云南少數民族優秀文化與特色小鎮的軟實力提升研究

周曉琴 劉宏芳

前 言

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視傳承發展優秀傳統文化，2017年出臺了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，為傳統優秀文化的傳承發展提供了政策指導。少數民族優秀文化是指少數民族文化中積極有效的內容，是我國傳統優秀文化傳承與發展工程中的重要內容。然而，伴隨著全球化與現代化浪潮，少數民族城市文化在全球化過程中普遍表現為“弱勢邊緣”文化，其“被沖擊、被重組、被改造”的趨勢正在日益顯性化[1]。使我國城鎮化建設進程中出現了對文化保護與文化利用的重視不足現象，引起了城鎮空心化、文化內涵缺失、商業化氣息過濃、文化斷層等問題，制約了我國城鎮發展。這些現象已受到不少學者關注，主要集中于城鎮化進程中文化的力量分析[2]及文化產業的發展研究[3-4]。也有一些學者探討了城鎮化進程中少數民族文化的保護與傳承[5]。特色小鎮作為新型城鎮化建設的重要組成部分，以追求小鎮的特色發展為己任,而特色文化是特色小鎮發展的一大重要支撐。少數民族優秀文化被認為是民族地區特色小鎮發展的基礎資源和重要力量，凸顯民族地區文化特色有助于特色小鎮的軟實力提升。軟實力一詞最早由美國學者約瑟夫·奈(Joseph Nye)提出，經過十年左右的發展后，成為社會各界關注的焦點?，F已有各行業、各領域學者紛紛對軟實力的內涵、外延等做了大量的研究。軟實力是依靠文化或意識形態的吸引而產生的有益發展的力量，其中文化力是城市軟實力建設的核心要素之一[6]。在民族地區特色小鎮建設中抓好少數民族優秀文化的注入與彰顯，傳承與發展優秀文化，增強小鎮文化內涵，是提升城市軟實力的重要舉措。

云南省由于生態環境、民族遷徙、政治適應、文化交往等方面的特殊條件和原因，少數民族眾多，少數民族優秀文化豐富多樣。從南詔國、大理國文化到楚雄彝族文化、麗江納西族的東巴文化、西雙版納州傣族的貝葉文化等眾多民族特色文化，涉及民族文學、醫藥、服飾與建筑、藝術、宗教、飲食等多個領域。然而在城鎮化建設中，各類資源要素的流入和外來文化的沖擊以及城鎮化建設中的求快、求成果的心理，而忽略了地方民族歷史、民族文化底蘊。因此，在新一輪城鎮化建設中，將少數民族優秀文化的傳承與發展融入到特色小鎮的建設中尤為迫切[7]。

一、云南特色小鎮建設的現狀

云南省早在2004年就已意識到走特色小鎮建設新路子來加快云南城鎮化進程。爾后，重點啟動了旅游小鎮建設工作。到2011年，省政府在原60個旅游小鎮的基礎上，開啟了150個特色小鎮的建設。2016年，云南省大理喜洲鎮、瑞麗畹町鎮、建水西莊鎮3個入選首批全國特色小鎮培育名單，為小鎮發展增添了新機遇，標志著云南特色小鎮建設進入加速期。2017年，云南省公布105個特色小鎮創建名單。預計到2019年，將力爭全省25個世居少數民族各建成1個以上特色小鎮。2014年以前，全國各地提的“特色小鎮”是由小城鎮發展戰略層面衍生而來的，是以“特色小鎮”之名來推動傳統建制鎮發展的模式，未能取得如期效果。2014年開始及今所提的特色小鎮不是原行政區劃概念，而是打破縣市區、鄉鎮(街道)管轄的限制，根據產業要素相互銜接、互補、替代等集聚關系劃定的特定區域[8]。本研究中兼考慮行政區劃“鎮”與打破行政區劃的特色小鎮?？梢?，云南省特色小鎮建設雖已取得一定成績，但仍處于起步發展階段?？傮w看來主要面臨同質化競爭、文化特色不足等問題。因此，依托云南自然、區位、社會環境優勢，尤其是以少數民族文化特色的保護、挖掘、傳承與發展來推進特色小鎮建設，提升特色小鎮軟實力成為迫切需要。

