我國多黨合作文化的形成及傳承路徑研究
——從“五一口號”的視角

魏心凝 李文獻

習近平總書記多次在講話中強調：“獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發展道路?！盵1]在黨的十九大報告中，習近平總書記說：“政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。”[2]新時代，要使中國特色、中國風格、中國氣派更加鮮明，更具有引領世界的風范，就必然要研究好、傳承好、發展好我國獨有的政治文化。2018年是“五一口號”發布70周年，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度正是脫胎于“五一口號”的發布。無論從形成邏輯上看，還是從價值凝聚上看，“五一口號”都對多黨合作文化的發生與發展起到了非常重大的作用，因而十分有必要理清“五一口號”和多黨合作文化的邏輯脈絡，構建和諧穩定的政黨文化。

一、從“五一口號”的視角看多黨合作文化的形成邏輯

（一）意識的共同體：“五一口號”印刻著中國共產黨和各民主黨派的共同歷史記憶

唯物史觀認為文化是社會意識的一種升華和表現，而一切社會意識又是由具有主體性的人通過社會實踐產生的。促使我國多黨合作制度得以形成一種文化、一種精神和一種內在價值的直接和根本原因就在于中國共產黨和各民主黨派一系列歷史實踐，而其中最具有代表性的就是“五一口號”的發布。“五一口號”的發布有著錯綜復雜的時局背景，這之中的每一個環節都凝結著中國共產黨人的卓絕智慧和各民主黨派的抗爭心血，而這正是形成多黨合作文化的歷史情感基礎。

一方面，國民黨對和平民主的破壞、中國共產黨與各民主黨派的英勇抗爭是環繞在“五一口號”發布前后的主旋律，它構成了中國共產黨與各民主黨派鮮明而深刻的共同歷史記憶。1946年1月，國共雙方簽署停戰協定。對于停戰協定所代表的和平民主新形勢的到來，中國共產黨和各民主人士是表示歡迎和嚴格遵守的。但是好景不長，國民黨很快暴露出其真實用意。1946年2月至5月，國民黨右翼勢力先后做出許多破壞民主、違背協議的暴行，包括毆打民主人士郭沫若、李公樸等人，指使暴徒搗毀北平軍事調處執行部等事件。[3]并于1946年6月公然發動內戰。但中國共產黨和各民主黨派為爭取和平與民主的斗爭從來沒有停止過。1946年6月，各界民主人士多次發起要求和平的請愿活動，但都沒能得到國民黨的正面回應，反而遭到了大規模鎮壓，造成多起慘案。[4]國民黨自食其言，實行假民主真獨裁。種種行徑最終使得各民主黨派清醒過來，他們逐步認清了國民黨堅持獨裁統治的真面目，意識到第三條道路的幻想破滅。

而另一方面，中國共產黨對待各民主黨派的態度卻與國民黨截然相反。1946年7月，“李聞慘案”發生后，中國共產黨對各民主黨派的遭遇立即表示深切的同情和關心。1947年10月，民盟被國民黨強制解散后，新華社立即發表《蔣介石解散民盟》的時評，表明立場，明確批判和抗議了蔣介石的暴行，贊揚了民盟與共產黨攜手戰斗的光輝歷程，鼓勵民盟不要放棄，重新投入到革命的潮流中。[5]

這一時期，中國共產黨和各民主黨派的血淚斗爭雖沒能爭取到和平局面，但卻充滿了崇高和悲壯的精神意蘊。尤其是在民主事業遭受挫折時，中國共產黨和各民主黨派相互扶持、同舟共濟，使得這一段英勇斗爭的歷史成為中國共產黨和各民主黨派共同的記憶，積淀了兩者共同的歷史情感。而情感正是一切文化的始源。它形成了中國共產黨與各民主黨派患難與共、肝膽相照的深厚情誼，同時也為后來“五一口號”的發布以及它所得到的響應埋下了伏筆。1948年4月30日，“五一口號”正式發布。它一經發布，就相繼得到民革、民盟、民進、農工黨、救國會、民促等民主黨派的熱烈擁護和贊賞。這使得“五一口號”成為中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度形成路程上的里程碑，對中國結束舊的政治局面，開啟新的政治篇章具有重大意義。[6]與此同時，“五一口號”的意義又不僅僅在于政治。它經由中國共產黨和各民主黨派曲折斗爭的歷史實踐而凝結了集體的意識，升華為一個沉淀了集體記憶、情感與價值的文化符號。而這便是多黨合作文化得以傳承下去的文化根基。

