣泛受到歡迎，成為饋贈的佳品。