二、少數民族優秀文化在特色小鎮建設中的軟實力作用

新型城鎮化建設和少數民族文化產業是少數民族地區發展的兩大動力，二者是相互促進相互發展的關系[9]。新型城鎮化進程中的特色小鎮建設是實現少數民族文化傳承與發展的重要載體。特色小鎮建設中，抓好特色化發展，尤其是文化的特色，有利于文化的挖掘、開發、保護及延續。云南省尚有許多少數民族地處貧困山區，為更好的脫貧攻堅、實現發展，面臨著異地搬遷，這也意味著城鎮文化空間的重組。在這一過程中，文化的傳承與發展不可忽視。在特色小鎮建設中重視少數民族優秀文化的傳承與發展，是提升城市軟實力的關鍵。而居民的民族認同及民族自信的提高、居民凝聚力的增強、小鎮魅力的彰顯、小鎮親和力的提升等是軟實力的具體表現。

(一)民族認同、民族自信的提高

少數民族優秀文化是少數民族在長期的生產、生活實踐中累積的精神財富和物質產品，這些財富與產品負載著本民族的執著與信念，是被本族居民認同的。云南省特色小鎮的建設過程中，可充分依托小鎮的民族文化資源，做好挖掘、開發與保護，將民族文化融入小鎮建設，做好民族文化的延續工作，是提升居民認同與民族自信的重要途徑。以元陽哈尼族為例，長街宴是哈尼族的傳統習俗，更是反映本民族意識的少數民族優秀文化組成部分。以往，在每年陽歷的12月初，哈尼族同胞們則會聚在一起歡度節日。如今，隨著對外開放水平加強及城鎮化水平的提高，哈尼族邀請了更多的海內外人士來參加長街古宴活動，每年約有4000人前來參加盛宴，既體現了哈尼族同胞的團結友善、熱情好客，更反映了哈尼族居民對自身文化的自信與自豪。同時，在這一過程中，也愈加吸引了更多的人們認識、了解、接受哈尼族的優秀文化，強化了民族的認同感。云南的特色小鎮建設，往往牽涉少數民族地區，如大理南詔鎮的白族、楚雄石羊鎮的彝族、版納州勐罕鎮的傣族、迪慶霞給藏族村的藏族等，將少數民族優秀文化融入到小鎮的景觀建設、活動體驗、氛圍營造等方面，有助于各民族認同、民族文化自信的加強。

(二)居民凝聚力的增強

任何一種共同體都需要賴以維系的共同精神紐帶，即作為共同體生命得以延續發展精神基礎的文化凝聚力[10]。少數民族內共同的信仰、共同的節日文化及節日中的相互祝福、共同歡樂增進了人們的友誼和感情維系，增強了居民凝聚力。少數民族活動的群眾性(民眾集體參與)、周期性(節日周而復始)、民族性(民族文化多元)等特點，反映了民族的和諧共享、團結友愛，集中表現為居民凝聚力。特色小鎮作為有別于傳統行政區劃的區塊，在建設之際，更應強化民族內、民族間的共同性，做好少數民族優秀文化的傳承與發展工作，重點抓好文化特色小鎮的培育，可增強居民的凝聚力。以云南傣族為例，潑水節是傣族的傳統節日。一年一度的潑水節，舉族歡慶，各個傣族村寨居民都參與節日活動，通過互相潑水以示祈求洗去過去一年的不順，展示了傣族居民的愛水敬佛特色，吸引了大量的游客參與，為增加相互間的共同性提供了溝通交流的平臺，有利于凝聚力的增加。除世俗文化產生的凝聚力外，由宗教文化所產生的認同心里[11]，也是極為強烈的，有益于加深人們對民族情誼的認識與理解，增強民族的團結，提高民族的凝聚力。