（二）文化的交匯物：“五一口號”蘊含著近代多元政治文化交互影響的痕跡

從實踐的角度來看，“五一口號”的發布作為一個歷史事件，得以承載一段歷史的共同意識而上升為文化符號，成為多黨合作文化的一個發生點；而從“五一口號”的內容來看，其本身就顯露出鮮明的文化震蕩與文化交互的印記，是近代多元政治文化交互影響的結果。它包括了三方面的影響痕跡。

其一，傳統文化的傳承和滋養是多黨合作文化的深層根基。

首先是“大一統”這一源遠流長的政治文化?！按笠唤y”的思想起源于孔子作《春秋》，后由西漢董仲舒繼承和發展后，便深深地扎根于各朝各代。上至士大夫下至平民，都把“天下一統”視為凜然不可侵犯的正道。但“大一統”又不僅僅指地域上的統一，它更多地蘊含著政權一統、思想一統、文化一統的意味。尤其是到了近代社會，在經歷了一系列喪權辱國的陣痛之后，“大一統”從傳統的保衛封建王權的觀念升華為對整個中華民族、家國命運的強烈關注。這是驅動近代以來中國共產黨和各民主黨派進行斗爭與合作的深層因素，也是使得雙方能夠求同存異，攜手面對強大的敵人而形成深厚友誼的重要原因。其次是“和合精神”這一貫穿于儒家文化始終的思想資源?！昂汀笔侨寮宜枷胱顬橥瞥绲木裰髦?，也是中華傳統文化的重要特征之一。《禮記·中庸》寫道：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節，謂之和?！焙秃暇衲依撕椭C平穩、和衷共濟、包容多樣、和而不同的精神，是寶貴的政治文化資源，對多黨合作文化有極高的借鑒價值。和合精神并不是否認矛盾、排斥差異，而是在承認差異的基礎之上謀求以“中庸之道”來求同存異，從而使各方有進行對話和協商的基礎。多黨合作與政治協商正是這種精神的寫照。多黨合作制度使各民主黨派與中國共產黨能夠放下差異，為著共同的根本利益而奮斗，即建設中國特色社會主義的根本目標。這是對傳統文化和合精神的良好繼承。

其二，馬克思主義的政黨理論是我國多黨合作文化得以形成的最重要內核。

馬克思、恩格斯與多黨合作有關的思想主要有兩點：一是必須要確保無產階級的領導權，只有無產階級才是打破資本主義舊世界枷鎖的根本力量?！豆伯a黨宣言》中提到：“共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權?！盵7]二是在保證無產階級領導權的前提下，有必要形成與其他階層的廣泛的聯合。《共產黨宣言》中強調：“共產黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結和協調?！盵8]以此為手段來進一步謀求最后的無產階級革命的勝利。這兩個觀點對我國多黨合作制度的確立、多黨合作文化的形成影響深遠。中國共產黨為了奪取革命的勝利而建立的統一戰線就脫胎于此。毛澤東在1919年所作的《民眾的大聯合》即為統一戰線思想的萌芽。在這篇文章中，毛澤東主張各行業工人、農民、教師、學生與女性均結成本階層內部的“小聯合”，并在此基礎上形成“民眾的大聯合”。到后來抗戰時期的《論反對日本帝國主義的策略》以及《〈共產黨人〉發刊詞》則標志著毛澤東統一戰線思想的形成。統一戰線思想就成為后來“五一口號”中號召全國各階層聯合起來進行革命的思想資源。

其三，近現代文明中的民主政治觀念給予了我國多黨合作文化有益的參考。

中國近代社會變遷與改革的主題經歷了由器物層面、制度層面到文化層面的逐步深化，在這一過程中，中國人為爭取強國富民、抵御外侮的重要途徑就是向西方求索，實現現代化。自洋務運動清政府派遣政府官員、留學生出國探訪以來，中國向西方世界的學習就打開了一個窗口，此后，民主、科學、自由、平等的觀念就如波濤一般在近代社會泛起層層漣漪。與此同時，西方的民主政治觀念也在中國產生了廣泛而深遠的影響，并經由中國本土革命斗爭的實踐，形成了中國獨有的民主政治文化。無論是中國共產黨還是各民主黨派都是爭取民主的積極實踐者。中國共產黨一經產生，就為著共產主義而奮斗，提出了新民主主義革命綱領，而各民主黨派也從各個角度提出民主政治的構想與途徑。第三黨明確指出要聯合廣大勞動人民進行反帝斗爭，建立平民政權，青年黨態度鮮明地反對國民黨一黨專制?？梢姡袊伯a黨與各民主黨派從一開始就有著相同的政治追求，即對民主的追求，而這也成為貫穿多黨合作文化的一條主線。但必須看到，我國的多黨合作文化雖受多元政治文化的影響，然其主體精神卻脫胎于我國獨特的革命實踐中，經由實踐的鍛煉凝結成中國共產黨和各民主黨派戮力同心的崇高精神，成為多黨合作文化的內核。

