探析蘇州水鄉服飾文化的設計內涵

仲菊芳

（硅湖職業技術學院文化創意學院，江蘇昆山 215300）

蘇州水鄉服飾隨著歷史的演變，受交通工具、勞作方式的影響和制約，服裝種類與款式在長期的生產勞動過程中，不斷積累經驗逐漸創造出一套完整的極具水鄉地域特色的服飾套系。

1 “八件套”的特點及其所傳達的文化內涵

1.1 包頭

“包頭”也稱“包頭巾”，是包裹在婦女頭頂的一塊三角形布，作用是在農田勞作時避免風吹日曬，遮擋頭部與頸部的風塵及防護田間飛蟲飛入耳朵和頭發中，夏擋太陽，冬起保暖作用。包頭的形狀為等腰梯形，上寬60cm～70cm，下寬100cm～110cm，高為25cm～28cm，兩斜邊略凹進。主色調為青、深藍、黑為主的深色調，兩邊配以較淺色的面料作拼角，拼角上有精美的繡花，邊緣的工藝為緄邊，拖角上裝有系帶，有單層和雙層之分，蘊涵著當地“稻作文化”的精華。

1.2 大兜、小兜

大兜、小兜相當于北方的“眉勒”，古代的“抹額”。用于攏住前劉海，防止劉海遮眼的細長形條，作用同現在的頭箍，長約50cm，寬4cm～7cm。形雖小，但在田間勞作時，卻起到相當大的作用，在婦女彎腰垂頭勞作時，頭發常會垂下被風吹亂而遮擋住雙眼，而這時手上有泥土又不方便擼頭發，用這長條剛好免去這些麻煩。由于包頭的拼色、拼角與邊角刺繡十分講究，大兜、小兜與包頭同在頭部作裝飾，因此在美感的節奏上沒有那么強烈，制作也沒那么精致，主要側重于實用。

1.3 拼接衫

拼接衫又稱為“大襟拼接衫”或“接衫”，是水鄉鮮明特色之一。其特點是更多的鑲拼，由于在勞作過程中，肩部、衣袖、正身極易造成磨損，智慧的勞動婦女們為了不穿補丁的衣服，又不舍得丟棄整件衣服，便設計出利用鑲拼把磨損的部位替換掉，成為另一件衣服。

1.4 作裙

作裙用兩塊布前后疊壓而成，之間不拼合，靠布與布之間10cm～15cm寬的重疊部分進行遮掩。沒穿到人身上是兩塊布，穿到身上才是裙，它的特殊之處是裙腰兩側各10cm左右的精致褶面，目的是增加牢度。

1.5 穿腰、作腰

穿腰實際是一根腰帶，卻集合運用了鑲拼、緄邊、刺繡等多種復雜的工藝。作腰是圍在腰上擋住腹部的部分，通常寬33cm，高40cm，形狀為梯形，四周飾以緄條。穿腰與作腰的上沿用紐扣相連，為勞動婦女的腰部起一定的支托作用，同時也起到了作裙的防護作用。

1.6 大襠褲

大襠褲是一種短而肥的褲型，其立襠較低，相當于現在時尚的“吊襠褲”、“哈倫褲”，褲短的作用是在水田勞動時盡量不濕褲裝，褲肥的作用是受潮后不貼體，不影響舒適性，風一吹就干。

1.7 卷膀

卷膀是典型的勞動人民服飾。穿用于小腿上，所以為左右各一，外形呈倒梯形，穿著時，將布圍裹于小腿到腳踝處，上下兩端均有系帶或紐扣或撳紐，作用是防寒保暖，防蚊蟲叮咬，方便行走，提升腳力，作用同古時候的行纏。

1.8 百納繡鞋

百納繡鞋鞋幫有兩塊組成，鞋的形狀很像一艘小船，分為兩種：“扳趾頭”與“豬拱頭”，“扳趾頭”鞋的鞋底前端像船頭部位，尖而翹，“豬拱頭”鞋的鞋底前端不翹，鞋頭外拱。出于民俗民風，為了穿著便捷，制作方便，百納繡鞋結構上不分左右腳，特別有趣的是，百納繡花鞋的后跟部位釘有一塊菱形布片，它有著“鞋拔”的作用，有的還繡上花，既美觀又實用。