(三)小鎮魅力的彰顯

小鎮魅力是指小鎮的特殊氣質與獨有的吸引力。文化是小鎮的靈魂，對小鎮魅力起著決定性作用。地方文化成為彰顯小鎮魅力的重要元素，差異性、地域性的文化往往顯現了小鎮不同的魅力。小鎮文化吸引力的大小，很大程度上反映了小鎮魅力的大小。云南省少數民族眾多，少數民族文化多樣。然而，在實際的城鎮化建設與文化發展過程中，易忽視城鎮與文化的融合發展，造成了重經濟、輕文化的發展問題，導致城鎮建設的失衡、城鎮魅力的不足。以大理雙廊為例，雙廊以白族為主，早期的雙廊由于基礎設施的滯后，經濟發展緩慢，2004年以來，在地方政府的關心支持下，基礎設施得到整體的改善。而近年來，隨著旅游的發展，雙廊鎮為贏得旅游發展機遇，一間間白族民居被改變成各式特色的客棧，已然商業化氛圍極其濃郁，原本古樸的村落大變風貌，原本的白族文化底蘊逐漸褪去，引起了業界及學術界的爭議。文化的缺失，終將限制城鎮的發展。事實上，少數民族文化中有很多優秀的文化，這些優秀文化是提升小鎮魅力的重要砝碼。以拉祜族為例，拉祜居民崇尚自然與和諧，認為天地間的萬物皆有靈性、人與人之間應該以“和為貴”。再如苗族的寨佬制管理制度、裕固族的尊老愛幼習俗、納西族的尚儉戒奢、傣族早有的自由婚戀觀、回族的“回回齊心”等少數民族優秀文化，這些優秀文化無論是在民族團結還是在小鎮自然環境保護、社區治理方面都有著很好的借鑒意義，可為小鎮魅力增加籌碼。

(四)小鎮親和力的提升

親和力一詞最先源于化學領域范疇，而后隱喻為使人愿意接觸和親近的力量。文化的親和力是形成小鎮親和力的主要要素。影響小鎮文化親和力的主要內容是少數民族優秀文化中的包容性、親近性內容。云南各民族地區，各類節慶活動是彰顯小鎮親和力的重要內容，如傣族的潑水節、臨滄摸你黑、藏族的賽馬會、苗族的蘆笙節、藏民家訪等都帶有較強的參與性與社會包容性。人們在娛樂的體驗中了解、接納少數民族優秀文化，有利于小鎮親和力的提升。以楚雄為例，主要分布了彝族居民，在民族特色小鎮的建設中，充分利用彝族最盛大的節日火把節活動，以豐富多彩的民族體育、民族習俗及篝火晚會為載體，可吸引各民族人們參與，以此傳遞小鎮的親近力量，有助于小鎮親和力的提升。

三、少數民族優秀文化傳承與發展的著力點

并非所有的文化都可直接轉化為軟實力，豐富的文化資源與文化傳統是為文化軟實力提供了一定的發展基礎[6]。在特色小鎮的建設中，切實的挖掘少數民族優秀文化有利于小鎮特色的充分彰顯，亦是實現進一步發展所面臨的挑戰。挑戰的迎接，關鍵在于明確特色小鎮建設中少數民族優秀文化傳承與發展的著力點。

(一)做好科學規劃

科學的規劃是小鎮發展與少數民族優秀文化傳承發展的前提。村寨是構成小鎮的基本單元，也是少數民族優秀文化變遷與發展的物質承擔者，集聚了多樣的少數民族優秀文化形態。因此，民族地區特色小鎮的規劃建設中需從村寨一級做好少數民族優秀文化的保護與傳承。曼旦村是典型的傣族傳統村落，基本保持了原本形態特征，傳統文化保存較好，然而城市化建設進程的加速使傣族優秀文化的傳承與發展面臨著巨大考驗，曼旦在這樣的形勢下啟動了規劃改造[12]。云南省面臨少數民族優秀文化傳承與發展的相似地區尚有很多，如易武古鎮、磨憨鎮等一些開發較晚的地區及沙溪古鎮、順和古鎮、束河古鎮、喜洲古鎮、畹町鎮等一些已開發較為成熟的地區。在規劃過程中，應做好小鎮少數民族優秀文化元素的保護與配置、內部產業與空間的布局、特色小鎮與周邊環境的協調規劃三大方面，從而實現既保護傳統優秀文化特色，又滿足居民現代生活需求的要求，提升特色小鎮的整體價值。