（三）精神的凝結核：“五一口號”凝聚著中國共產黨和各民主黨派同心奮斗的崇高精神

其一是民主精神。民主觀念雖由西方文化的刺激產生，但其一在中國傳播開來就立刻被注入了中國獨有的革命斗爭實踐，從而升華為一種宏大的精神與價值，反過來支撐著中國共產黨和各民主黨派的艱苦斗爭，加深著中國共產黨與各民主黨派的革命情誼?！拔逡豢谔枴卑l布后，中國共產黨對各民主黨派、愛國民主人士以禮相待,邀請他們共同協商政協會議的召開事項,在討論中，中國共產黨與各民主黨派充分交換意見，反復磋商，言路暢通，氣氛平等融洽。反過來，各民主黨派也一直是追求民主的堅強斗士。1946年國民黨發動全面內戰前，各民主黨派一直追求“要把中國造成一個十足道地的民主國家”，[9]走“不偏不倚”的相對中立的第三條道路。然而國民黨全面內戰的發動以及對各民主黨派的迫害使得民主黨派逐漸看清現實，打破幻想，開始反思自己過去的主張。而1948年4月30日，“五一口號”的發布更是使各民主黨派振聾發聵，他們認識到只有接受中國共產黨的領導才是中國民主的希望。

其二是愛國、團結精神。在抗日戰爭時期，各民主黨派為國出力，與國共一道為抗戰勝利而努力奮斗，進行了大量的宣傳、游行和抗議活動。救國會、第三黨、中國青年黨等紛紛創辦報刊，進行抗日的輿論宣傳，這表現了各民主黨派的愛國精神。而對“五一口號”的響應則是各民主黨派愛國精神在新形勢下的表現。他們認識到響應“五一口號”，接受中國共產黨的領導是對歷史潮流的順應。“五一口號”在這個意義上就具有了發揚各民主黨派愛國傳統的精神價值。團結精神同樣是中國共產黨和各民主黨派的優良品格?！拔逡豢谔枴卑l布前，各民主黨派與中國共產黨之間是彼此扶持、相互同情的關系?！拔逡豢谔枴卑l布后，各民主黨派紛紛響應，真正、徹底地站到了中國共產黨的這一面?！拔逡豢谔枴钡牡谒臈l和第五條號召各階層聯合起來而戰斗[10],相當于建立多黨合作和政治協商制度的宣言書，它開啟了民主政治的新篇章，也使得中國共產黨與各民主黨派的團結達到了空前的高度。

“五一口號”經由歷史事件，凝聚了中國共產黨與各民主黨派的共同歷史情感和歷史記憶，升華了中國共產黨與各民主黨派勠力同心的高尚精神，成為多黨合作文化得以形成發展的關鍵歷史節點。而在思想日趨多元化的今天，我們更要重視“五一口號”，做好多黨合作文化的傳承與創新。

二、新時代多黨合作歷史文化傳承路徑探析

2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中強調：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！盵11]堅定文化自信就要傳承好中華優秀傳統政治文化，傳承好在此基礎上形成的多黨合作文化。

（一）要傳承好“五一口號”發布以來形成的多黨合作文化

其一，要加強多黨合作文化體系建設，為多黨合作文化的傳承構建扎實的理論基礎。首先，要構建好多黨合作文化的縱向發展結構。對多黨合作文化中蘊藏的傳統文化資源、社會主義文化資源加以深入挖掘，梳理出古代有關政黨的文化脈絡，近現代有關政治文化的理論資源，當代政黨文化的新發展，以揭示不同時代、不同社會政黨文化的特征與流變。其次，要構建好多黨合作文化的橫向體系結構。橫向體系結構應以新時代環境的新變化、黨政關系的新變化、各民主黨派在政治生活中發揮的新作用、理論的新發展等為要素，構建起一個全面而又有內部層次結構的體系。以縱向發展結構和橫向體系結構為框架建構起多黨合作文化體系，是傳承多黨合作文化的第一要務。