2 蘇州水鄉服飾文化的設計內涵

2.1 源自生活，實用為先

作為設計，實用總是被優先考慮的，作為服裝設計，最先考慮的就是服裝的服用性能。勤勞的蘇州水鄉婦女在重裝飾的基礎上，更注重其實用性。婦女們在對自己的服飾設計理念中，首先要方便在水稻田中從事的勞作，在稻田中需拔秧苗、插秧、拔草、割稻等稻作生產，最常規的姿勢有不斷重復的低頭彎腰，伸手搖擺等動作，婦女們在設計服飾時的基本出發點要便于生理的舒適與生理的防護需求，看似簡單的一件服裝，其中的細節都是在長期生產勞作中不斷總結、修改而成的，具有科學的實用意義。

作裙的底擺貼邊的形狀為“前短后長”，這樣的造型主要是為了避免在水稻田間勞作時彎下腰時前部分作裙底擺不會拖入到水田中。一般情況，水稻田的面積都比較大，從田間來回住宅處不是很方便，因此，婦女們的生理需求就會在田間解決，那么作裙就起到了遮掩的作用。同時，作裙是圍裹在腰節到臀部間，冬天在田間勞作起到了保暖作用。

卷膀上寬下窄造型與系帶的主要功能是保護婦女們在田間勞作時防止水田間的螞蝗和其它水蟲鉆進小腿，又阻止了蚊蟲在腿部的叮咬，同時也防止了水田間的泥水濺入到褲腿。在秋季收獲稻谷時，防止稻芒對腿部的刺傷，起到了防寒保暖的作用[1]。

穿腰雖是一根簡單的腰帶，有助于婦女們在插秧、采棉或其它彎腰勞作時提供很好的托力，來減輕疲勞感。腰部作為許多運動的發力基點，在日常生活中容易勞損或受傷，婦女們佩戴穿腰，在挑河泥、挑糞等重勞動力中來借力與助力，起到了保護脊椎作用。同時，也保護作裙在插秧時來回擺動產生磨損，避免做飯時油漬對作裙的污染。

2.2 崇尚自然，美用一體

從原理上來講，兼物質與精神、服用功能和審美功能的有效統一。蘇州水鄉服飾在色彩搭配中，“水系色”中青、藍、綠、黑色為主色調，做到了對清澈明凈、四季常青的水鄉環境與勞動者服飾的和諧統一，是對自然環境的真實寫照，襯托出水鄉婦女的清秀與典雅。加上，傳統服飾特有的小印花紋樣，使得服裝除了清爽以外，還充滿藝術美，使服裝的傳統味與流行味共存。縱橫交錯的水鄉流水用大襟衫的拼接形式能很好地體現，富有情調的小蓬船是百納繡鞋的寓意，鄉間不同花朵的造型是服飾中各部位繡花的原型，婦女們在其間穿行，起到了穿針引線的作用。在這畫面中有動有靜，蘇州水鄉服飾則蘊含著超自然的魅力，這種統一場景，沒有任何的雕琢，做到了人與自然的合一。

大襟衫的小袖口設計是為了插秧時方便操，減少了泥漿的污染，簡單而實用。袖口是易磨損的部位，則采用拼接的工藝，方便后期替換掉，正身則可較長時間穿用，巧妙地延長了衣服的使用壽命，為婦女們減少了經濟投入，換回了長時間的使用功能和審美效果，與當時的物質條件相適應，加上花布面料的拼接，帶來了抽象的視覺效果，展現了美和實用的有效統一。