(二)重視文化象征符號的意義

象征與符號在漢語系統里為不同含義，而在人類學家們認為，符號與象征同含義，二者是互通共用的。根據象征符號的認識主體差異可分為“我者”和“他者”，前者主要是以參與者的角色在生產、生活實踐中通過象征與結構來接納、深化少數民族文化；后者多是旁觀者的視角(如旅游者)，通過象征符號的結構及特殊體系來認識、理解少數民族文化。象征符號是文化傳承最基本的運載工具和傳遞手段[13]，基于“他者”與“我者”對象征符號的共同作用，少數民族文化得以實現傳承和與發展。多元的少數民族文化決定了其象征符號的多樣化，從物、事項、節慶到語言、文字、服飾都是象征符號的表現形式，如傣族潑水節、納西族的東巴文、彝族的土掌房等，多樣的象征符號共同構成了少數民族文化的象征符號體系。少數民族文化同時是云南特色小鎮建設的文化載體。由此，云南特色小鎮培育過程中，應在規劃中重視文化象征符號的意義，做好少數民族文化象征符號內容的挖掘，在建設中抓好象征符號元素的融入與呈現，在傳播發展中做好象征符號的創新與重構，并從符號的深度與廣度上進行延伸，促進文化的消費與再生產。

(三)大力整合文化資源

系統論認為，系統內各要素是相互聯系、共同存在的有機整體，不可分割。少數民族優秀文化的傳承與發展是一項系統工程。因此，云南在特色小鎮建設過程中，少數民族優秀文化資源的整合尤為重要。少數民族優秀文化軟實力提升作用實現的重要一點亦在于文化的規模性，孤立、零散、無序的文化資源難以形成較大的合力，不利于文化影響力的擴大。當前，隨著城鎮化建設的推進，民族地區一些少數民族文化資源被孤立、忽略甚至破壞。尤其是云南在扶貧攻堅過程中，一些居住深山、山頂的少數民族居民，出行不便，面臨著異地搬遷，在這一整體搬遷過程中，各個少數民族優秀文化也極易丟失。由此，特色小鎮建設中，做好少數民族優秀文化資源的整合成為必要。整合的重點有：文化資源內容的整合，對其進行統計、歸類、存檔；傳統文化資源與現代社會的整合，即傳統文化與時尚性、功能性的結合，如傳統民居的現代化條件配備、文化特色結合消費者需求進行設計；文化資源與自然條件的整合，借助自然元素實現文化遺址遺跡與小鎮協調發展，如小鎮風景園林建設中鄉土植物的考慮、歷史文化保護與現代建筑之間以自然景觀進行過渡。整合的核心在于創新，加強從供給側端挖掘文化創意元素[14]，通過文化內容的創新與技術的創新手段，對文化進行挖掘、解構、重構、發展培育，實現少數民族優秀文化的傳承與發展。

(四)做好文化力量的轉化

辯證地看待少數民族文化發展，是文化力量轉化的前提，更是提升小鎮軟實力的推手。少數民族文化在發展過程中經過直接、間接的變化：一方面認清文化在自我的發展演進中繼續傳承并成為優秀文化部分，另一方面在外界文化的介入下得以揚棄，豐富、創新發展抑或涵化了少數民族優秀文化。云南省從新中國成立到改革開放，隨著社會經濟的發展，許多與現代社會不相適應的少數民族文化得到揚棄，同時外來文化的進入也豐富了少數民族優秀文化體系。然而，也導致了一些涵化現象，即原有文化在受到沖擊之下而失去原真性。一些地方旅游開發的過度商業化是典型例證，從而改變了文化原本的象征符號體系。此外，一些文化若未曾通過節會、建筑等載體，也很難為世人所知，文化力量則難以實現。特色小鎮為少數民族優秀文化傳承發展提供了基底，有助于文化力量的轉化。如何有效的加以轉化，關鍵在于特色小鎮動靜結合式的設計：動的方面，考慮人的參與性體驗，代表性的如節慶活動、本地少數民族文化活動演繹、居民著裝呈現及飲食展示等；靜的方面，凸顯少數民族優秀文化的景觀小品、建筑及小鎮整體氛圍等。