其二，要加強黨史國史教育，以情感渲染、國情教育等方式加強對多黨合作文化的繼承。首先要在教育內容上加大多黨合作文化及其歷史的比例。習近平總書記強調：“歷史是最好的教科書。”[12]自黨的十八大以來，黨史國史教育受到了更高的重視，教育系統內部尤其是高校系統加強了國史教育的比例，各級黨政機關也加緊落實中央精神，多次舉辦黨史國史專題講座。但目前仍存在不少問題，即大多數講座流于形式，教育內容過于枯燥，教育效果不甚理想。因此，要積極探索教育方法的革新。充分利用各種文化氛圍和產品進行多黨合作文化的教育，加強情境教育，寓教于境。此外，還要學會利用網絡和新媒體，在線上傳媒加強對多黨合作文化與黨史國史的教育，以新奇有趣、生動活潑的方式吸引受眾，將多黨合作文化真正融入人民大眾的生活情境之中。

（二）要在繼承的基礎上進行創新，發展新時代的多黨合作文化

其一，要在制度載體上尋求創新。探索適合我國國情的政黨制度模式，弘揚我國自己的制度文化。進入新時代以來，習近平總書記多次在講話中強調要堅持“制度自信”。在當前國際競爭中，除去物質文化等硬實力的較量外，一國的根本制度是影響其綜合國力的重要因素。西方國家資本常以居高臨下的態度對我國的民主制度進行抹黑和歪曲。在這種情況下，我們更應該堅持好、建設好中國特色社會主義民主政治，其中，以多黨合作和政治協商為方式的協商民主更是應該著力建設的內容。一方面要堅持協商民主的優勢，將協商民主納入到國家治理體系和治理能力現代化的頂層設計中，保障各民主黨派的參政議政權。另一方面則要在制度中貫穿制度文化的核心理念，把客觀的制度外殼轉化為內在的精神文化，砥礪人們在建設中國特色社會主義民主政治的歷程中將多黨合作文化加以傳承和創新。

其二，要在話語體系上尋求變革。探索多黨合作文化的話語新意，爭奪話語權，讓中國聲音走向世界，讓中國的政治文化為世界所認同。1970年，?？略谘葜v《話語的秩序》中說道：“話語其實是某些要挾力量得以膨脹的良好場所。話語與禁令交鋒的地方恰恰說明了它與欲望和權力的聯系?！盵13]話語就是權力。能不能講出中國的聲音，讓中國的制度文化、政治文化走向世界，最重要的是能夠占據話語權的制高點，創造一套讓世界認可的話語體系。當前我國多黨合作文化的建設存在的問題是，話語體系和話語內容都帶有一定的教科書哲學和階級決定論的色彩，因而無法取得外界認同。此外由于新媒體的迅猛發展，短平快式的消費主義、后現代主義的話語逐漸占據人們的日常生活，而“政治文化”“政黨文化”這一類表彰著傳統與權威的、具有宏大敘事意味的話語正面臨著被消解和戲謔的挑戰。在這雙重困境下，多黨合作文化的話語創新、話語體系變革就更為緊迫了。變革多黨合作文化的話語體系，一要借鑒外國的優秀理論成果和歷史研究方法，在堅持馬克思主義的前提下尋求研究方法的突破；二要尋求話語方式的創新，及時把握時代的最新動向，善于借助新媒體時代的話語平臺，面向廣大人民的生活世界，堅守主流話語價值情懷，牢固樹立話語權，讓我國的政黨文化扎根大眾，走向世界。

三、結語

“多黨合作文化”這一語詞是中國所獨有的，它不同于西方多黨制以“競爭”“博弈”和“交易”為內核的政治文化，而是我國政治文化中的一個獨特現象。多黨合作文化的形成緣于一個契機的激發，這就是“五一口號”的發布，它使得傳統文化的底蘊和近代以來中國政黨文化的交鋒有了一個具體而實在的著力點和生成點。正是圍繞著“五一口號”發布前后的一系列斗爭實踐，多黨合作文化才得以產生，并逐漸成為一種精神支撐，砥礪著我國的社會主義民主政治不斷發展和進步。