大襠褲在臀圍大左右處破開，用深色面料拼接襠部至腳口，兩側用藍印花布或稍淺色的面料，這樣拼接的褲子立襠會深而肥，可以減輕在彎腰與起身重復動作中大腿根部與陰部的緊繃摩擦，褲腿間通透涼爽。受面料門幅的影響，襠部常常需要進行拼接。加之，受舊時的生活條件而約束，婦女們來例假時，沒有隔水和吸水材料，易弄臟褲子的襠部，深色面料耐臟，洗滌后不易留下痕跡，因而多拼接深色面料。利用純色與花色、深色與淺色的結合，體現了設計的塊面感與形式美的均衡。

包頭兩邊對稱的拼角部位，使用繡花的原因有：一是包頭以純色為主，色調單一，三角處用繡花起點綴作用，增加色彩美感；二是拼角搭在后背，會有一定的重量且挺括，這樣在田間插秧背著風后退行走時不會被風吹起，來保證婦女們的后頸部不會裸露在烈日下。包頭巾是裝飾意義與物理懸垂實用意義相結合的產物。

2.3 遵循規范，修飾細節

蘇州水鄉服飾在制作過程中選用的工具、材料和制作的方法，都是有一定的標準，在某些部位上也有即興創作。在繼前輩們流下來的標準上有自己的一部分即興發揮，將與時俱進的思想納入傳統的規范中，勤勞的婦女們只要一有空閑就會在家中進行縫制服飾，這是她們從小練就的能力之一，也是當地婦女的特色。

大襟拼接衫在制作與整體造型上與漢服基本相同，通過生活、生產實踐，婦女們發現了有待改進之處，便設計了橫與豎相呼應的拼接組合，可以說每件大襟拼接衫以及搭配的束腰都是適合每位婦女的拼接方法而設計并制作出來的。這就是在遵循制作規律上添加的個人即興發揮[2]。

百納繡鞋的鞋面有各種紋樣，按年齡有所區別：未婚女子可用牡丹、蝴蝶紋；到了中年可用榛子、梅花紋；年過五十，紋樣里要有“荷”；年過七十，紋樣里要有“壽”。在這些紋樣里的配色卻是隨機的，家中有什么顏色的線，就配什么色，如藍葉配紅花也是很多見的。

3 蘇州水鄉服飾文化內涵對現代服飾設計的啟示

大自然創造了人類，是人類之師，同時教會了人類如何去生存，古人將“衣食住行”中的“衣”排在了第一，可見衣的重要性，大自然在孕育美的同時，也給人帶來很多的設計靈感，“衣”的文化則受到大自然很多的啟示。蘇州水鄉服飾有著自己獨特的魅力，分析傳統服飾與現代服飾中的元素，可發現現代生活中很多地方存在了蘇州水鄉服飾的影子，如水鄉素雅的“水色系”色調，在現代服飾中運用十分廣泛，存在于男裝、女裝、童裝中；再如卷膀的魅力運用在運動愛好者使用的護膝，時尚女性的長筒襪子；實用的拼接工藝運用在服裝的育克、過肩及上衣的肘部和下裝的膝蓋部位。這些共性存在于各個方面，深入了解它們有利于對蘇州水鄉傳統服飾的保護、傳承、發展，也有利于設計師進一步地創新與開發具有蘇州水鄉傳統服飾特點的流行服飾。

透過一件蘇州水鄉服飾可以領會到其中的任何細節都是在長期的生產實踐中形成的完美設計理念。因此，它的美不是憑空突然的增添，而是在使用過程中不斷改進并得到大眾的認可。巧妙的應用和融合了地域文化及環境氛圍，集自然、舒適、實用、美觀于一體，蘊涵了濃郁的水鄉文化習俗與審美特性，形成了實用和創造而至美的審美意境。

現代社會中的服飾，作為一種釋放內心情懷和自我表達的產物，如何讓水鄉傳統的民俗服飾與當代時尚流行相結合，將傳統的元素巧妙地融入進現代服飾界中，從而設計出既有傳統水鄉特色韻味，又能符合當下社會穿著習慣的潮流品牌，受到越來越多的時尚界人士的喜愛，這顯得尤其重要。