(五)強化文化形象的傳播

文化于小鎮的軟實力提升，關鍵在于文化為城市增添吸引力，這種吸引力即文化力，反映小鎮魅力的提升。媒介傳播是實現文化力，彰顯小鎮魅力，提升城市軟實力的重要途徑。一方面，媒介使少數民族優秀文化置于商業語境之中，產生文化沖擊；另一方面，在少數民族文化傳播過程中媒介對文化加以挖掘、包裝與營銷宣傳，促進少數民族優秀文化的形式多樣化、內容差異化特征呈現，有利于文化“走出去”。與此同時，在這一傳播過程中，直接或間接地影響人們對客觀事實的主觀建構，在建構中影響了人們對小鎮的主觀印象。以旅游為例，在媒介報道中，通過圖片與文字將旅游文化節、各種民俗活動的表演以及各種形式的商業演繹來傳播，可一目了然地呈現少數民族優秀文化及其傳統，展示了少數民族的與眾不同[15]。這種不同形成小鎮的差異，是小鎮文化形象形成的關鍵要素，有助于小鎮軟實力的提升。如楚雄的彝人古鎮、大理白族特色的喜洲鎮、麗江古城區納西族特色的大研鎮，這些古鎮在旅游浪潮之下，以自身少數民族優秀文化的特色與優勢贏得了發展先機，提升了小鎮的文化形象。因此，依托特色小鎮這一載體，在文化包裝基礎上，充分利用傳統媒體與新興媒體等傳播途徑，從廣告投放、宣傳片制作到文化匯演、節慶活動等做好宣傳，有利于文化形象的傳播。再者，文化形象展示的重要窗口還關乎當地居民，居民是少數民族優秀文化的活化者，樹立人人都是形象傳播主體的意識，有利于強化小鎮文化形象的傳播。

結 語

少數民族優秀文化的傳承與發展是小鎮經濟發展的動力，是滿足當前人們精神需求的“食糧”。云南省在新型城鎮化建設推進下，抓好特色小鎮發展機遇，大力傳承與發展少數民族優秀文化，促進特色小鎮文化建設，實現民族地區文化產業發展，走出一條具有民族特色的小鎮發展道路，可為全國各地新型城鎮化建設提供理論參考與經驗借鑒。在云南特色小鎮建設過程中，做好優秀文化的挖掘、開發、保護、利用工作，還應建立相應的配套設施。同時，少數民族優秀文化的傳承與發展應遵循產業發展規律，充分利用少數民族地區政策條件，推進特色小鎮經濟發展，實現云南少數民族優秀文化與特色小鎮協調發展，提升特色小鎮的軟實力。

[1]張鴻雁、房冠辛.新型城鎮化視野下的少數民族特色文化城市建設[J].民族研究,2014年第1期，p26-36

[2]趙芳媛.特色文化在新型城鎮化進程中的支撐作用研究[D].云南大學,2015年

[3]戎霞、丁智才.城鎮化進程中邊疆文化產業發展與少數民族文化保護互動研究[J].廣西社會科學,2015年第1期，p181-185

[4]鄧衛紅.城鎮化發展中的少數民族文化傳承與重構——以甘肅阿克塞哈薩克族為個案[J].新疆大學學報(哲學·人文社會科學版),2008年第5期，p87-90

[5]鄧衛紅.城鎮化進程中的少數民族文化傳承與保護——以貴陽市花溪區為例[J].貴州民族研究,2014年第9期，p117-120

[6]胡鍵.文化軟實力研究:中國的視角[J].社會科學,2011年第5期，p4-13

[7]陳立旭.論特色小鎮建設的文化支撐[J].中共浙江省委黨校學報,2016年第5期，p14-20

[8]唐勇.培育特色小鎮需把握關鍵點[J].浙江經濟,2015年第6期，p21-22

[9]王平.民族地區新型城鎮化建設進程中民族文化產業發展的原則及路徑探析[J].青海民族大學學報(社會科學版),2015年第2期，p100-106

[10]奧斯特羅姆.制度分析與發展的反思[M].商務印書館,1992年，p287-288

[11]徐萬邦、祁慶富.中國少數民族文化通論[M].中央民族大學出版社,1996年，p3

[12]黎瓊茹,于寧.以曼旦規劃為例，淺談少數民族文化傳承[A].和諧共榮——傳統的繼承與可持續發展:中國風景園林學會2010年會論文集(上冊)[C].2010年

[13]張 瑛、李建明.少數民族旅游中的符號與結構——一個人類學視角的闡釋[J].福建師范大學學報 (哲學社會科學版),2007年第5期，p141-147

[14]王海燕、閆磊.少數民族創意文化元素的供給側價值挖掘路徑研究——國家價值鏈重構系列研究[J].甘肅行政學院學報,2016年第3期，p111-117

[15]高煥靜.旅游開發背景下媒介對少數民族文化的建構[J].新聞界,2013年第19期，p9-15